摘 要：約翰·班楊的代表作《天路歷程》描述了天路客奔走天路時(shí)發(fā)生的事情，利用寓言，象征意象表達(dá)了作者的宗教思想。本文從文中選取了一些典型意象，從普遍象征意象和偶然象征意象兩個(gè)角度分析其所具有的象征意義。

關(guān)鍵詞：《天路歷程》；象征意象；主題意義

作者簡(jiǎn)介：甘麗萍（1995-），女，內(nèi)蒙古通遼人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院碩士研究生，主要從事外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--02

《天路歷程》是英國(guó)著名文學(xué)家約翰·班楊的經(jīng)典作品，描述了基督徒等天路客在新舊約背景下奔走天路的事情，利用夢(mèng)境寓言的方式將神話、冒險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)主義融合在一起，表達(dá)了對(duì)天路客們的知罪、悔罪、尋求、救贖等精神的頌揚(yáng)。約翰·布朗（John Brown）稱《天路歷程》是“傳教士為了向異教徒傳有關(guān)上帝和生命的真諦而最早翻譯的書之一，《天路歷程》之于《圣經(jīng)》如同晨鳥之鳴唱之于黎明”[1]（P286-287）。因此本文通過對(duì)文中象征意象的探析，以期獲得對(duì)作品思想意義的深刻體會(huì)。

一、象征意象的理論探究

1、象征與意象的關(guān)系

意象本是一個(gè)詩學(xué)術(shù)語，含義極其廣泛，在西方界從亞里士多德到龐德，埃略特都對(duì)其進(jìn)行了探討，但至今仍無定論。但通過無數(shù)的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)意象所具有的一些特征，如“意象是感覺遺留的代表”[2]，“意象具有象征性”等等。本文所要探討的是象征意象，即具有象征意義的意象。象征意象中，意象之于象征，是其軌跡的體現(xiàn)，單個(gè)的意象并不能說明什么，只有諸多的意象組成的意象群才能形成象征。同樣的象征也離不開意象，離開了意象，象征就成了抽象而空洞的東西了。

2、象征意象的定義與分類

從文學(xué)角度來看，象征意象是指作品中呈現(xiàn)的以表達(dá)觀念或哲理為目的，以象征為藝術(shù)手段的具有荒誕性和藝術(shù)求解性的藝術(shù)形象。正如黑格爾所說，象征意象“一方面見出它自己的特性，另一方面獻(xiàn)出了個(gè)別事物的更深廣的普遍意義而不只是展示這些個(gè)別事物本身”[3]。因此象征意象往往具有多義性和不確定性，我們必須探究意象所形成的內(nèi)在與外在關(guān)系。伊格爾頓說：“每一意象的意義完全在于它與其它意象的關(guān)系。意象并沒有‘實(shí)質(zhì)性的意義，只有‘關(guān)系上的意義。它們互相解釋、界定”[4]。它們?cè)谛≌f中往往處于一個(gè)特殊位置。一方面它們既可能明顯地介入例如小說結(jié)構(gòu)，從而直接改變了形象體系的構(gòu)成外觀；另一方面，它們也可能僅僅最為一種潛在的漩渦暗中吸引著各種場(chǎng)面、人物。可以說，如果無視這些象征意象，就難以領(lǐng)悟小說的根本意旨[5]。

在具體文學(xué)作品中，象征意象可以分為：普遍象征意象，即與特定的文學(xué)傳統(tǒng)、文化背景及社會(huì)背景有關(guān)的意象和偶然象征意象與作者本身的情感密不可分的意象。

文學(xué)作品中有些象征手法一直被長(zhǎng)期沿用以至于形成了相對(duì)固定的格局，這種具有約定俗成的象征意象稱為普通象征意象。例如中國(guó)古代將“龍”看做中華民族的圖騰和精神寄托。然而在西方，“龍”卻與“撒旦”相聯(lián)系，在《圣經(jīng)》中，“龍、蛇”等類動(dòng)物都是魔鬼的化身。由此可以看出普通象征意象中意象與其所代表的含義并非一定要存在什么內(nèi)在的邏輯關(guān)系，只是在特定的文化或社會(huì)背景下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的積累，意象與其背后所代表的含義早已形成規(guī)約性的聯(lián)系。除了約定俗成的意象外，自然環(huán)境也同樣為文人提供許多意象。自然中的萬物因其具有的自然屬性而常被人們引做象征意象。在中國(guó)古詩中就有大量的自然意象，如青松、冬梅常常讓人用作堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難的意象。

偶然象征意象與自然象征意象相對(duì)應(yīng)，指根據(jù)作家個(gè)人喜好而創(chuàng)作的意象。這種象征意象與其背后的含義沒有約定俗稱的固定關(guān)系，而是作者臨時(shí)在某一名詞或動(dòng)詞附加上精神意義從而使其成為一種象征意象，因而這種象征意象需要讀者通過上下文來理解和分析。如馬致遠(yuǎn)在秋思中，僅僅用“枯藤老樹昏鴉”等幾個(gè)意象的羅列，就勾勒出一幅深秋凄婉的悲情畫面。由此看來，創(chuàng)作偶然象征意象是作者的內(nèi)心精神世界通過將哲理、情感通過想象力注入到意象并加以外化的過程。

二、《天路歷程》中的象征意象分析

1、《天路歷程》中的普遍象征意象

《天路歷程》中的普遍象征意象幾乎充斥了整個(gè)夢(mèng)境語言的敘述過程。其中引用了大量的《圣經(jīng)》典故?！妒ソ?jīng)》和《天路歷程》可以說是呼和吸的天然關(guān)系，哈里森曾說：“他幾乎就是在神的道中呼吸”[6]（P210）。因此我們可以看到圣經(jīng)的氣韻和典故充斥著班楊的這本著作中。源自《圣經(jīng)》的普通象征意象可以分為象征啟示福音的意象和象征魔鬼的意象。

文中的啟示福音的象征意象有“窄門”，“葡萄”，“河”。“窄門”[7]（3）是指引基督徒走出“滅亡城”[8]（P3）的第一個(gè)意象，在生活中“窄門”在《圣經(jīng)》中是引人走上永生的一個(gè)標(biāo)識(shí)，其背后的含義不僅是人對(duì)永生的追求和向往，更是人知罪悔罪的第一步，只有人開始認(rèn)識(shí)到自己的原罪，才能看到“窄門”，也才有尋找“窄門”的認(rèn)知?！捌咸选笔恰妒ソ?jīng)》中最早由人工培育的植物，其頑強(qiáng)的生命力被看做是復(fù)活和永生神的象征。在《天路歷程》中，基督徒在經(jīng)歷磨難后到達(dá)了“夫愛鄉(xiāng)”，園丁給他們拿來了佳美的果實(shí)，其中提到：“園中的葡萄就是這樣，吃下去口感十分甘美，使人在睡著時(shí)都會(huì)開口說話”[9]（P131）。這里的“葡萄”就是耶穌加力量給基督徒，與他們建立生命的聯(lián)系?！昂印痹谔炻房妥呋靥焯玫碾S后一個(gè)階段出現(xiàn)，“我又看到，在他們和天門之間橫著一條河；河上沒有橋，河水又深，兩位天路客一見這河就惶恐不已”[10]（P131）。同樣的，在《在天路歷程》中，女基督徒及其一行人在最后到達(dá)天門前，都要面臨大河的問題：“那條河在某些人過河時(shí)是如何洶涌湍急，而在另一些人過河時(shí)卻潮落水緩；對(duì)有些人，那河幾乎干涸見底，對(duì)另一些人卻水勢(shì)濤濤，沒及兩岸”[11]（P271）?！昂印被颉八痹凇妒ソ?jīng)》中的意象多為潔凈，如基督徒們用水受洗代表潔凈。文中的“河”，在一方面指潔凈，在另一方面指肉體的死亡?；酵街挥袆龠^對(duì)肉體死亡的恐懼，潔凈后才能進(jìn)入天堂。從另一個(gè)側(cè)面看，河水深淺難測(cè)，不同的人面對(duì)的情況也各有不同，由此可以看出“河”在文中更是代表上帝對(duì)基督徒和天路客們信心的考驗(yàn)。

象征魔鬼的意象有具有典型特色的地名如“滅亡城”，“死蔭谷”，“獅子”等等?！皽缤龀恰痹凇短炻窔v程》中是基督徒的家鄉(xiāng)，頑梗先生、淫亂夫人都居住在那里。那城“將要被天火燒滅”[12]（P1）。這一地名用法也是取自《圣經(jīng)》，“滅亡城”也作“所多瑪”[13]（舊約P27），也就是創(chuàng)世紀(jì)中羅得所住的城，那地人作惡甚重，最后在硫磺與火之中毀滅了。因此，“滅亡城”這一意象所代表的含義就是罪惡滿營(yíng)之地。此外，“死蔭谷”也是源自《圣經(jīng)》的反面意象之一。在《天路歷程》，“死蔭谷”被描述為“一片曠野，一片沙漠有深坑之地，一片干旱和死蔭之地，除基督徒外無人經(jīng)過也無人居住”[14]（P46），在谷中，處處危險(xiǎn)叢生，魔鬼到處游行，哀嚎尖叫陣陣傳來，令人膽顫心驚。這一意象出自《圣經(jīng)》中的詩篇“我雖行過死蔭的幽谷也不怕遭害……”[15]（舊約P907），其背后所指有兩方面：第一是來自魔鬼的攻擊，其目的是為了阻止基督徒走天路；第二是基督徒必經(jīng)的磨難和試煉，試煉基督徒在苦難環(huán)境中是否有堅(jiān)持下去的決心和信心，同時(shí)更是要彰顯上帝的作為，因?yàn)闆]人能經(jīng)過之地，基督徒能安全走過，是因?yàn)椤坝猩系弁凇??！蔼{子”在《圣經(jīng)》中常被作為魔鬼的象征，“你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行”[16]（新約P415）?！蔼{子”從其自然屬性來看，所代表的含義為兇猛，危險(xiǎn)。因此在《天路歷程》中，“獅子”作為一個(gè)兼具文化背景和自然屬性的象征意象，成為了兇惡的魔鬼的化身，使名叫膽怯和不信的天路客嚇破了膽，直接跑回了滅亡之地。

2、《天路歷程》中的偶然象征意象

偶然象征意象即為作者根據(jù)個(gè)人情感臨時(shí)創(chuàng)作出來的意象。在《天路歷程》中最為有特色的偶然象征意象是人物的命名，類似“忠信”、“盼望”、“易屈”等等人物意象生動(dòng)形象使人印象深刻?！短炻窔v程》中包括正反兩種人物，以命名的方式將人物及其心理活動(dòng)和抽象的宗教概念擬人化，從而使意象的象征性和主題意義更為突出。例如“忠信”在走天路過程中，從未偏離真道，最后在“虛華鎮(zhèn)”殉道；與基督徒走完后半程天路的“盼望”總是對(duì)未來充滿希望，在基督徒對(duì)自己對(duì)天國(guó)失去信心，自我懷疑時(shí)，帶給基督徒對(duì)天堂的最美好的盼望。《天路歷程》中的反面人物給人的印象更加深刻。例如在基督徒和“忠信”被捕帶上法庭時(shí)，證人“阿諛”說：“他辱罵過我們最貴的別西卜王，……他們的名字分別是舊人勛爵、世樂勛爵、奢侈勛爵、求榮勛爵、好色老勛爵、貪欲爵士以及我們所有的達(dá)官貴人”[17]（P46）。人物形象活靈活現(xiàn)，諷刺意味入木三分。

除了人物命名，班楊作品中的地名也被人稱道，例如“浮華地（Vanity Fair）”[18]（P28）。一度成為復(fù)辟時(shí)期倫敦社會(huì)的代名詞，19世紀(jì)英國(guó)小說家薩克雷便以“《名利場(chǎng)》（Vanity Fair）”為其小說命名。此外，還有一些意象如使人走失的“迷霧”，和引誘人偷懶犯罪的“亭子”等等都具有豐富的象征意義，不但使《天路歷程》讀起來引人入勝，更宣揚(yáng)了作者的宗教信仰理論。

三、結(jié)語

綜上所述，《天路歷程》全文蘊(yùn)含大量象征意象。從來源上看，這些意象有些來自《圣經(jīng)》典故，有些依托于自然屬性，即普遍象征意象；也有一些是作者將自己的情感賦予具體實(shí)物創(chuàng)造出來的，即偶然象征意象。從內(nèi)容上看，象征意象有歌頌正面形象，也有被諷刺的反面案例。所有的意象自然的嵌入整個(gè)寓言夢(mèng)境之中，在反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，宣揚(yáng)了作者的宗教信仰理論，具有豐富的象征意義。

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