摘要：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，需要遵循“融入”原則，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程；把握“融入”契合點(diǎn)，精化教學(xué)內(nèi)容；拓展“融入”方式，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效，發(fā)揮好“基礎(chǔ)”課教學(xué)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道、主陣地作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“基礎(chǔ)”課教學(xué)；融入

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.012

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0056-04

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是高校思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容和重要組成部分，貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課是大一新生入學(xué)后的第一門思想政治理論課，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，夯實(shí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)，是課程本身承載重任的使然，也是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。

一、遵循“融入”原則，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程，也是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由認(rèn)知、認(rèn)同到內(nèi)化、外化的過(guò)程。這就要求在把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的原則，以大學(xué)生的切實(shí)利益和發(fā)展訴求作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視大學(xué)生的主體地位和主體作用，遵循其知情行的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，需遵循以下原則：

1.理論灌輸和實(shí)踐認(rèn)同相結(jié)合的原則

理論要掌握大學(xué)生，不可避免地要實(shí)行理論灌輸。列寧對(duì)此做過(guò)深刻闡釋，他指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義意識(shí)，這種意識(shí)只能從外部灌輸進(jìn)去”。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，就是要通過(guò)灌輸?shù)男问桨焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀輸進(jìn)學(xué)生的耳朵和頭腦，形成大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。同時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，既要通過(guò)理論灌輸?shù)姆椒?，還要通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化、固化理論灌輸?shù)男Ч?。理論與實(shí)踐是彼此聯(lián)系、不可分割的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的過(guò)程，實(shí)際就是一個(gè)大學(xué)生不斷參與實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為行為規(guī)范的過(guò)程。只有在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到感悟和體驗(yàn)，才能提升大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

2.顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則

顯性教育與隱性教育是從教育功能劃分出的兩種形式，兩者是思想政治教育既相聯(lián)系又有區(qū)別的教育模式。所謂顯性思想政治教育，是“指思想政治教育組織者充分利用各種公開(kāi)手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”[2]。與顯性教育相比，隱性教育則是一種無(wú)講臺(tái)教育，讓受教育者感覺(jué)不到在接受教育者的“灌輸”，是在不知不覺(jué)中受到環(huán)境的浸潤(rùn)、活動(dòng)的熏陶。在當(dāng)下價(jià)值觀多元化發(fā)展背景下，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)更需在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)，通過(guò)強(qiáng)化隱性教育來(lái)彌補(bǔ)顯性教育的不足和缺陷，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，為此應(yīng)從以下幾方面努力：一是要“動(dòng)之以情”。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的‘感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求”[3]。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行顯性教育時(shí)，應(yīng)講究以情動(dòng)人、以情感人、以情育人，用感人的故事打動(dòng)學(xué)生，用學(xué)生身邊的先進(jìn)典型事跡激勵(lì)學(xué)生，做到情理相融，相得益彰。二要提高教師的人格魅力和語(yǔ)言魅力。教師的人格和學(xué)識(shí)，是贏得學(xué)生尊重，提升教學(xué)效果的重要因素?！盎A(chǔ)”課教師要提高自身人格修養(yǎng)和學(xué)識(shí)素養(yǎng)，不斷把知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)識(shí)，把學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為人品，用學(xué)識(shí)喚起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的信服，用人品點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，用愛(ài)心開(kāi)啟學(xué)生心靈之窗，進(jìn)而提升教學(xué)的親和力和吸引力。三要?jiǎng)?chuàng)設(shè)融洽的課堂教學(xué)氛圍。良好的課堂氛圍有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和接受。在課堂教學(xué)中，要營(yíng)造理解、尊重、真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)、平等、民主的課堂接受氛圍，使大學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)中受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感染熏陶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從“知”到“情”、到“信”、再到“行”的轉(zhuǎn)化。

3.社會(huì)需要與個(gè)體需要相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，以滿足黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)需要。一直以來(lái)，我們的思想教育都比較突出國(guó)家意志、社會(huì)需要。這種“高、大、上”教育往往不易為大學(xué)生所接受。事實(shí)上，無(wú)論是對(duì)他人或自己的意義都必須源自于個(gè)體內(nèi)心的需要和真切的感受，這種源自于個(gè)體自身的意義，才是撼動(dòng)人心的力量源泉。沒(méi)有對(duì)社會(huì)需要的滿足，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)失去其存在的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；但如果沒(méi)有對(duì)個(gè)體需要的滿足，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)需要也會(huì)無(wú)法得到很好地實(shí)現(xiàn)。尤其是95后的大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，雖然他們關(guān)心國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，關(guān)心改革開(kāi)放和反腐倡廉，但是他們往往將這種關(guān)心與個(gè)人的發(fā)展前途和切身利益聯(lián)系在一起。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，應(yīng)當(dāng)把握學(xué)生的內(nèi)在需求，將他們關(guān)注的話題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，比如成長(zhǎng)成才、求職就業(yè)、社會(huì)交往和人生價(jià)值等等，讓他們真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值和意義所在，引導(dǎo)大學(xué)生用社會(huì)主義核心價(jià)值觀回應(yīng)處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)之間的關(guān)系，選擇既適合社會(huì)發(fā)展需要，又適合自身特點(diǎn)的價(jià)值目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)想的和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)。

第2期邵璀菊：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)探析

思想政治教育研究2017年

二、把握“融入”契合點(diǎn)，精化教學(xué)內(nèi)容

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，需把握教學(xué)核心、教學(xué)重點(diǎn)以及基本點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯契合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵恰如其分、生動(dòng)鮮活地融合到“基礎(chǔ)”課各章節(jié)教學(xué)中，讓學(xué)生真正領(lǐng)略它的思想精髓，使其變?yōu)椤皬氐椎睦碚摗薄?

1.把握“基礎(chǔ)”課教學(xué)核心與核心價(jià)值觀的契合

習(xí)近平總書(shū)記把理想信念形象比喻為精神上的“鈣”，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”[4]。對(duì)大學(xué)生而言，理想信念是人生前進(jìn)的燈塔，是成長(zhǎng)成才的精神支柱和力量源泉。沒(méi)有理想信念，就會(huì)精神萎靡，無(wú)所事事，虛度一生，甚至走上邪路。所以，教材中明確指出，要牢牢把握理想信念這個(gè)核心內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”既反映了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值要求，也體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的憧憬和向往，為人們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值支撐。因此，“基礎(chǔ)”課教學(xué)要以理想信念教育為中心任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、現(xiàn)階段共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系。用各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型及其精神品格，激勵(lì)青年學(xué)子立為國(guó)富強(qiáng)建功立業(yè)之志，用建國(guó)60多年來(lái)尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)的中國(guó)成就，強(qiáng)化青年學(xué)子對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，用“中國(guó)高鐵發(fā)展速度”、“神舟號(hào)”系列載人飛船發(fā)射成功等一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)奇跡，堅(jiān)定青年學(xué)子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。同時(shí)，也要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍存在著個(gè)體理想主體性、多樣性、務(wù)實(shí)性、功利性等特點(diǎn)，把理想教育和解答學(xué)生在理想選擇和理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的困惑結(jié)合起來(lái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)糾正他們?cè)诶硐胄拍钚纬蛇^(guò)程中產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，增強(qiáng)抗御腐朽思想侵蝕的能力。

2.把握“基礎(chǔ)”課教學(xué)重點(diǎn)與核心價(jià)值觀的契合

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。中國(guó)精神是貫穿于中華民族歷史長(zhǎng)河、積蘊(yùn)于中華民族復(fù)興歷程中具有極強(qiáng)凝聚力和感召力的精神品格。它是中華民族賴以生存和發(fā)展的脊梁，是強(qiáng)國(guó)興邦的力量源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神血脈。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)” [5]。作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)，應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)精神的關(guān)系上，豐富和深化新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的精神詮釋，創(chuàng)新教育載體，堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相統(tǒng)一，把弘揚(yáng)中國(guó)精神與發(fā)展中國(guó)精神相統(tǒng)一，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，提升大學(xué)生中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、使命感和責(zé)任感，讓中國(guó)精神成為大學(xué)生為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而建功立業(yè)的精神支柱。

3.把握“基礎(chǔ)”課教學(xué)基本點(diǎn)與核心價(jià)值觀的契合

道德是國(guó)家“興國(guó)”之策，是社會(huì)“有序”之基，是個(gè)人“立人”之本，是大學(xué)生全面發(fā)展之魂。習(xí)近平總書(shū)記在2014年“五四”青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立” [6]。核心價(jià)值觀與道德在含義和特征上具有一致性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，實(shí)際上也是人們的道德訴求和道德準(zhǔn)則。因此，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)牢牢把握“以德立人”這個(gè)教學(xué)根本點(diǎn)，把道德教育和品格塑造作為核心價(jià)值觀教育的根基，教育學(xué)生養(yǎng)大德、修公德、嚴(yán)私德，懂得感恩，樂(lè)于助人，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自律，從小節(jié)起步，從小事做起，踏踏實(shí)實(shí)踐履社會(huì)主義道德，積善成德，養(yǎng)成講道德、尊道德、守道德的良好道德習(xí)慣。

三、拓展“融入”方式，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效

“思想政治理論課程不同于一般課程的地方就在于它強(qiáng)調(diào)思想性和價(jià)值性、突出思想指導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo)、注重學(xué)生的價(jià)值觀塑造和人格培養(yǎng)”。[7]這意味著思想政治理論課更需要探索并運(yùn)用新的教學(xué)方式。尤其在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生獲取知識(shí)信息的方式呈現(xiàn)出海量與碎片、去中心化與多中心化的特點(diǎn)，這種信息傳遞方式的變化以及大學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，要求“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須摒棄至今仍然常見(jiàn)的“一言堂”、“滿堂灌”、“權(quán)威式”、“高壓式”等單一低效的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以提高教學(xué)效果，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于大學(xué)生內(nèi)心深處。

1.開(kāi)展探究式教學(xué)，深化理論認(rèn)知

探究式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，設(shè)定一個(gè)主題或問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考、查閱資料、討論交流、辯論等活動(dòng)，獲得分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式不再把大學(xué)生看成是傳統(tǒng)意義上的教育對(duì)象、思想的被動(dòng)接受者，而是視為參與教學(xué)活動(dòng)的主體、思想的主動(dòng)建構(gòu)者。大學(xué)生是具有一定知識(shí)儲(chǔ)備和價(jià)值判斷能力的青年群體，他們已不再滿足于“是什么”的單純理論灌輸，更喜歡“為什么”的自主探究。同時(shí)大學(xué)生處于互聯(lián)網(wǎng)、信息化時(shí)代，價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣性、選擇性、自主性、變動(dòng)性等特點(diǎn)。因此，在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，有必要采取探究式的教學(xué)模式，把“答案”變成“問(wèn)題”，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高學(xué)生收集和利用資料能力、理性分析和解決問(wèn)題能力以及合作創(chuàng)新能力。

采用探究式教學(xué)，確立主題十分關(guān)鍵。主題選擇的好壞直接關(guān)系著該教學(xué)方式的成敗。因此，教師在遴選主題時(shí)一定要精準(zhǔn)考量，體現(xiàn)時(shí)代特征，切合學(xué)生思想實(shí)際，針對(duì)思想困惑。例如在第四章“注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐”、第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格”，可以選擇諸如“老人跌倒該不該扶”或以“大學(xué)生課堂上玩手機(jī)”等校園現(xiàn)象為主題，激發(fā)學(xué)生從多角度進(jìn)行探討，發(fā)揮自我教育的功能。再者，教師的點(diǎn)評(píng)提升也至關(guān)重要，若教師對(duì)學(xué)生研討中出現(xiàn)的共性問(wèn)題和不足不給予分析歸納，特別是對(duì)學(xué)生受各種社會(huì)思潮影響產(chǎn)生的迷茫甚至是一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或看法不予以糾正疏導(dǎo)，這種教學(xué)方式就可能使“基礎(chǔ)”課失去思想政治教育主陣地、主渠道作用。因此，教師一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，牢牢樹(shù)立陣地意識(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析引導(dǎo)，幫助大學(xué)生在思考中明辨是非，在探究中做出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)而升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理解。

2.開(kāi)展案例式教學(xué)，強(qiáng)化理論認(rèn)同

案例式教學(xué)是“學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著案例進(jìn)行分析、討論，得出結(jié)論或解決問(wèn)題的方案，使學(xué)生通過(guò)事實(shí)判斷和價(jià)值判斷在內(nèi)心形成一種積極的情感體驗(yàn)，深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)知的一種教學(xué)方式?！盵8]案例式教學(xué)把抽象性、概括性的理論感性化、具體化，使得枯燥乏味的教學(xué)變得生動(dòng)活潑。大學(xué)生處于以感性思維為主的青年時(shí)期，從大學(xué)生的感性思維特點(diǎn)出發(fā)，精心選擇符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論要求的經(jīng)典案例，推動(dòng)學(xué)生積極思考，繼而闡明相關(guān)的理論，有助于大學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同。

采用案例教學(xué)，對(duì)案例選取需注意把握以下幾點(diǎn)：一是合目的性，內(nèi)容要符合教學(xué)目的，力戒偏離教學(xué)內(nèi)容，一味取悅學(xué)生。二是代表性和典型性，依托典型案例，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直觀感受。三是啟示性，案例要能激發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地思考、探索，能從中帶給學(xué)生一些重要啟迪。比如，結(jié)合第三章、第五章的內(nèi)容，教師可以用“感動(dòng)中國(guó)人物”、“大國(guó)工匠”等典型案例，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。在第七章和第八章教學(xué)中，用諸如“呼格吉勒?qǐng)D案”、“陳滿案”等，與學(xué)生互動(dòng)探討，說(shuō)明“平等”、“公正 ”、“法治 ”等價(jià)值信仰在當(dāng)代社會(huì)的重要性、迫切性，印證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然性和科學(xué)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的信心。

3.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，推進(jìn)知行合一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是書(shū)齋里的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，它植根于社會(huì)實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)生活是社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根的土壤。習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐履作用時(shí)指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”[9]。社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，馬克思主義的實(shí)踐原理告訴我們，大學(xué)生價(jià)值觀的最終形成源于實(shí)踐，大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐中才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到驗(yàn)證，只有經(jīng)過(guò)多次的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，才能強(qiáng)化自己的情感、信念和意志，逐漸形成自己的價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)，也應(yīng)該以社會(huì)實(shí)踐為載體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的具體化。積極組織引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育寓于豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，從而加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)和認(rèn)同，并內(nèi)化為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的習(xí)慣和信念。

在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，需把握好以下幾點(diǎn)：首先教育性。要體現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)，確保大學(xué)生通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐，達(dá)到在思想上受到教育，收獲有益啟迪的作用。其次適用性。組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要因地制宜，結(jié)合學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，充分利用學(xué)校、學(xué)校所在地和周邊地區(qū)的實(shí)踐教學(xué)資源。再次規(guī)范性。要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)的有機(jī)組成部分，納入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，要對(duì)社會(huì)實(shí)踐的具體方案、實(shí)施要求、實(shí)踐結(jié)果、考核標(biāo)準(zhǔn)以及注意事項(xiàng)進(jìn)行細(xì)化。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前，教師要認(rèn)真準(zhǔn)備，精心安排，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，要組織學(xué)生認(rèn)真總結(jié)概括，并對(duì)學(xué)生給予考核評(píng)價(jià)。這樣，才能有助于達(dá)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育效果，促使學(xué)生在情感上理解并接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并自覺(jué)地外化為良好的行為規(guī)范。

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