聶懋冰

摘 要：中國教育現(xiàn)狀令人堪憂，國家提倡素質(zhì)教育以來，雖然大的教育環(huán)境已經(jīng)在逐漸好轉(zhuǎn)，但是局部地區(qū)任然存在很多問題。我們的學(xué)生仍然有一部分連基本的生活技能都不會。陶行知先生的“生活教育”思想深刻地揭示了教育的本質(zhì)所在，生活技能是人類最基本的技能，教育的根本目的是為了讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。

關(guān)鍵詞：陶行知 農(nóng)村 基礎(chǔ)教育 課程改革

在社會諸多因素的綜合影響下，今天的學(xué)生對“農(nóng)村”認(rèn)識不足，對“農(nóng)民”存在歧視，對“農(nóng)業(yè)”行為更是漸行漸遠(yuǎn)。但不容置疑的是：中國是一個農(nóng)業(yè)大國，中國擁有近8億的農(nóng)民，中國用占世界百分之七的土地養(yǎng)活了全世界百分之二十的人口。中國從古至今就是一個重視農(nóng)業(yè)的國家，農(nóng)業(yè)貫穿著整個歷史。中國的發(fā)展，必然離不開農(nóng)村。同時，現(xiàn)行國家教材不完全貼近農(nóng)村學(xué)生實際，教學(xué)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師只用現(xiàn)行教材教學(xué)，越來越不能適應(yīng)學(xué)生的需要。

陶行知先生倡導(dǎo)開放型的、與生活實際緊密結(jié)合的新型教育。這具體表現(xiàn)在他創(chuàng)立的“生活教育”理論上。“生活教育”包含三個基本內(nèi)容：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。其實質(zhì)是使教育與生活和社會實際緊密聯(lián)系。要求科學(xué)地遵循教育和教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)時代和社會需要，建立一種與社會生活實際密切結(jié)合的新教育。

為此農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正視國家發(fā)展需要，立足農(nóng)村、立志農(nóng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)家鄉(xiāng)。做一名“有知識、懂技術(shù)、會經(jīng)營、能創(chuàng)新”的“新型”農(nóng)民。于是，我們開展了一系列農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革實踐研究活動。

一、德育課程生活化

我們結(jié)合學(xué)校特色創(chuàng)建工作提出“弘揚農(nóng)耕文化，傳承華夏文明”這一主題文化活動?！皯?yīng)時、取宜、守則、和諧”是農(nóng)耕文化的哲學(xué)精髓，也是我們德育課程生活化的核心理念。

以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，“應(yīng)時、取宜、守則、和諧”的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價值觀的重要精神資源。從思想觀念方面來看，農(nóng)耕文明所蘊含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的，例如培養(yǎng)和孕育出愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、獨立自主、愛好和平、自強不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、鄰里相幫等文化傳統(tǒng)和核心價值理念，值得充分肯定和借鑒。中國傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式是"耕讀傳家"，即既要有"耕"來維持家庭生活，又要有"讀"來提高家庭的文化水平。這種培養(yǎng)式的農(nóng)耕文明推崇自然和諧，契合漢族文化對于人生最高修養(yǎng)的樂天知命原則，樂天是知曉宇宙的法則和規(guī)律，知命則是懂得生命的價值和真諦。崇尚耕讀生涯，提倡合作包容，而不是掠奪式利用自然資源，這符合今天的和諧發(fā)展理念。

1.應(yīng)時。我們結(jié)合農(nóng)村學(xué)生生活實際，根據(jù)不同年齡段編制德育讀本，如：我愛家鄉(xiāng)、民間傳統(tǒng)節(jié)日的來歷及傳說、二十四節(jié)氣歌、農(nóng)諺等等，通過誦讀讓學(xué)生知農(nóng)時、識農(nóng)事；培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)、祖國和農(nóng)業(yè)的熱愛之情。

2.取宜。即適宜、適合。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強調(diào)因時、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切農(nóng)業(yè)舉措必須遵守的原則。我們根據(jù)涼姜鄉(xiāng)情、校情和學(xué)情，開展“家長義工課”向?qū)W生傳授簡單的勞動技能；利用勞動實踐活動把學(xué)生的生活經(jīng)驗和書本知識與實踐操作有機結(jié)合，在學(xué)生實踐活動中滲透思想教育，培養(yǎng)學(xué)生道德情操；針對“留守兒童”這一熱點問題，我們開展了“代理家長”主題活動，提出“六同”（同勞、同學(xué)、同吃、同住、同玩、同樂），有效彌補了留守兒童愛的缺失。

3.守則。則，即準(zhǔn)則、規(guī)范、秩序，它是人與自然長期互動形成的實踐原則。我們利用社會實踐活動和校園桃花藝術(shù)節(jié)等系列活動，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范和社會公德教育。

4.和諧。農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)生物、自然環(huán)境與人構(gòu)成的相互依存、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)，這就是農(nóng)業(yè)的本質(zhì)。人與天、地是并列的，人與自然不是對抗的關(guān)系，而是協(xié)調(diào)的關(guān)系。我們以農(nóng)耕系列活動為載體對學(xué)生滲透思想教育，讓學(xué)生明白生態(tài)環(huán)境對人類生存的重要性，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。

二、課堂教學(xué)生活化

陶行知先生強調(diào)“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”，使學(xué)生解脫讀死書、死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。1946年，他在《小學(xué)教師與民主運動》一文中指出：“教育方法要采取自動的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法、教學(xué)做合一的方法，并且要使學(xué)生注重全面教育以克服片面教育；注重終身好學(xué)之習(xí)慣以克服短命的教育。在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放：1.解放他的頭腦，使他能想；2.解放他的雙手，使他能干；3.解放他的眼睛，使他能看；4.解放他的嘴巴，使他能談；5.解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；6.解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情?！?/p>

我們依托“課改合作社”，結(jié)合學(xué)校實際情況利用農(nóng)耕文化相關(guān)資源和學(xué)生生活經(jīng)驗整合國家課程和地方課程，開發(fā)學(xué)校課程，把學(xué)生熟悉的日常生活場景搬進(jìn)課堂教學(xué)之中，例如：種桃樹、摘桃子、種蔬菜、收瓜果、施肥等等，讓課堂教學(xué)生活化。與此同時，我們引領(lǐng)教師形成現(xiàn)代教育教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式；大力推進(jìn)課堂教學(xué)改革，提倡嘗試教育，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力、適應(yīng)時代發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。

三、課間活動生活化

為豐富學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，我們把學(xué)生喜歡的活動融入大課間活動項目，如：陀螺、鐵環(huán)、跳繩、踢毽子等等。同時，我們還組織專業(yè)教師團隊根據(jù)農(nóng)耕動作并結(jié)合二十四節(jié)氣和時令，創(chuàng)編“農(nóng)耕操”，讓學(xué)生在鍛煉中傳承農(nóng)耕，在活動中感悟文明。

“生態(tài)教育、特色翠屏”教育理念召喚我們：為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，應(yīng)將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育，順應(yīng)自然的人性教育。

結(jié)語

生活即教育，社會即學(xué)校。貼近學(xué)生生活的教育才更具有生命力，才能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。適應(yīng)社會需求的人才才具有可持續(xù)發(fā)展性。我們的最終目的就是形成一個和諧的家庭、學(xué)校和社會“三結(jié)合”教育平臺，在教師、學(xué)生和家長之間構(gòu)建一種和諧的關(guān)系氛圍，讓學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)、學(xué)得輕松、學(xué)得愉快。