楊 芳

（昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650214）

基于滄源翁丁佤族文化的茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作

楊 芳

（昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650214）

基于云南滄源獨(dú)特的佤族文化資源，選取中國最后的原始部落——翁丁佤族村寨作為研究對象，通過對翁丁佤族文化遺產(chǎn)原真性、完整性、可持續(xù)性及其價(jià)值解讀與展示，遴選出可用于做旅游工藝品的系列茶具作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)對象，重點(diǎn)圍繞翁丁佤族的自然景觀、民風(fēng)民俗、桿欄式茅草屋建筑、佤族的牛頭崇拜、滄源崖畫及茶文化等民族文化資源，設(shè)計(jì)開發(fā)可用于旅游紀(jì)念、收藏和饋贈(zèng)的兩組翁丁佤族特色的茶具系列。

滄源佤族；翁?。宦糜喂に嚻?；茶具設(shè)計(jì)

一、翁丁佤族獨(dú)特的文化特征

滄源翁丁佤族地處中國西南邊陲，位于云南省臨滄市，被譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。因解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，到解放后一舉過渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記。比如：保存最為完整的佤族傳統(tǒng)桿欄式茅草房、寨門、寨樁、佤族圖騰、撒拉房、打歌場、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁等。翁丁古寨從原始社會(huì)末期直接跨入現(xiàn)代社會(huì)，保留了較多的原始社會(huì)痕跡，滄源崖畫就是翁丁佤族歷史的見證。以翁丁佤族為代表的民族文化古樸多元，獨(dú)具特色，具有深遠(yuǎn)悠久的歷史文化和奇特的民風(fēng)民俗，使它在我國眾多的少數(shù)民族大家庭中獨(dú)樹一幟，具有極高的旅游開發(fā)價(jià)值。

二、翁丁佤族茶具與茶文化

茶具是伴隨茶葉而產(chǎn)生的，是茶文化中不可或缺的一部分，現(xiàn)代茶具已經(jīng)不僅僅是一種飲茶的工具，更是一種文化象征和精神所在，它承載著實(shí)用性和精神愉悅性的雙重功能。現(xiàn)代茶具與我們的日常生活息息相關(guān)，我們選擇使用茶具的過程同時(shí)也是感受和升華茶文化的品飲過程。如今，隨著人們審美意識(shí)的不斷提高，茶具設(shè)計(jì)也在不斷推陳出新，人們在茶具設(shè)計(jì)上融入更多的地域文化特質(zhì)，使茶具在造型上更加精美，在寓意上更加深刻。

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，滄源佤族人喝茶并沒有太多講究，基本上使用的還是原生態(tài)土陶罐或瓷缸，也有用土陶碗作為茶具的，根本談不上具有藝術(shù)品味。作為翁丁佤族特色旅游產(chǎn)品研發(fā)的系列之一，選擇茶具作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)對象將是最佳的選擇。

三、翁丁佤族文化茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

通過前期資料的收集與調(diào)研，充分挖掘和升華翁丁佤族村寨所特有的地域文化和民風(fēng)民俗，選擇以翁丁佤族的傳統(tǒng)桿欄式茅草房、佤族圖騰柱、撒拉房、打歌場、祭祀房、木鼓房、人頭樁、牛頭樁、司崗里傳說等為對象完成數(shù)張風(fēng)景速寫，為后期茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，筆者還結(jié)合滄源崖畫，提煉出人物、動(dòng)物、房屋，樹木、太陽、火焰等形象作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再創(chuàng)作，與質(zhì)樸的陶不謀而合，營造一種古樸稚拙的感覺。表現(xiàn)形式初步選擇以速寫和陰刻的方式再現(xiàn)佤族先民們的生活場景，并將當(dāng)?shù)刎糇逦幕糜翁厣谌氲讲杈叩膭?chuàng)新設(shè)計(jì)之中，使整套茶具看上去古樸自然、粗獷奔放，也蘊(yùn)含著很多我們無法準(zhǔn)確詮釋的秘密。通過反復(fù)構(gòu)思與推敲，最終得出以下兩套茶具的設(shè)計(jì)方案，并分別繪制出相應(yīng)的設(shè)計(jì)草圖，具體內(nèi)容如下：

設(shè)計(jì)思路之一：以翁丁村寨的桿欄式建筑為設(shè)計(jì)原型，器形主要借鑒茅草屋的外形，將壺蓋設(shè)計(jì)成茅草屋的屋頂，手柄設(shè)計(jì)成抽象的牛角，壺身的紋案主要采用速寫翁丁小景，陰刻的表現(xiàn)手法再現(xiàn)翁丁居民的生活場景，傳遞出佤族翁丁特有的神韻（見圖1-2）。

圖1 方案一器形設(shè)計(jì)

圖2 方案一紋案設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思路之二：以滄源崖畫和牛頭崇拜為創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，整個(gè)茶具的器形就是抽象的牛頭剪影，蓋子的手柄部分設(shè)計(jì)為抽象的牛角，并分別在茶壺、茶罐及茶杯的不同位置環(huán)繞一周進(jìn)行陰刻，再現(xiàn)原始生活場景，粗獷而古樸。整套茶具選擇云南建水陶泥及其制作工藝，產(chǎn)品主色調(diào)為黑灰色，傳遞出滄源佤族所特有的一種神秘感，整套茶具既具有實(shí)用功能，又可作為旅游紀(jì)念或藝術(shù)作品收藏，方便游客攜帶（見圖3-4）。

圖3 方案二器形設(shè)計(jì)

圖4 方案二紋案設(shè)計(jì)

四、翁丁佤族文化茶具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)例

《遠(yuǎn)古記憶——翁丁桿欄式建筑茶具系列》產(chǎn)品說明：采用滄源翁丁佤族茅草屋的典型形象，整套茶具主要從器形、紋案、色彩及制作工藝四個(gè)方面展開設(shè)計(jì)。器形上主要借鑒茅草屋的外形，壺蓋主要運(yùn)用沖刀手法表現(xiàn)出茅草屋屋頂?shù)馁|(zhì)感，壺柄設(shè)計(jì)成抽象的牛角，體現(xiàn)佤族先民對牛的崇拜。壺身的紋案主要采用陰刻表現(xiàn)手法、速寫的表現(xiàn)形式再現(xiàn)翁丁村民的生活場景，簡約而不簡單，傳遞出佤族翁丁特有的神韻，再配上古樸的色調(diào)、傳統(tǒng)建水紫陶的制作工藝，整套產(chǎn)品能讓我們領(lǐng)略到佤族先民的生活，重溫祖先的信仰（見圖5）。

《崖畫情思——滄源崖畫茶具系列》產(chǎn)品說明：主要以滄源崖畫和牛頭為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，該套茶具的茶罐和茶杯為牛頭造型，簡約大氣。整套茶具分別在茶壺、茶罐及茶杯的不同位置進(jìn)行陰刻，錯(cuò)落有致，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。陰刻則以滄源崖畫為雕刻元素，此陰刻手法遵循了滄源崖畫的雕刻手法，器身如崖，雕刻如畫，具有極高的地域性和一定的收藏價(jià)值。整套茶具選擇云南建水陶泥及其制作工藝，產(chǎn)品主色調(diào)為黑灰色，傳遞出滄源佤族所特有的一種神秘感，整套茶具既具有實(shí)用功能，又可作為旅游紀(jì)念或藝術(shù)作品收藏，方便游客攜帶（見圖6）。

圖5 《遠(yuǎn)古記憶——翁丁桿欄式建筑茶具系列》

圖6 《崖畫情思——滄源崖畫茶具系列》

[1]帥立功.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]楊瑞洪，劉曉平等.旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作基礎(chǔ)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2009.

[3]房國棟.傳統(tǒng)民族文化符號與茶具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：65-67.

[4]肖柏元.基于普洱茶文化的茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015.

[5]賀婧.現(xiàn)代茶具產(chǎn)品造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，31（3）：76-79.

J524

A

國家科技支撐計(jì)劃課題《佤族文化保護(hù)與傳承技術(shù)研究與示范》（項(xiàng)目編號：2013BAJ07B02）。