摘 要:體驗(yàn)式對(duì)外漢語教學(xué)是將漢語教學(xué)融入學(xué)生的體驗(yàn),通過教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作活動(dòng)等形成體驗(yàn)從而獲得語言知識(shí)和技能。文章通過創(chuàng)情境體驗(yàn)和文化體驗(yàn)兩方面入手,探究“體驗(yàn)式”教學(xué)模式在對(duì)外漢語教學(xué)中的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞:對(duì)外漢語教學(xué) 泰國 情境體驗(yàn)
體驗(yàn)式教學(xué)可以追溯到20世紀(jì)30年代,當(dāng)時(shí)的美國出現(xiàn)了反對(duì)傳統(tǒng)教育單一的教學(xué)方式。杜威從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā),批判了傳統(tǒng)的以教材為中心的學(xué)校教育,“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”的教學(xué)原則它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來。體驗(yàn)一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物;親身經(jīng)歷”[1]在具體的教學(xué)中,體驗(yàn)式教學(xué)的關(guān)鍵可以歸納為環(huán)境、實(shí)踐、體驗(yàn)。體驗(yàn)教學(xué)是教師通過精心設(shè)計(jì)的環(huán)境使學(xué)生對(duì)事物有真切直觀的感受,并生成意義的過程。
一、對(duì)外漢語中的體驗(yàn)式教學(xué):
語言教學(xué)中所指的體驗(yàn)是教師以課堂為平臺(tái)、以任何可用感官接觸的媒質(zhì)為道具、以學(xué)生為主體,通過創(chuàng)造出值得學(xué)生回憶、讓學(xué)生有所感受、留下難忘印象的語言活動(dòng)來達(dá)到教學(xué)目的的行為。體驗(yàn)式對(duì)外漢語教學(xué)則是將漢語教學(xué)融入學(xué)生的體驗(yàn),通過教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作活動(dòng)等形成體驗(yàn)從而獲得語言知識(shí)和技能。在漢語教學(xué)中使學(xué)生獲得真正的有效體驗(yàn)是體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵,筆者根據(jù)自己在泰國為期一年的漢語實(shí)踐教學(xué)中,總結(jié)下幾種體驗(yàn)式教學(xué)策略:
(一)創(chuàng)設(shè)情景體驗(yàn)
教師可以利用圖像、實(shí)物、多媒體等創(chuàng)設(shè)真實(shí)場(chǎng)景,使學(xué)生的體驗(yàn)過程更加直接。例如在《體驗(yàn)漢語》(初級(jí))高中第一冊(cè)《學(xué)習(xí)用品》一課的學(xué)習(xí)時(shí),這一課要求學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)用品(課文所列單詞為:鉛筆、圓珠筆、小刀、書、字典、書包)的表達(dá)并學(xué)會(huì)“這是你的鉛筆嗎?”句型的表達(dá)。通過筆者平時(shí)對(duì)所教的高一、初三的學(xué)生的觀察,修正液和尺子這兩樣文具可以說是學(xué)生的必備品。因此在教學(xué)過程中,除了展示課文上的文具圖片外,筆者直接又從學(xué)生那里“借”來修正液和尺子進(jìn)行教學(xué)。教師在教學(xué)中同樣也可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,將漢語滲透到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中,使?jié)h語與生活更加貼切。在講到天氣這一板塊的時(shí)候,由于泰國并非四季分明,因此在教學(xué)過程中可以通過多媒體播放相應(yīng)的影像再現(xiàn)真實(shí)的場(chǎng)景來彌補(bǔ)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)缺失。
總的來看,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的場(chǎng)景在情景中訓(xùn)練學(xué)生的語言能力,可以彌補(bǔ)學(xué)生在非目的語國家學(xué)習(xí)語言時(shí)外部語言情景的不足,拓展教學(xué)的寬度,漢語不在局限于書本,書本上的語言自然走向?qū)W生的生活中來,使學(xué)生在實(shí)際生活運(yùn)用中學(xué)習(xí)漢語,在個(gè)人親身經(jīng)歷中體驗(yàn)漢語。
(二)創(chuàng)設(shè)文化體驗(yàn)
“文化是語言使用規(guī)約的組成部分,在語言系統(tǒng)中以隱性的方式存在?!盵2]在對(duì)外漢語教學(xué)中使學(xué)生切身參與到文化活動(dòng)中才能夠真正體會(huì)到在語言系統(tǒng)中隱性的文化,使自己的語言感受得以強(qiáng)化。文化活動(dòng)的體驗(yàn)主要是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化環(huán)境和文化氛圍的總體感知。首先,學(xué)生要做文化活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)者,例如,筆者所在的學(xué)校每年都會(huì)在中國春節(jié)的時(shí)候組織一場(chǎng)全校規(guī)模的文化活動(dòng)。學(xué)生自己制作春聯(lián)、燈籠、寫“?!弊?,寫新年寄語。讓學(xué)生做活動(dòng)的組織者可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生投入到文化體驗(yàn)中來,在春節(jié)活動(dòng)日時(shí),學(xué)生還自創(chuàng)包餃子、賣餃子的活動(dòng),在教學(xué)生包餃子時(shí),筆者盡可能地使用簡單的語言,在賣餃子環(huán)節(jié)中我們要求在學(xué)生買賣過程中使用漢語進(jìn)行交流,學(xué)生除了使用“這個(gè)多少錢?”“便宜一點(diǎn)”這些語句進(jìn)行交流之外,還主動(dòng)地相互給以“新年快樂”等新年祝福。因時(shí)制宜很好地找到文化活動(dòng)的切入點(diǎn),通過與學(xué)生組織學(xué)生參與到文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。創(chuàng)設(shè)文化體驗(yàn)的主要目的是讓學(xué)生在參與活動(dòng)中有著切身的深刻體驗(yàn),幫助學(xué)生理解、記憶和運(yùn)用。
二、實(shí)踐“體驗(yàn)式”教學(xué)需要注意的問題
第一,體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種情境化學(xué)習(xí),在這里學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程被置于各種虛擬的語言情景之中,教師應(yīng)當(dāng)注意所設(shè)置的場(chǎng)景應(yīng)盡量縮短與真實(shí)情景的距離,能夠還原到真實(shí)的生活實(shí)踐中。在這些虛擬場(chǎng)景也要避免固定的預(yù)設(shè),避免將體驗(yàn)變成學(xué)生背誦對(duì)話的表演。如果只是一味地強(qiáng)調(diào)模仿,一旦學(xué)生在生活中遇到真實(shí)情境,就會(huì)不知所措,因?yàn)樗麄儾]有真正掌握在真實(shí)情境下語言的靈活運(yùn)用。因此在情境體驗(yàn)中教師所創(chuàng)設(shè)的情境并不是靜態(tài)的封閉式的,而是一種動(dòng)態(tài)的開放的。第二,體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)整合學(xué)生的知識(shí)體系,教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)著眼于學(xué)生整體的知識(shí)框架而不僅僅局限于本堂課的所學(xué)的,教師在情境體驗(yàn)和文化體驗(yàn)的內(nèi)容的選擇上應(yīng)當(dāng)盡量能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生之所學(xué),使學(xué)生的知識(shí)形成整體,能夠聯(lián)系新舊知識(shí)解決問題。最后,體驗(yàn)式教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展水平。教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平和程度來選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的深度和有效的教學(xué)方法。
注釋:
[1]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典室:《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版),商務(wù)印書館,2005年版。
[2]劉學(xué)蔚:《在文化間性視角下再議對(duì)外漢語文化教學(xué)》,湖北社會(huì)科學(xué),2016年,第5期,第165-169頁。
參考文獻(xiàn):
[1]胡尚峰,田濤.體驗(yàn)式教學(xué)模式初探[J].教育探索,2003,(11):49-51.
[2]劉學(xué)蔚.在文化間性視角下再議對(duì)外漢語文化教學(xué)[J].湖北社會(huì)科學(xué),2016,(5):165-169.
[3]王學(xué)東.體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(6):131-133.
(劉璐 四川南充 西華師范大學(xué)文學(xué)院 637002)