張秀允

【摘 要】閱讀是什么？閱讀是一種演變的境界，拾級而上直達人類真理的殿堂；是一種想像的空間，自由馳騁而凝天地萬端；是一片創(chuàng)新的園地，站巨人之肩而筑成功峰巒；是一隅交流的舞臺，陶陶然而神交情映……閱讀造就做人的精神高度，鄙視或擯棄閱讀，將使人生缺失精神的家園；鐵骨錚錚的豪氣、情意融融的通達，無不淪為惡濁的暗獄?；氖彽奈拿鲗⑷珀劝鼓海酥裨匐y挺立，人之心魄不復舒張。

【關鍵詞】初中語文；教學；閱讀訓練

《語文課程標準》（試驗稿）已經(jīng)明確關注這種高層次的閱讀需要：語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力；注重情感體驗，有比較豐富的知識積累；能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。“新課標”同時還要求，語文閱讀活動要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，進而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經(jīng)意識到培養(yǎng)閱讀精神高度的重要意義，較之于過去的語文大綱有關要求，新課標更加關注人文精神。這正是對若干年來語文蒼白無力狀況的大逆轉(zhuǎn)，反映了語文學科向著人文精神的闊步回歸。但是，如今的學生閱讀現(xiàn)狀依舊令人十分憂慮，讀書群體的單一，讀書人數(shù)的銳減以及讀書層次的低淺，且不說閱讀的精神高度難以企及，就連最起碼的閱讀需要也無法保證。這從我國圖書的出版銷售令人汗顏的“少量”便可窺見一斑，非小說圖書只要銷售超過一萬冊，就被認為是暢銷書，而在美國一般都能達到數(shù)十萬冊甚至數(shù)百萬冊。在我國，據(jù)說饋送“腦白金”是流行的饋贈雅行，是一種了不起的進步；也是據(jù)說，在美國常以贈書作為見面禮，如果所贈之書有作者本人的簽名，那就更是一種榮耀。成人的行為暫且不說，我們的學生在讀些什么書呢？來自日本的卡通類讀物是深受學生喜愛的尤物，刊登明星軼事的雜志也是大受學生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學生的里外世界，至于新課標所擬的閱讀內(nèi)容，多數(shù)并未真正走進學生的生活天地。

信筆至此，想起了“魏瑪?shù)目追蜃印?。德國人向來把歌德同孔子相提并論，原因之一就是歌德曾是一位?zhí)著的中國文化迷，這在艾克曼的《歌德談話錄》中有記載。歌德在魏瑪?shù)囊翣柲泛优暇幼〉臅r候，對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，大量閱讀了中國書籍，涉獵中國的歷史、地理、文學、哲學等領域。其間歌德還翻譯了不少中國的詩歌，并且試圖把元代雜劇《趙氏孤兒》改編成悲劇《哀蘭伯諾》。歌德曾說：“中國人幾乎和我們有同樣的思想、行為和感情……在他們那里，這一切顯得多么明朗、純潔，也更合乎道德?！蔽覀儚倪@位“魏瑪夫子”的身上看到一種閱讀的奇妙作用，它使歌德?lián)碛辛耸澜缧缘难酃?，有了人類至高無上的思想。

閱讀的精神高度，原本應該是這樣的。南京師大附中特級教師王棟生說，閱讀，應當盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術的典范。學生學業(yè)重，時間緊，更應當直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進入精神文化的制高點。唯有如此，才能解決閱讀精神高度的問題。山東師范大學袁中岳教授對此指出，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，其精粹之處同現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，主流內(nèi)核一脈相承，如誠信、自強、修身等無不神游于古今。學習古文化，既可學習古代語言，又可從中汲取智慧，是兩全其美的事?！八臅褰?jīng)”成為學生閱讀內(nèi)容，與現(xiàn)代教育理念有無相障？對學生創(chuàng)造力有多大幫助？之所以有如此疑慮，大約與現(xiàn)代語文的起源同西方語言學的東傳有關，特別是西方社會在許多方面占優(yōu)的現(xiàn)實情形之下，相當部分人追潮趕浪漸忘文化之根；或許也因中國古代文化確也養(yǎng)過眾多“孔乙己”似的人物，人們談及古代文化便有些底氣不足。其實，當今世界經(jīng)濟知識崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀的人文精神建設這篇大文章，才是一個民族能否以獨特的精神風范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問題——“越是民族的就越是世界的。”

讀古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會意，少時存慮，他日通融，也屬常事。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！弊x書最快樂的是能會意，能自悟。會意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會意——這一點，與新課標提倡的個性化閱讀不謀而合。讀經(jīng)典力作，樹精神高度；讀天下之書，張世界之目，是至理。大世界的構(gòu)成是按照“人——從——眾”的方式構(gòu)建的，讀書的視野理當由己而人而眾，在把根留住的基礎上，還得把根須伸得遠些才好。國外的許多優(yōu)秀著作值得終身常讀。在一個人的閱讀世界里，不能漏掉沙士比亞、歌德、莫泊桑、屠格涅夫，不能缺少尼采、康德這類哲人，否則閱讀的精神度怎么也高不起來。比如說讀尼采吧，就讓無數(shù)的人讀到一種反判、創(chuàng)新和超越交融的圣哲之說。尼采的思想充滿創(chuàng)新的激情和活力，他敢于打破偶像，重估一切價值，尊個性而張精神，追求“超人精神”。他認為“每個人都有一個獨特的自我”，呼吁人們“成為你自己”，渴望“創(chuàng)造出一輪自己的太陽”。尼采對中國讀者的影響，過去遠比現(xiàn)在要強烈得多。1902年，梁啟超就將馬克思與尼采同時介紹給國人；陳獨秀、魯迅等人都表現(xiàn)出對尼采的極大熱情，思想和創(chuàng)作受到很大影響。陳獨秀在《新青年》發(fā)刊詞中即以尼采為武器，抨擊儒家思想中的糟粕。魯迅先生也期望以尼采思想為舊中國死水般的病態(tài)思維注入鮮活血液，改造守舊懦弱的國民劣根性。

這樣的精神高度何止是個人之幸？簡直就是一個民族的大幸事！閱讀不能沒有“人文”，人文給人以精神的力量，它讓人從物質(zhì)的奴隸升值為精神的巨人。閱讀亟需人文的精神高度。