張煥新

內(nèi)容摘要：勞娜古迪蓀是牙買加著名的女詩人。本文主要基于帕爾默的文化語言學(xué)的相關(guān)理論，研究勞娜古迪蓀的詩歌作品的主題意義及各主題之間的內(nèi)在聯(lián)系從而實現(xiàn)英詩的國際間的交流。

關(guān)鍵詞：文化語言學(xué) 主題意義 內(nèi)在聯(lián)系

一.引言

勞娜古迪蓀（1947-）是牙買加著名的女詩人，是二戰(zhàn)后的西印度文學(xué)的領(lǐng)軍人物。至今，她出版了12本詩集和2本短篇故事集。為世界文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。牙買加著名的詩人和學(xué)者Edward Bough曾評論她說：“勞娜古迪蓀的成就之一就是她的詩歌將牙買加人的感性和文化刻在了世界的文本之上?！彼脑姼梵w現(xiàn)了不同的主題意義，而這些主題意義之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。本文是基于美國著名語言人類學(xué)家帕爾默的文化語言學(xué)理論進行研究的，希望能夠?qū)谀裙诺仙p有更多的關(guān)注，實現(xiàn)英語詩歌的國際間的交流。

二.帕爾默文化語言學(xué)

帕爾默（Gary B. Palmer）是著名的美國語言人類學(xué)家，1996年，他的專著《關(guān)于文化語言學(xué)》問世，隨即成為西方語言人類學(xué)和語言文化研究論著中第一部集中論述文化語言學(xué)的理論專著，也成為語言學(xué)、人類學(xué)研究者、學(xué)者和專家研究的理論之一。

帕爾默所致力的語言人類學(xué)主要起源于三種理論：博厄斯語言學(xué)、人類文化語義學(xué)和人類言語文化學(xué)。

“意象”（“imagery”）是帕爾默的文化語言學(xué)理論的核心。理論中指出利用各種相關(guān)的意象概念去探尋說話者是如何使用言語的，而聽者又是如何理解言語的。這些意象概念包括認(rèn)知模式（cognitive model）、象征性符號（symbol）、意象圖示（image-schema）、原型（prototype）、基本范疇（basic category）、復(fù)合范疇（complex category）、隱喻（metaphor）、轉(zhuǎn)喻（metonymy）和社會情態(tài)（social scenario）等等（Palmer， G. B.， 1996：46）。意象起初總是在各種感覺經(jīng)驗中產(chǎn)生的，比如視覺意象、聽覺意象、動覺意象和嗅覺意象等。由于各種不同的意象因視角不同、形象——場所結(jié)構(gòu)不同、范圍不同、情感價值等種種不同而相互區(qū)別，所以當(dāng)這些情景或?qū)υ捘Ｊ匠霈F(xiàn)在人們的腦海中時，不同文化或社會背景下的人們便會對本就各有特點的意象有不同的理解。因而帕爾默將它稱為“文化意義上的關(guān)于心理意象的理論”（“a theory of culturally defined mental imagery”）。（Palmer， G.B.， 1996：4）。

三.勞娜古迪蓀的詩歌的主題意義

（一）女性主題

勞娜古迪蓀的詩歌中體現(xiàn)了加勒比海文學(xué)中被忽視的女性主題。在她的女性主題的詩歌中，女性不僅僅是種族中的受虐者--在眾多男權(quán)文學(xué)作品中的形象，而且越來越成為塑造加勒比海歷史的重要參與者。她的Guinea Woman一詩運用了象征手法，體現(xiàn)了源于非洲的母系文化，而詩中的加勒比海祖母則是母系文化的象征，表達(dá)了詩人對不屈不撓的加勒比海婦女的敬仰之情。

根據(jù)帕爾默的意象理論，這首詩集合了視覺意象、聽覺意象、動覺意象和嗅覺意象，展現(xiàn)了一位善良、堅強的幾內(nèi)亞祖母形象。詩歌的視覺意象主要體現(xiàn)在它要能引起人們的視覺經(jīng)驗，引起人們的視覺想象來。別林斯基也曾經(jīng)指出詩人像畫家一樣，是“用生動美妙的形象”來表現(xiàn)“具有無窮繁復(fù)的多種多樣的現(xiàn)象的大千世界”的，并且賦予這些形象以“形式和色彩”。在本詩中，視覺意象主要集中在祖母的形象描寫，如“wide eyes”，“her cheeks”，“her gaze”等等。一個堅強、蒼老的母系文化的老人形象躍然紙上。尤其是詩人注重了人物特寫，抓住了眼睛、臉頰、側(cè)臉、腰身這些突顯人物特點的部位。在色彩的描寫上，“blue-eyed”的眼睛描寫具有畫龍點睛的效果。

聽覺意象是要詩歌意象能夠刺激人的聽覺想象，要使欣賞者易于形成聽象。本詩中，除了直接表達(dá)聽的詞“l(fā)isten”之外，“the rain set up”會形成通感的效果，使欣賞者感到陰雨連天的意象，似乎聽到雨滴的聲音。

動覺意象是指詩歌意象能夠使欣賞者形成動象。本詩中像“turn”，“dust”“itch”“antelope-quick walk”“l(fā)ook”“catch”“draw”“forbid”“take”“cover”“wash”“control”“call”“appear”等等動詞能夠表達(dá)具體的行為動作，使得靜態(tài)的詩歌變成了動態(tài)的影像。欣賞者能夠想象出祖母眼睛的“轉(zhuǎn)動”，臉上“密布著”疹疣，下雨時癢癢的，自然會想象到“手抓癢”的情景，當(dāng)祖母被限制自由，“forbade”一詞會使讀者看到侵占者的野蠻、霸道和祖母受到的折磨。

展現(xiàn)嗅覺意象的有具體名詞“scent”，還有實物“cinnamon and scallions”，肉桂、蔥。肉桂是一種香料，俗稱桂皮，有種苦辣甜的混合味道;而蔥有辛辣刺鼻的味道。因此，當(dāng)看到這些具有刺激味道的東西自然會使人感到聞到了那些味道。而在本詩中，肉桂和蔥同時具有象征作用，象征祖母的特殊身份和特殊的地位。

通過對詩中意象的解析，勞娜古迪蓀的詩歌彌補了加勒比海文學(xué)中缺失的女性主題，同時通過欣賞這些詩歌，詩中平面的意象產(chǎn)生了立體的人物形象的效果。

（二）藝術(shù)主題

“I Shall Light a Candle of Understanding to Thine Heart Which Shall Not Be Put Out”這首詩是一首具有象征意象的詩歌。詩中的“debt”“fence”“wounded past”“foe”“hedge”等等意象表達(dá)了詩人曾在熱愛的事業(yè)中遭到的挫折、迷茫、恐懼、懷疑、失敗、敵人、放棄等等的經(jīng)歷;抽象名詞“serendipity”，“機緣、天賦”，表現(xiàn)了超現(xiàn)實意象，它看不見，聽不見，聞不到，在人的頭腦中也無法繪制影像，它是一種基于人類的夢想的潛意識，沒有邏輯的辯證的意象。在詩中“serendipity”成為了詩人能夠堅持理想，追求夢想的唯一理由;“Candle”“illumination”“蠟燭”“光明”則象征詩人心中對事業(yè)的熱愛和激情?！癓ight a Candle”象征著詩人對藝術(shù)的執(zhí)著的追求和決心。她對藝術(shù)追求的目標(biāo)是與藝術(shù)合二為一，藝術(shù)之火永不熄滅。本詩中還有一個重要的意象—“heart”“l(fā)it heart”，它象征著占據(jù)詩人內(nèi)心的藝術(shù)事業(yè)，同時也象征著詩人本體的身心，即激發(fā)本體的內(nèi)心的激情，在藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越寬廣，直達(dá)藝術(shù)的主旨。

四.各主題之間的內(nèi)在聯(lián)系

無論是女性主題，還是藝術(shù)主題，勞娜古迪蓀的詩歌都體現(xiàn)了詩人本人的生活經(jīng)歷。勞娜古迪蓀1947年出生在一個一般家庭，在中學(xué)畢業(yè)后，她在牙買加藝術(shù)學(xué)校主修繪畫和雕刻，畢業(yè)后到紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟繼續(xù)深造。她的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷為她日后的詩歌創(chuàng)作提供了素材，同時視覺藝術(shù)的學(xué)習(xí)也幫助勞娜古迪蓀在詩歌中納入了意象的強烈的視覺元素。

縱觀牙買加歷史，是充滿剝削、壓制、反抗的歷史。1494年哥倫布來到牙買加本島，1509年西班牙宣稱牙買加為其殖民地，改名圣地亞哥。西班牙對當(dāng)?shù)氐耐林用駥嵭信`政策。從16世紀(jì)后期開始，牙買加多次遭到來自法國、英格蘭、荷蘭等國的海盜襲擊。1670年，按照馬德里條約，西班牙正式將牙買加等地割讓給英國，英國于1672年成立皇家非洲公司，從西非，尤其是獅子山大量販運黑奴。由于受到殘酷的對待，黑奴起義此起彼伏，于是，大英帝國在1834年8月1日宣布廢除奴隸制度。在此后的數(shù)十年中，牙買加的經(jīng)濟逐漸繁榮，但是社會和文化發(fā)展卻始終受到當(dāng)局的壓制。1962年8月6日牙買加宣告獨立。勞娜古迪蓀對牙買加的歷史了然于胸，對沒有發(fā)言權(quán)的婦女的生活狀況非常擔(dān)憂和不滿，在體驗了牙買加的生活經(jīng)歷和在美國的學(xué)習(xí)、工作的經(jīng)歷后，使她萌發(fā)了要為本國的婦女爭取社會地位和權(quán)利的政治理想，付諸筆端，讓世界人民了解牙買加婦女的純潔、善良、堅韌、樂觀、博愛、苦難……

勞娜古迪蓀的詩歌朗朗上口，意象豐富，視覺效果強烈，詩歌主題能夠引起共鳴，主題之間存在鮮明的內(nèi)在聯(lián)系。

五.結(jié)束語

勞娜古迪蓀作為加勒比海文學(xué)的重要作家，她以女性主義和藝術(shù)主題創(chuàng)作見長，為世人展現(xiàn)了意象豐富、充滿民族特色的詩歌。意象，作為詩歌的靈魂，是詩人的主觀情志的具象載體。分析詩歌的意象就可以把握詩人的內(nèi)心世界和審美理想，這也正是帕爾默的文化語言學(xué)核心的正確詮釋。他認(rèn)為利用意象的視角可以幫助人們更深層次地研究不同國家和民族語言使用者的內(nèi)心世界和思維模式。

（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院外國語學(xué)院）