李月明

【摘 要】本文的視角探討了中學(xué)德育的基本內(nèi)容和文化品性，并從中學(xué)德育的文化概念、文化本質(zhì)和文化特征三個(gè)方面進(jìn)行了淺顯的論述，而作為培養(yǎng)中學(xué)生德育的中學(xué)學(xué)生工作者要不斷豐富中學(xué)思想政治教育的內(nèi)容和構(gòu)建中學(xué)思想政治教育的新機(jī)制，培養(yǎng)中學(xué)德育創(chuàng)新在新的歷史階段就顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】德育；文化；創(chuàng)新

學(xué)生思想道德?tīng)顩r日益成為一種特殊的文化現(xiàn)象而受到越來(lái)越多的關(guān)注，作為承擔(dān)初中德育工作的初中德育本身也是一種文化變遷的過(guò)程。作為一種文化存在，中學(xué)德育應(yīng)以文化主體的角色遵循自身的發(fā)展規(guī)律而前行，將中學(xué)德育置身于文化的視野中，研究其文化真義，是探明中學(xué)德育實(shí)質(zhì)的有效途徑。

一、中學(xué)德育的文化概念

文化作為人類本質(zhì)力量的對(duì)象，是形成于人，寄生于人，卻是塑造人，引導(dǎo)人的有機(jī)體，也就是說(shuō)文化是人的文化，人是文化的人。文化顯示出人的本質(zhì)特征，就是人的精神。精神是指人類智慧，意識(shí)，思維，心理等諸方面的總稱。只有將文化與人的精神結(jié)合起來(lái)，才能把握文化的真諦。換句話說(shuō)，文化就是以價(jià)值觀為核心，由聯(lián)結(jié)和維持人際溝通的符號(hào)及其意義所構(gòu)成的精神體系。前蘇聯(lián)學(xué)者彼·凱列指出：“文化正是直接表現(xiàn)為人的特征，表現(xiàn)為人的精神，道德，職業(yè)發(fā)展的程度和綜合評(píng)價(jià)”。根據(jù)以上的論述，我們可以認(rèn)為：中學(xué)德育文化是存在于教師、管理者和學(xué)生這樣一個(gè)特殊的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，主要是通過(guò)他們之間的相互作用，來(lái)實(shí)現(xiàn)思想，道德乃至思維，意識(shí)的生成和建構(gòu)。

二、中學(xué)德育的文化本質(zhì)

人之成為人，不僅由于其具備人性的肉體存在，還必須擁有精神資質(zhì)和精神操作，文化即人的精神體系，活動(dòng)及其外顯，而道德就是人的精神能力的體現(xiàn)，從道德的需求到道德的實(shí)踐方式到道德判斷、決策、行為，整個(gè)道德過(guò)程不能擺脫人的精神控制，從這個(gè)意義上講，道德就屬于文化范疇，而作為培養(yǎng)學(xué)生道德精神的主要載體——中學(xué)德育無(wú)疑本質(zhì)上也屬于一種文化活動(dòng)。

1.中學(xué)德育的文化，是一種社會(huì)歷史活動(dòng)及結(jié)果

中學(xué)德育作為對(duì)于初中施以思想道德影響的教育活動(dòng)，同樣是存在并延續(xù)于歷史文化范疇之中的，換句話說(shuō)，只有將中學(xué)德育當(dāng)作一種文化事實(shí)，在豐厚的歷史文脈中解讀，才能把握它的真實(shí)品行，中學(xué)德育必然是生長(zhǎng)于它自身的歷史影響之中。

在當(dāng)代，中學(xué)德育對(duì)于初中品德的培養(yǎng)主要是基于社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)要求和共產(chǎn)主義理想的憧憬，在堅(jiān)持共產(chǎn)主義的信仰下，在日常生活中顯現(xiàn)出以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為表征的自我約束，他者導(dǎo)向的觀念與行為特征。所以說(shuō)中學(xué)德育的價(jià)值取向，是道德文化歷史的延續(xù)和必然選擇。

2.中學(xué)德育的文化，是以人為主體的精神價(jià)值生成與建構(gòu)并以此為基礎(chǔ)，文化之所以是人化的產(chǎn)物，歸根結(jié)底，是因?yàn)槲幕膬r(jià)值性是由人賦予的，文化價(jià)值作為人的對(duì)象化客體的內(nèi)在屬性，是人的主觀意識(shí)的投射，經(jīng)由價(jià)值這個(gè)中介，文化體現(xiàn)出了人作為精神主體的精神返照。在此意義上我們可以說(shuō)，文化必然蘊(yùn)涵人作為主體的價(jià)值創(chuàng)造。

對(duì)于文化的這種特質(zhì)，在中學(xué)德育中也是一種肯定性的存在，首先，中學(xué)德育是政治思想道德價(jià)值的生成與建構(gòu)。德國(guó)教育家斯普朗格是第一個(gè)系統(tǒng)的以文化來(lái)考察教育的學(xué)者，并專門(mén)著有著作《文化教育學(xué)》，我國(guó)學(xué)者石中英也多次強(qiáng)調(diào)“教育的文化特性本質(zhì)上是一種價(jià)值的生成和建構(gòu)”。

三、中學(xué)德育適于創(chuàng)新的基本方面

（一）德育觀念創(chuàng)新

觀念是行為的指導(dǎo)，德育改革首先要更新觀念。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加速、社會(huì)信息化程度日益增高。多元文化、多元思想意識(shí)、多元道德觀和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)和沖突日益激烈，封閉式的學(xué)校德育環(huán)境已不復(fù)存在，傳統(tǒng)德育觀念受到了徹底的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)確立開(kāi)放型的現(xiàn)代德育觀，充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇和文化整合功能，主動(dòng)迎接開(kāi)放社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)選擇、主動(dòng)發(fā)展，充分發(fā)揮主體性、自我教育能力和整體素質(zhì)。自覺(jué)地把社會(huì)外在的道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我道德需要，促進(jìn)他們主動(dòng)地健康地全面發(fā)展。

（二）德育理論創(chuàng)新

著眼于提高德育的現(xiàn)代化水平進(jìn)行德育理論創(chuàng)新，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)”為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)。要按照“三個(gè)代表”的要求，站在代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的高度，全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育，充分發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證作用，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美各教育之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）德育手段創(chuàng)新

“工欲善其事，必先利其器”。傳統(tǒng)的德育手段正面臨著挑戰(zhàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，面對(duì)面的思想交流在人們之間的信息交換量中所占比重越來(lái)越小，改變了人們學(xué)習(xí)和接受知識(shí)的方式；多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的圖文并茂、虛擬技術(shù)使人身臨其境，可以使德育的手段更加豐富、生動(dòng)。現(xiàn)代科技特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，極大地拓展了思想政治教育的空間和渠道。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)在思想政治工作中的作用，鏈接優(yōu)秀網(wǎng)站，及時(shí)收集有關(guān)信息資料，開(kāi)辟網(wǎng)上交流欄目，使思想政治工作手段由“嘴喊、腿跑、手抄”向知識(shí)、智能型轉(zhuǎn)化，提高思想政治教育的時(shí)效性，增強(qiáng)影響力。因此，德育改革要與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命相適應(yīng)。而目前我國(guó)學(xué)校德育手段的現(xiàn)代化建設(shè)相當(dāng)不足，德育軟件的開(kāi)發(fā)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，學(xué)校德育沒(méi)有很好地應(yīng)用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)和信息技術(shù)手段。

（四）德育模式創(chuàng)新

著眼于提高德育的廣度和深度建立符合學(xué)生全面發(fā)展規(guī)律、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的新型德育模式，形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的良好教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使每一個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自身潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。要周密制定和實(shí)行適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的學(xué)校德育大綱和德育指導(dǎo)計(jì)劃。要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的要求，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，搞好規(guī)劃， 把德育要求融于各項(xiàng)規(guī)章制度中，融于學(xué)校的各項(xiàng)管理中，不斷推動(dòng)德育體系的形成和完善。德育內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)代初中特點(diǎn)。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容形成不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步提高道德教育的廣度和深度。

【參考文獻(xiàn)】

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