蔣桂英

【摘 要】《邊城》是沈從文的代表作，是一部充溢著濃濃湘西鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土情的佳作。沈從文以清麗的筆觸，描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個兒子的愛情悲劇。展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)，是文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，構(gòu)建了一個屬于他的湘西世界。他把自己對人性問題的一般性思考具體糅合到對邊地特有社會風(fēng)貌的充分展示中，借此表達(dá)了自己與眾不同的一系列人性觀念，從而他的整個湘西世界文學(xué)已成為人性善惡形態(tài)的一部獨(dú)特的寫照。

【關(guān)鍵詞】沈從文；湘西世界；人性美；

沈從文，一位從湘西古老的山水間向我們走來進(jìn)而又走向世界的作家，懷著博大的人道主義情懷，在其創(chuàng)作生涯中始終探索著人性的奧秘，追求和描繪著理想的人性。在對湘西的現(xiàn)實(shí)與歷史、人事“?！迸c“變”的勾連與對照中，將小說中對湘西世界的詩意想象還原為對湘西現(xiàn)實(shí)的冷靜諦視和具有現(xiàn)場感的寫實(shí)性追憶，由此彰顯出湘西世界在時代變動中的真實(shí)圖景，使小說中湘西世界的詩性形象在一種蒼涼的憂郁和喟嘆中以別樣的形式出現(xiàn)。

湘西文化是湘西的苗族文化與楚文化的融合。沈從文就生長、生活在這樣的文化背景下。沈從文對資本主義“文明”帶來的人性扭曲和人際關(guān)系的惡化，懷著強(qiáng)烈的不滿。拋開意識深處的民族依戀情結(jié)，演繹了“湘西”世界深藏的先天不足和致命弱點(diǎn)，表達(dá)了對生命停滯乃至衰退的恐慌和焦慮。于是，他想從一種原始民風(fēng)里找到渴望的人性美。在他看來，只有這種向善的情感和道德，才是人性的本來。他創(chuàng)作中對人性美的探索，到這里才達(dá)到了終點(diǎn)。湘西鄉(xiāng)村古樸的鄉(xiāng)風(fēng)民情，這使他在描繪湘西人民的美好品性的同時，又飽含淚水，哀憐這種美好品性的喪失，流露出一種沉郁隱痛，一種對民族命運(yùn)的深切憂慮。

沈從文的創(chuàng)作處處流露出一種近似于宗教膜拜的崇尚自然的感情。這種感情主要寓托于他對帶有鮮明泛神色彩的邊地自然山水景物的精心描繪，對彌漫著濃郁牧歌諧趣的邊地自然生活氛圍的著意渲染，以及對蘊(yùn)涵著平和處世精神的邊地自然人生觀念的深入揭示，而這一切已共同構(gòu)成了作家謳歌健全人性的表現(xiàn)基礎(chǔ)。

人性，在沈從文的“希臘小廟”中主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是對人性美的贊頌和謳歌，另一方面是對摧殘、破壞人性美的種種社會陰暗面或罪惡勢力的揭露和鞭撻。中篇小說《邊城》無疑是沈從文借以謳歌健全人性的一部力作，它通過對一個愛情悲劇故事的傷感敘述，在展示邊地人生苦難的同時，更展示了邊民品德的高尚純潔，作品始終散發(fā)著一股“人性美”的芳香。這一切又是與作者一意為之的小說內(nèi)容情境的自然狀態(tài)特點(diǎn)直接相關(guān)的。

首先，他以大量筆墨描繪了故事發(fā)生地“茶峒”的自然山水景物的旖旎秀麗，落筆時又極注意景致畫面與人物心境的色調(diào)統(tǒng)一，這便闡明了自然界山光水色的頗具靈氣，從而使作品里的寫景寫人內(nèi)容在“物我不分”的泛神意義上一并給人以美的感覺。

其次，沈從文又極富抒情地渲染了茶峒一帶自然生活氛圍的古樸寧靜，勾勒了該地民風(fēng)淳厚的人際關(guān)系狀況。在這里，人與人之間似乎已不存在地位等級差異，其相互交往紐帶幾乎只是“赤誠”二字。這一切已合成了一種“桃花源”式的自然生活氛圍，它是否真的反映了當(dāng)時的湘西現(xiàn)實(shí)姑且不論，起碼在小說里它已像自然山水陶冶人物性情那樣，起到了催生其健全人性的作用。

最后，沈從文在小說中還揭示了邊地自然人生觀念的平易恬淡，強(qiáng)調(diào)了邊民特有的那種樂天達(dá)觀的生活態(tài)度，寫出了他們身居困頓毫無奢求的處世精神，這便同樣說明了健全人性與自然要義的內(nèi)在契合。

總之，沈從文懷著對家鄉(xiāng)的深情，對鄉(xiāng)親的摯愛，贊頌了湘西優(yōu)美的自然環(huán)境，謳歌了湘西人民的美好人性，為讀者精心描繪了一幅生動別致的湘西風(fēng)土人情的美麗畫卷。但是，湘西從來就不是“世外桃源”式的人間勝境，它的總體社會意識以及據(jù)此形成的人性形態(tài)也絕非盡善盡美。作家對此當(dāng)然也有著極為清醒的認(rèn)識，因而他也無法一味地沉湎于對邊民健全人性的熱情謳歌，而必然地要觸及邊民心理陰暗處，展示湘西人性的諸如壓抑、畸形的種種現(xiàn)象，于是沈從文對湘西民眾屢遭荼毒的生活命運(yùn)寄予了無限的同情，對反動統(tǒng)治階級發(fā)出了深沉而強(qiáng)烈的抨擊。

沈從文在俯瞰湘西人性時，既發(fā)現(xiàn)了其十分富于詩意的美麗的一面，又發(fā)現(xiàn)了其令人痛苦感到悲慘的一面。美麗旺盛的原始生命力固然值得謳歌，但缺乏理性精神的湘西人性又是貧困、簡陋、野蠻的，這怎能不引起沈從文的擔(dān)憂呢？為此沈從文引進(jìn)了“明天”的概念，即引進(jìn)了對于未來的熱切矚望。在沈從文看來 ，明天應(yīng)該和現(xiàn)在緊密相連，現(xiàn)在的出發(fā)點(diǎn)是走向明天而不是退回遠(yuǎn)古。沈從文明確寫到：“我們用什么方法，可以使這些人心中感到一種對‘明天的‘惶恐，只放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍舟的精神活下去？希望有一群強(qiáng)悍結(jié)實(shí)的青年來駕馭鋼鐵征服自然。這不能不說是沈從文以真正的現(xiàn)代文明的歷史觀矚望湘西的結(jié)果，從而構(gòu)成了沈從文尋思和把握湘西人性奧秘的全部價值所在。

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