石麗華

摘 要： 本文從社會建構(gòu)主義的角度對教師反思進行了闡述，內(nèi)化論和最近的發(fā)展區(qū)都能比較清楚地解釋教師反思，可以作為今后教師反思方面的研究理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：反思 社會建構(gòu)主義 內(nèi)化 最近發(fā)展區(qū)

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0228-01

一、引言

反思一詞（reflection）來源于拉丁語reflectere，意思是“回顧”。普遍認(rèn)為反思是解決問題的一種特殊方式，需要仔細(xì)考慮（Hatton & Smith，1995），反思與“慣例”相反，“慣例”來源于沖動，傳統(tǒng)，權(quán)威。

在過去的十年里，反思在教育領(lǐng)域是一個很流行的詞。如今教育界對反思的理解可以追溯到杜威，在他的頗有影響力的著作《我們怎樣思考》中將反思定義為：“對于任何信念或假設(shè)性的知識，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進一步結(jié)論而進行的主動的、持續(xù)的和周密的思考” （Dewey， 1933）。

二、社會建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義，是一個有關(guān)知識的社會學(xué)理論， 將哲學(xué)建構(gòu)主義應(yīng)用到社會環(huán)境中，在這個社會環(huán)境中，團體成員相互建構(gòu)知識，合作創(chuàng)造團體內(nèi)文化。當(dāng)一個人融入這種文化時，他就在學(xué)習(xí)融入任何一種文化。

1.從社會建構(gòu)主義角度看反思實踐

社會建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生的社會環(huán)境及環(huán)境是如何影響學(xué)習(xí)的（Vygotsky，1978）。社會建構(gòu)主義將個人學(xué)習(xí)看作一個社會化的過程。這種學(xué)習(xí)在一個實踐共同體中由于人員之間的互動而發(fā)生。當(dāng)個人參與社會活動時，有意義的學(xué)習(xí)就發(fā)生了。

1.1內(nèi)化

內(nèi)化是維果斯基理論中的核心概念之一，“高級認(rèn)知功能形成的基本因素是內(nèi)化的過程” （Kozulin，1990，p.116）。內(nèi)化是一個協(xié)商的過程，重組了個人與社會環(huán)境的關(guān)系，并將其帶到將來的行動中。內(nèi)化解釋了社會交流與內(nèi)心活動之間的感官聯(lián)系，內(nèi)化是一種機制，我們可以由此掌控自己的思考生物器官 ——大腦。

維果斯基解釋了高級認(rèn)知功能的社會來源，他認(rèn)為高級認(rèn)知功能的內(nèi)化包含人們之間的心智活動到個人內(nèi)部的心智活動的轉(zhuǎn)變，也就是說，從社會支持的行為到個人控制的行為的轉(zhuǎn)變。

與此相關(guān)的第二條客觀規(guī)律是：人所特有的新的心智過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心智過程的結(jié)構(gòu)。據(jù)此，維果茨基闡明了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般發(fā)生法則：“在兒童的發(fā)展中，所有的高級心智機能都兩次登臺：第一次是作為集體活動、社會活動.即作為心智間的機能，第二次是作為個體活動，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機能”（Vygotsky，1994，P.403）。顯然，這種從社會的、集體的、合作的活動向個體的、獨立的活動形式的轉(zhuǎn)換，從外部的、心智間的活動形式向內(nèi)部的心智過程的轉(zhuǎn)化，就其實質(zhì)而言就是人的心理發(fā)展的一般機制—“內(nèi)化”機制。

1.2 最近發(fā)展區(qū)

最近發(fā)展區(qū)是維果斯基理論中又一個眾所周知的概念，其定義是“個體獨立解決問題的實際發(fā)展水平與在教師指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。

根據(jù)維果斯基的觀點，發(fā)展有兩層水平?，F(xiàn)有水平是由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平?？赡艿陌l(fā)展水平是在成人的指導(dǎo)下或與更有能力的同伴的合作中表現(xiàn)出的解決問題的能力。兩個水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。模仿的能力不僅僅限于兒童，教師的自身發(fā)展過程也能模仿。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為通過與更有能力的人進行積極交流，英語教師可以獲得認(rèn)知發(fā)展的機會，也能互相拓展概念潛力。因此在最近發(fā)展區(qū)，更有能力的教師可以為同伴帶來新的信息和思考的方式，后者會因此得到新的理解方法。比如博客，微信，QQ等方式可以作為有效的工具在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)支持教師的有意義的互動式反思。思考并與在線觀眾討論教學(xué)方面的問題能使教師在未來的教學(xué)中發(fā)生自我指引的有目的的轉(zhuǎn)變。關(guān)于教師發(fā)展的研究表明，與單獨進行教學(xué)提高實踐或傳統(tǒng)的專業(yè)發(fā)展方法相比，協(xié)作反思方法能使教師取得教學(xué)實踐上的更大的進步。

三、結(jié)束語

本文從社會建構(gòu)主義的角度對教師反思進行了闡述，內(nèi)化論和最近的發(fā)展區(qū)都能比較清楚地解釋教師反思，可以作為今后教師反思方面的研究理論基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]Dewey， J. （1933） How we think： A restatement of the relation of reflective thinking to the educative process [M]. New York： D. C. Heath and Company.

[2]Hatton， N.， & Smith， D. （1995）. Reflection in teacher education： towards definition and implementation. Teaching and Teacher Education [J]， 11（1）， 33-49.

[3]Kozulin， A. （1990）. Vygotskys psychology： A biography of ideas [M]. Cambridge， MA： Harvard University Press.