王新宇

摘要：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，多少年來(lái)，求學(xué)人士為著理想持之以恒的苦苦奮斗著。從古代的科舉制度，演變到現(xiàn)如今的應(yīng)試教育，無(wú)不顯現(xiàn)著這樣一個(gè)丑陋的實(shí)時(shí)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有權(quán)萬(wàn)丈。原本一件陶冶情操、凈化心靈的讀書(shū)，卻因?yàn)楦鞣N各樣的考試及其背后的巨大利益蒙上了渾濁的輕紗。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育；考試制度；傳統(tǒng)；趨勢(shì)；社會(huì)二元化

多少年來(lái)，應(yīng)試教育一直是社會(huì)教育界的熱點(diǎn)和難點(diǎn)之一，對(duì)此我們應(yīng)該思考。為什么我們國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，學(xué)校卻依然要圍著高考轉(zhuǎn)，從深層次來(lái)看，這是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，不僅僅是一個(gè)教育問(wèn)題。

一、應(yīng)試教育的特點(diǎn)

在培養(yǎng)目標(biāo)上，重視暫時(shí)的表面的教育效果，即考試成績(jī)，以學(xué)生升學(xué)率作為唯一目標(biāo)，重視智育，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；在辦學(xué)方向上，重視升學(xué)，忽視為本地經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)；在學(xué)生觀上，著眼于選拔在高一級(jí)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，因而選擇升學(xué)有望的學(xué)生作為施教的重點(diǎn)對(duì)象而忽視其他學(xué)生；在質(zhì)量觀上，以升學(xué)率高低作為唯一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；在教學(xué)內(nèi)容上，重視考試學(xué)科，忽視非考試學(xué)科，德育、體育、美育、勞動(dòng)教育等方面被削弱，智育方面也存在著嚴(yán)重的偏面性，重視應(yīng)考學(xué)科中的考試內(nèi)容，忽視應(yīng)考學(xué)科中的非考試內(nèi)容，如書(shū)寫(xiě)能力、動(dòng)手能力、口頭表達(dá)能力等；在培養(yǎng)途徑上，重視課堂教學(xué)，忽視課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；在教育方法上，采用填鴨式教育，以死記硬背、加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)為主要方法。[1]

二、產(chǎn)生應(yīng)試教育的原因

1、社會(huì)二元化結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)的加劇。先前的二元化，主要是農(nóng)村和城市之間。正是因?yàn)槌青l(xiāng)之間這樣大的差距，導(dǎo)致農(nóng)村的孩子和家長(zhǎng)一致認(rèn)為，只有努力學(xué)習(xí)考上好的大學(xué)，走出這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤才能告別窮苦的日子，才能讓全家人都享福。但是大學(xué)的數(shù)量畢竟是有限的，尤其是重點(diǎn)大學(xué)更是尤為珍貴。于是家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆訑D進(jìn)這個(gè)高門檻想盡了辦法，報(bào)考補(bǔ)習(xí)班，自費(fèi)重點(diǎn)高中等等，似乎學(xué)校成為了解決這個(gè)問(wèn)題的唯一途徑，在這種巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，提高學(xué)校的知名度及其升學(xué)率顯得尤為重要，由此應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生，而且愈發(fā)劇烈。這種社會(huì)需要和現(xiàn)實(shí)是教育不得不面臨的，緊靠教育界自身事很難能扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面的[2]。

2、傳統(tǒng)文化的原因。我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，形成了有著良好社會(huì)基礎(chǔ)的根深蒂固的“讀書(shū)—考試—做官”的讀書(shū)價(jià)值取向。早在戰(zhàn)國(guó)晚期，一些游士就開(kāi)始進(jìn)入政府，作為客卿，布衣之士可貴為卿相，于是讀書(shū)做官的思想初步形成?？鬃釉裕骸案?，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！边@是讀書(shū)做官思想的最早表述。

讀了書(shū)之后要做官，還必須通過(guò)層層考試選拔來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的考試制度可以追溯到2000多年前的漢朝，董仲舒提出藉由考試取士任官，已將選才制度化。隋煬帝立進(jìn)士科，將考試作為選拔人才的主要手段，以科舉制度為核心的應(yīng)試體制便初具雛形。唐沿隋制，唐太宗大興科舉，科舉制度這種應(yīng)試體制得以完善。以后歷朝均采用科舉制度。直到光緒31年，才“廢科舉興學(xué)?！?。這樣，中國(guó)的考試文化對(duì)現(xiàn)今學(xué)校教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，認(rèn)為考試選拔人才是天經(jīng)地義的，并且考試是評(píng)價(jià)的唯一手段，考分是唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、應(yīng)試教育的利弊

應(yīng)試教育”把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，是一種十分狹隘的教育模式，不過(guò)凡事得辯證看待，其利弊主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、應(yīng)試教育最大的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)效率高。以前我的英語(yǔ)很差，為什么？因?yàn)槲也恢匾曈⒄Z(yǔ)，考試的時(shí)候都是混的。但為了中考，就下了大工夫，半年的學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前的幾年。大家常說(shuō)，人都是要靠逼出來(lái)就是這個(gè)意思。

2、應(yīng)該教育有助于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。建立不同的心理狀態(tài)，在不同的狀態(tài)間迅速的轉(zhuǎn)換，這是自我控制能力的一個(gè)重要部分。學(xué)習(xí)是一種狀態(tài)，只有在一定的壓力下通過(guò)努力學(xué)習(xí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺(jué)，才能建立學(xué)習(xí)狀態(tài)，找到迅速進(jìn)入狀態(tài)的心理途徑。學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的建立和轉(zhuǎn)換對(duì)一個(gè)人的一生有重要意義。

3、應(yīng)該教育考察身體、心理素質(zhì) 有種說(shuō)法是有的學(xué)生因身體、心理問(wèn)題，臨場(chǎng)發(fā)揮不好導(dǎo)致成績(jī)不好，一考定終身不合理?？墒且粋€(gè)年輕人在如此關(guān)鍵時(shí)刻還會(huì)有身體、心理問(wèn)題，只能說(shuō)明有問(wèn)題。既使沒(méi)有高考，人生中一“考”定終身的事還是很多，比如招聘面試，比如現(xiàn)場(chǎng)表演，這些都與身體和心理素質(zhì)有很大關(guān)系。如果說(shuō)高考的成敗影響過(guò)大，那說(shuō)明社會(huì)應(yīng)該提供高考之外的出路和機(jī)會(huì)，與大學(xué)挺拔的方式無(wú)關(guān)。

4、智育目標(biāo)狹隘化。應(yīng)試教育模式雖然把智育放在第一重要的位置上，智育的目標(biāo)卻是片面的、狹隘的。智育是傳授知識(shí)、發(fā)展智力的教育，其中發(fā)展智力是智育最重要的目標(biāo)，但是，應(yīng)試教育從應(yīng)試這一角度出發(fā)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的熟練程度，大多采取過(guò)度學(xué)習(xí)、強(qiáng)化訓(xùn)練的手段，把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi)，致使學(xué)生無(wú)暇參與課堂以外的、各種對(duì)發(fā)展智力十分有益的活動(dòng)，從而出現(xiàn)知識(shí)面狹窄，高分低能的局面。

5、重人力素質(zhì)輕人本素質(zhì)教育。就當(dāng)前教育現(xiàn)狀來(lái)看，人力素質(zhì)比人本素質(zhì)更被教育者所看重。因此，對(duì)關(guān)系人本素質(zhì)提高的價(jià)值、人格、權(quán)益、政治思想、社會(huì)參與等意識(shí)方面的教育則注意不夠。如果我們的教育把自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)視為自私和個(gè)人主義，并對(duì)此采取虛無(wú)主義，甚至以社會(huì)整個(gè)需要的名義來(lái)規(guī)范限制個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的價(jià)值形成，后果只會(huì)導(dǎo)致真正的個(gè)人主義和缺乏社會(huì)責(zé)任感的自私行為。

6、阻礙教學(xué)方法的改革，影響教育素質(zhì)的提高。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，學(xué)校整個(gè)工作圍繞著高考和各級(jí)統(tǒng)考、會(huì)考指揮棒轉(zhuǎn)，管理目標(biāo)相當(dāng)普遍地帶有急功近利傾向。評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，全部教育就是為了考分，教育的科學(xué)性，藝術(shù)性不再有其真正的內(nèi)涵。教育研究變成了應(yīng)考研究，教師忙于知識(shí)灌輸和強(qiáng)化技能訓(xùn)練，真正有價(jià)值的研究和探索缺乏動(dòng)力。嚴(yán)重局限著教師知識(shí)結(jié)構(gòu)擴(kuò)展和各種素質(zhì)的提高。

綜上所述，個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的利弊共存，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的同時(shí)不要脫離關(guān)于知識(shí)的全面考核，不可偏廢；應(yīng)試教育，最可取之處在于提高具體問(wèn)題具體分析的方法論能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 昌平. 論當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的環(huán)境及對(duì)策[D].華中師范大學(xué)，2007.

[2] 謝春風(fēng). 必須盡快破除“應(yīng)試教育”魔咒對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育健康發(fā)展的束縛——如何解答“李約瑟之謎”和“錢學(xué)森之問(wèn)”[J]. 前進(jìn)論壇，2013，（03）：30-31.