王 剛 晨 曦

（欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 欽州 535000）

廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合芻議

王 剛 晨 曦

（欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 欽州 535000）

北部灣地區(qū)有著深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，形成了豐富多彩的民俗文化。目前，廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的建設(shè)呈現(xiàn)散而弱的局面，跟不上北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的需要。本文對廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的分布情況、文化特點(diǎn)進(jìn)行了分析，就民俗文化資源整合的必要性進(jìn)行了總結(jié)，這對于發(fā)揮文化生產(chǎn)力、提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益、促進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)有著重要意義。

廣西北部灣地區(qū)；民俗文化；資源整合

北部灣位于中國南海的西北部，是一個半封閉的海灣。東臨中國的雷州半島和海南島，北臨廣西壯族自治區(qū)，西臨越南，南與瓊州海峽和中國南海相連，為中越兩國陸地與中國海南島所環(huán)抱，由于地理位置的重要性，2008年國家提出把廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為重要國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，目標(biāo)建成中國經(jīng)濟(jì)增長第四極，同年，國家批準(zhǔn)實(shí)施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。

在本文中，廣西北部灣地區(qū)界定為廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)地處我國沿海西南端，由南寧、北海、欽州、防城港、玉林、崇左所轄行政區(qū)域組成，陸地國土面積4.25萬平方公里，擁有北部灣頂端約1600公里的海岸線，是中國與東盟之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的經(jīng)濟(jì)板塊。在《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃（2014）》中提出，加快廣西北部灣城市群建設(shè)，打造具有濃郁亞熱帶風(fēng)光和濱海特色、輻射作用大的南（寧）北（海）防（城港）欽（州）玉（林）崇（左）城市群，構(gòu)筑“雙極、一軸、一走廊”的多層次空間格局，成為中國—東盟合作的重點(diǎn)區(qū)域。

一、廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源

廣西北部灣地區(qū)是多民族的聚居地，世居民族有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個，其中東興市江平鎮(zhèn)京族三島是我國京族的唯一聚居地。據(jù)近期人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)共有常住人口2098.74萬人，其中，漢族人口1419.68萬人，少數(shù)民族人口679.06萬人，少數(shù)民族占32.3%。北部灣地區(qū)有著深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，形成了豐富多彩的民俗文化。

民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗、生活、文化的統(tǒng)稱。同時也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，也即在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。民俗文化因其核心要素“民俗”，它是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同、強(qiáng)化民族精神、塑造民族品格的功能[1]。

廣西北部灣地區(qū)文化藝術(shù)絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長，具有豐富的、獨(dú)具特色的民俗文化資源，其分布情況如表1所示。

表1 廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源

烏丙安在 《中國民俗學(xué)》中把民俗分為四大類：經(jīng)濟(jì)的民俗、社會的民俗、信仰的民俗、游藝的民俗。陶立璠在 《民俗學(xué)概論》中則分為這樣四類：物質(zhì)民俗、社會民俗、口承語言民俗、精神民俗。張紫晨在 《中國民俗與民俗學(xué)》中采用平列式方法把中國民俗分為十類：巫術(shù)民俗、信仰民俗、服飾、飲食、居住之民俗、建筑民俗、制度民俗、生產(chǎn)民俗、歲時節(jié)令民俗、生儀禮民俗、商業(yè)貿(mào)易民俗、游藝民俗。在本文中，以民俗事象所歸屬的生活形態(tài)為依據(jù)來進(jìn)行邏輯劃分,將廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源可以分為物質(zhì)生活民俗、社會生活民俗和精神生活民俗三大類。

（一）物質(zhì)生活民俗

如壯錦、欽州坭興陶、疍家文化、南珠文化、京族服飾、京族拉大網(wǎng)、京族高蹺捕魚、大板瑤服飾等反應(yīng)生產(chǎn)生活的民俗活動。

（二）社會生活民俗

如靈山煙墩大鼓、賽龍舟、炮龍節(jié)、師公舞、跳嶺頭、踢沙探情（京族）、拋繡球（壯族）、社公節(jié)、灶君節(jié)、古儺戲等反應(yīng)社會組織、歲時節(jié)日、人生禮俗的民俗活動。

（三）精神生活民俗

如搶花炮、板鞋舞（壯族）、搶糍粑（仫佬族）、采茶戲、香火球、壯鄉(xiāng)三月歌圩節(jié)、高腳球、采茶舞、壯族花朝節(jié)、儂垌節(jié)等反應(yīng)游藝和民俗觀念的民俗活動。

二、廣西北部灣地區(qū)民俗文化的特點(diǎn)

（一）海洋性

廣西北部灣地區(qū)1600公里的海岸線，沿海各名族在長期的生產(chǎn)生活活動中形成了獨(dú)特的海洋文化特色。包括：風(fēng)格迥異的生產(chǎn)生活習(xí)俗，如疍家婚禮、京族高蹺捕魚和拉大網(wǎng)等；豐富多彩的節(jié)日，如京族哈節(jié)、北海外沙的龍母廟會；神秘動人的民間傳說，如《合浦珠還》的故事、三娘子的傳說等；悅耳動聽的民間音樂藝術(shù)，如京族的獨(dú)弦琴藝術(shù)、北海咸水歌、欽州采茶戲和跳嶺頭等[2]。

（二）民族性

廣西北部灣地區(qū)是一個多民族地區(qū)，在長期的歷史發(fā)展中，多民族文化共存和相容，多民族文化獨(dú)自發(fā)展和傳承，構(gòu)成了廣西北部灣地區(qū)獨(dú)具特色的民俗文化，體現(xiàn)出了民族個性的凝聚。包括：獨(dú)特的民族節(jié)日，如壯族三月三歌節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族蘆笙節(jié)、侗族花炮節(jié)、彝族跳弓節(jié)、京族唱哈節(jié)等；動人的民間音樂舞蹈，如扁擔(dān)舞、銅鼓舞、繡球舞、蘆笙舞等，獨(dú)弦琴是京族特有的民族樂器，京族人喜歡的“唱哈”(意為唱歌)、竹竿舞、獨(dú)弦琴，被譽(yù)為京族文化的三顆“珍珠”。

三、廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合的必要性

“文化資源整合是以優(yōu)化、分享、合作、共贏為宗旨，從地域、主題、價值等方面進(jìn)行體系性組合和配置，以提供一個多價值角度利用的資源體系，實(shí)現(xiàn)文化資源的互補(bǔ)和利益共享”[3]。近年來，廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的建設(shè)取得了顯著進(jìn)步，但“散、小、弱、差”的問題依然突出。民俗文化資源的分散、文化產(chǎn)品小、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新弱、優(yōu)勢不能互補(bǔ)、文化產(chǎn)品開發(fā)零碎、效益差等問題造成文化品牌建設(shè)困難，從打造廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)、提高北部灣文化生產(chǎn)力的角度來看，對廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源進(jìn)行整合勢在必行。

（一）傳承廣西北部灣地區(qū)民俗文化的重要途徑

廣西北部灣地區(qū)民俗文化絢麗多彩，在歷史的發(fā)展中形成了原創(chuàng)性、民族性、海洋性等特征，積淀著廣西北部灣地區(qū)各民族深層次的精神追求，必須要對民俗文化資源加以保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)，以此增強(qiáng)文化自信心和自豪感。但目前在民俗文化資源的建設(shè)中，各地各自為戰(zhàn)，缺乏全局意識和可持續(xù)發(fā)展理念，資源得不到有效配置，導(dǎo)致部分民俗文化價值低，逐步被邊緣化的境地，這是對民俗文化的損害。要改變這些現(xiàn)狀，必須要對民俗文化資源進(jìn)行整合，明確優(yōu)劣勢，從而推動廣西北部灣地區(qū)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）打造廣西北部灣地區(qū)文化品牌的需要

文化品牌是一種無形資產(chǎn)，是知名度，有了知名度就具有凝聚力與擴(kuò)散力，就會形成文化生產(chǎn)力。民俗文化資源是文化品牌的細(xì)胞，文化品牌是帶動文化產(chǎn)業(yè)的動力。而北部灣文化品牌的建設(shè)，首先要以民俗文化資源的整合為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提升文化質(zhì)量和產(chǎn)品特色，才能培育文化品牌。

[1]林東生.論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化資源整合[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2012（6）：14-16.

[2]吳小玲.廣西海洋文化資源的類型、特點(diǎn)及開發(fā)利用[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（1）：18-23.

[3]陳留根，李丹丹.河南傳統(tǒng)文化資源整合的原則和途徑研究[J].前沿，2013（1）：190-193.

G127

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王剛（1982-），男，湖南常德人，欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心研究員，研究方向：陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

本文系“廣西北部灣地區(qū)民俗文化研究”系列論文之一。廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心2015年度課題項(xiàng)目。