蔣春洋

摘 要：隨著知識經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)的發(fā)展，情境學(xué)習(xí)的理論研究和實(shí)踐模式的開發(fā)正越來越受到研究者的關(guān)注。對情景學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)進(jìn)行概述，并結(jié)合情景學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在價值及應(yīng)用性情況，通過結(jié)合以課堂教學(xué)案例為基礎(chǔ)加以分析，具體探究情景學(xué)習(xí)理論在高校通識選修課程中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：高校；通識教育；選修課 ；情景學(xué)習(xí)理論

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2016）10-0054-03

高校對選修課進(jìn)行設(shè)置，目的是為了可以使通識教育功能得到充分發(fā)揮，其是課程模塊之中的重要組成，對培養(yǎng)大學(xué)身提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展提供了重要幫助。為此，高校中選修課程產(chǎn)生的作用也十分巨大。實(shí)現(xiàn)課程功能的核心與關(guān)鍵是促進(jìn)該類課程教學(xué)質(zhì)量的提升，引導(dǎo)和充分調(diào)動學(xué)生的積極性，情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用則是一種新的嘗試手段。本研究結(jié)合案例加以分析，具體闡述情景學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式實(shí)施效果情況。

一、概念界定

（一）情景學(xué)習(xí)理論

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)既是一個個體性意義構(gòu)建的心理過程，同時也是一個社會性的、實(shí)踐性的參與過程，這個過程中注重對差異資源的應(yīng)用。構(gòu)建合理情境是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)者的角色身份與角色意識，根據(jù)實(shí)際學(xué)習(xí)需求創(chuàng)設(shè)一個真實(shí)的狀態(tài)，通過這種形式更好地進(jìn)行知識學(xué)習(xí)[1]。情境學(xué)習(xí)理論從知識的情境性角度出發(fā)提出：學(xué)習(xí)的本質(zhì)實(shí)際上是一個對話的過程，在學(xué)習(xí)的全過程中感受與體會社會協(xié)商形式。

情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)要在合理的情境中開展，運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方式達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。換句話說，要學(xué)習(xí)怎樣的知識，這樣的知識置于怎樣的環(huán)境中，就應(yīng)該在怎樣的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)習(xí)效率，更加明確學(xué)習(xí)目的，最后達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

萊夫和溫格認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程不是抽象的過程，更不是去情境化的知識學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)更側(cè)重的是一個社會性的過程，在整個過程中感受社會溝通和交流，只有在特定的情境中才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的和意義。情境學(xué)習(xí)理論提出后，“學(xué)與用相融合”的理論被進(jìn)一步關(guān)注和研究，并越來越重視將情境學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于學(xué)校教育環(huán)境中。通過對學(xué)校不同環(huán)境的了解和分析，可以將不同的環(huán)境氛圍設(shè)置成具有不同功能的學(xué)習(xí)場所，根據(jù)實(shí)際需求在對應(yīng)的場所中進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，有效提高學(xué)習(xí)效率，明確學(xué)習(xí)目的。例如，在花園、在廚房、在溫室等等，在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行真實(shí)角色的扮演和學(xué)習(xí)，對理論與實(shí)踐的進(jìn)一步融合加深認(rèn)識，提高知識和技能的學(xué)習(xí)效率[2]。

情境學(xué)習(xí)理論在實(shí)踐中被不斷探索和實(shí)踐，在未來幾年中，學(xué)校教育引入情境學(xué)習(xí)理論將會成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率有著重要作用。

（二）通識教育及含義

1通識教育

通識教育同樣可以被稱為普通教育或者是通才教育等。國內(nèi)外針對通識教育的理論研究也多種多樣，但是到目前為止并未能夠形成統(tǒng)一性的且具有規(guī)范性的表述。我國通識教育思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長。在《周易》中就已經(jīng)有記載，認(rèn)為“君子多識前言往行”。《中庸》之中也強(qiáng)調(diào)在研究學(xué)問的過程中應(yīng)當(dāng)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”[3]。相同的西方傳統(tǒng)文化中也強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)如此，例如亞里士多德就倡導(dǎo)應(yīng)當(dāng)建立“自由人教育”，倡導(dǎo)對話式、散步式以及討論式的教學(xué)方式，因此，也被稱為是“呂刻昂式逍遙學(xué)派”。通過借助通識教育可以培養(yǎng)通才，也就是可以培養(yǎng)學(xué)生成為具備綜合性素質(zhì)的優(yōu)秀人才，包括歷史、哲學(xué)以及道德方面的博學(xué)兼修的能力。

早在19世紀(jì)時，通識教育的概念就已經(jīng)產(chǎn)生了，當(dāng)時主要是指對中小學(xué)進(jìn)行教育的總稱。首次針對通識教育與大學(xué)教育之間進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究的是當(dāng)時美國博德學(xué)院的帕卡德教授，其倡導(dǎo)學(xué)生可以在專業(yè)學(xué)習(xí)中首先學(xué)習(xí)古典、文學(xué)以及科學(xué)的知識內(nèi)容，屬于一種盡可能綜合的教學(xué)方式。

進(jìn)入到20世紀(jì)，“通識教育”的概念又獲得了發(fā)展。從30年代開始，大學(xué)就回復(fù)了關(guān)于共同必修課程相關(guān)的通識教育。但是有關(guān)通識教育方面的統(tǒng)一性的認(rèn)知并未形成。通過概括可以發(fā)現(xiàn)，通識教育概念可以被劃分為三個方面：第一，基于性質(zhì)分析，通識教育屬于高等教育的重要因子，針對非專業(yè)性教育，其是對所有大學(xué)生的教育。第二，從目的性角度分析，通識教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生成為負(fù)責(zé)任的個體與公民。第三，從內(nèi)容角度分析，通識教育可以促使學(xué)生在自身領(lǐng)域中掌握知識技能。

2通識教育課程的含義

高校開展通識教育的核心是開設(shè)通識課程，此類文獻(xiàn)十分豐富，大多數(shù)文獻(xiàn)主要是針對通識教育方面的對比研究，通過分析美國以及中國等的教育教學(xué)實(shí)踐情況，探究通識教育目標(biāo)以及內(nèi)容等。通過總結(jié)與歸納可以對我國高校發(fā)展通識教育提供必要幫助。但是因?yàn)椴煌瑖壹暗貐^(qū)存在社會經(jīng)濟(jì)方面的差異性，大學(xué)組織架構(gòu)也不盡相同，通識教育課程的研究必然存在差異[4]。

本研究認(rèn)為，通識教育課程，簡稱通識課程，是指根據(jù)通識教育的目標(biāo)和所要達(dá)到的目標(biāo)而設(shè)計(jì)的課業(yè)及進(jìn)程的總稱。在高校課程中，它是與專業(yè)課程相對應(yīng)的一個概念，是學(xué)校課程的有機(jī)組成部分，泛指專業(yè)課外的所有課程。它是一個相對的動態(tài)概念，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說就不是通識課程，而屬于專業(yè)課程，但是對非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生而言，就有可能成為他們的通識教育課程。

二、基于學(xué)生角色認(rèn)知條件下的情景學(xué)習(xí)理論內(nèi)在價值分析 （一）基于傳統(tǒng)角色認(rèn)知條件下的情景學(xué)習(xí)理論分析

我國高校教育實(shí)施過程中需要借鑒與吸收西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)教學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)，沖破傳統(tǒng)思維觀念的束縛，從而才能夠在思想內(nèi)涵上對自身進(jìn)行改變與提升，真正意義上實(shí)現(xiàn)高等教育情景課堂的構(gòu)建與創(chuàng)新。結(jié)合西方發(fā)達(dá)國家的情景學(xué)習(xí)理念分析，西方國家的情景教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)民主化，始終堅(jiān)持的是幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知自身的主體性地位，教師在教學(xué)中起到的是引導(dǎo)性作用，促使學(xué)生以及教師都能夠更好地融合到教學(xué)情景之中。由此可知，西方國家情景教學(xué)活動的主要方向，也表明了我國在教育發(fā)展中加以借鑒的必要性。對傳統(tǒng)角色進(jìn)行改變是迎合教育發(fā)展浪潮的，學(xué)習(xí)者對自身進(jìn)行更加清晰的認(rèn)知同樣十分重要。

（二）基于角色認(rèn)知條件完成思維認(rèn)知方向的轉(zhuǎn)變

西方發(fā)達(dá)國家的教育觀念中，情景學(xué)習(xí)理論的核心包括對角色認(rèn)知思維的培養(yǎng)塑造。這對中國教育發(fā)展可以起到重要的幫助作用?；谠摾碚撍纬傻恼J(rèn)知行為具體是指在理論中分析淺層含義，并進(jìn)行更進(jìn)一步的分析與認(rèn)知。認(rèn)知思維方式形成需要具備透過淺層抓住事物本質(zhì)的能力。就學(xué)習(xí)者角度而言，應(yīng)當(dāng)具備積極探索的熱情與主動性，促使可以借助情景教學(xué)激發(fā)內(nèi)在發(fā)展動力。其對我國教育的借鑒性意義在于可以引導(dǎo)和幫助學(xué)生以及情景構(gòu)建者的角色認(rèn)知的清晰化，促使我國高等教育情景課堂認(rèn)知能力更進(jìn)一步提升，情景實(shí)踐能力也可以獲得飛躍性發(fā)展。

三、堅(jiān)持社會化、實(shí)踐化原則，充分借鑒情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用分析 （一）情景學(xué)習(xí)理論創(chuàng)新

西方先進(jìn)國家在情景教學(xué)理念開發(fā)方面，側(cè)重對其功能與價值的深入性探究，并不斷完善與擴(kuò)展其功能性的內(nèi)容。同時也會對其理論進(jìn)行創(chuàng)新。理論研究應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對功能的完善，這是一切工作的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)。情景學(xué)習(xí)理論中表現(xiàn)出來的內(nèi)在影響作用應(yīng)當(dāng)是探索的方向。除此之外，也需要更進(jìn)一步總結(jié)情景學(xué)習(xí)理論相關(guān)實(shí)踐價值，促使所有構(gòu)成要素都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生正確的積極的引導(dǎo)性作用[5]。這也是西方先進(jìn)國家高等教育教學(xué)課堂當(dāng)中采取此類教學(xué)實(shí)踐方法的基礎(chǔ)和前提，結(jié)合實(shí)踐情況，可以對所有創(chuàng)新性因素進(jìn)行整理與搜集，并結(jié)合實(shí)際情況給予補(bǔ)充，促使情景教學(xué)的創(chuàng)新性可以得到必要的保障。

（二）基于社會發(fā)展環(huán)境，深挖情景教學(xué)價值

基于社會發(fā)展角度進(jìn)行分析，高等教育教學(xué)實(shí)踐活動所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論目的是為了幫助教育主體可以獲得對社會的良好適應(yīng)能力。情景學(xué)習(xí)理論基于此建立了理論體系。開展此類教學(xué)需要充分遵循的前提要素是實(shí)踐性活動，應(yīng)用性價值則是教育教學(xué)活動開展的表現(xiàn)結(jié)果。

（三）基于課堂實(shí)踐價值的情景學(xué)習(xí)應(yīng)用分析

從實(shí)踐效果及功能角度出發(fā)，西方發(fā)達(dá)國家在開展此類教育的過程中十分看重教育對象是否具有實(shí)踐性能力。由此，會在具體教學(xué)活動中增強(qiáng)學(xué)習(xí)對象的主要社會意識，發(fā)展學(xué)習(xí)對象學(xué)習(xí)在過程中的創(chuàng)新思維。更在知識體系搭建的方面提高針對性，情景學(xué)習(xí)理論同樣也是在知識體系建立的過程中逐步形成的。這是高校中的學(xué)習(xí)對象應(yīng)用能力獲得培養(yǎng)的主要內(nèi)容，因此具有重要借鑒價值。

四、情景學(xué)習(xí)理論下的高校通識選修課程應(yīng)用研究

開展具體教學(xué)活動的過程中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用。教師與學(xué)生之間可以共同完成教學(xué)任務(wù)，討論與解決所有問題。通過創(chuàng)設(shè)情景課堂，實(shí)現(xiàn)小組學(xué)習(xí)組織形式[6]。所有學(xué)生也能夠在此過程中發(fā)揮主觀能動性，發(fā)現(xiàn)與解決問題，通過開放式的態(tài)度接受教師與同學(xué)的意見?；谙嚓P(guān)意見，組織自身觀點(diǎn)，這也是一種創(chuàng)造實(shí)踐的研究過程。

（一）基于知識構(gòu)建下的情景學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立

教育教學(xué)實(shí)踐活動中形成科學(xué)性的知識體系十分重要，其可以在教學(xué)活動中提升學(xué)生的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)。這對于提高我國高校教學(xué)實(shí)際效果可以起到重要作用。情景教學(xué)的關(guān)鍵是應(yīng)當(dāng)形成基于目標(biāo)的科學(xué)規(guī)劃，通過情景實(shí)踐活動幫助高校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。高校在確立整體目標(biāo)的基礎(chǔ)上可以更好地實(shí)踐教學(xué)理論中提倡的教學(xué)目標(biāo)，促使高校制定短中長期目標(biāo)，由此可以實(shí)現(xiàn)知識體系構(gòu)建的完善性、系統(tǒng)性以及綜合性的提升，最后可以實(shí)現(xiàn)知識構(gòu)建的科學(xué)發(fā)展。

（二）基于學(xué)生本位下的民主化建設(shè)

結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)分析，在高校通識選修課程中融合情景學(xué)習(xí)理論，需要體現(xiàn)出民主化的特征，只有這樣才能夠幫助學(xué)生成為情景課堂之中的主體，確保學(xué)生可以激發(fā)出主觀能動性。中國高等教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本，確立學(xué)生的主體地位，并培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。其表現(xiàn)出來的是西方國家與我國高校教育的共性特征。民主化則是學(xué)習(xí)理論具有人本思想的前提，因此具有借鑒價值，并能夠?qū)ξ覈咝Ｔ谇榫皩W(xué)習(xí)理論下課堂構(gòu)建起到良好的借鑒作用。充分發(fā)揮情景學(xué)習(xí)理論所具備的社會發(fā)展價值，也對我國高校課堂的全面發(fā)展起到積極作用[7]。

（三）基于心理引導(dǎo)下的情景課堂技能學(xué)習(xí)

心理引導(dǎo)具體是指結(jié)合情景學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐教學(xué)模式，對學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生情感觸動，促使環(huán)境因素可以感染學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生能夠形成學(xué)習(xí)主動性以及探索性。西方發(fā)達(dá)國家的情景學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵是針對環(huán)境進(jìn)行改善，從而可以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，產(chǎn)生啟發(fā)作用，促使其能夠成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理引導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)。我國在進(jìn)行情景課堂的建設(shè)過程中也應(yīng)當(dāng)充分借鑒此思想，促使學(xué)校課堂相關(guān)活動不單純拘泥于課堂，還應(yīng)當(dāng)開展實(shí)踐教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)生的切身感受，針對相關(guān)知識的吸收與獲取的過程，更加應(yīng)當(dāng)根據(jù)心理需求確定。這樣可以更進(jìn)一步提升主動性探究與解決問題的能力，真正意義上擺脫傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的束縛。

（四）基于客觀條件的情景學(xué)習(xí)理論教學(xué)技能分析

在高校通識選修課程教育中，建立情景教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)基于理性的角度作為切入點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感性思維。理性思維可以完成對事物的準(zhǔn)確分析，進(jìn)而也能夠?qū)嵤┛尚行缘难芯炕顒?，促使認(rèn)知水平獲得全面提升。理論構(gòu)建需要建立在理性思考基礎(chǔ)上進(jìn)行，情景課堂的開展則需要心理引導(dǎo)，且能夠真正體現(xiàn)心理引導(dǎo)產(chǎn)生的價值。我國高校開展教育實(shí)踐活動需要從理性角度出發(fā)分析先進(jìn)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合實(shí)際情況應(yīng)用在本國當(dāng)中，促使情景學(xué)習(xí)理論思想可以真正意義上被貫徹落實(shí)。結(jié)合當(dāng)下知識技能等內(nèi)容，在科學(xué)分析的過程中同樣也應(yīng)當(dāng)融合感性思維，促使兩者之間相互綜合，促使情景學(xué)習(xí)理論及實(shí)踐活動的構(gòu)建角度可以更加綜合與全面，真正意義上達(dá)到創(chuàng)新目標(biāo)[8]。其也是我國高等教育課堂開發(fā)與建設(shè)的重要前提，體現(xiàn)出的是理性以及感性思維有效搭配的全新特征。

通識教育課程是實(shí)行通識教育的重要途徑之一。在實(shí)踐探索中了解到實(shí)行通識教育還需要設(shè)置一些特別設(shè)計(jì)的通識教育課程，但就這種針對性的課程設(shè)置的實(shí)際作用來看，相對于通識教育仍只是局限在某一方面。在高等院校中專業(yè)課程設(shè)置是核心的教學(xué)任務(wù)，也是占據(jù)學(xué)生主要時間的部分，若以這些時間對某個專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)，很難達(dá)到通識教育目的。

綜上所述，通過在高校通識選修課程中采用情景教學(xué)方式，融合情景學(xué)習(xí)理論內(nèi)容可以取得較好的教學(xué)效果。一些學(xué)生具備創(chuàng)新與獨(dú)立的思維方式，可以通過情景教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)合作探究學(xué)習(xí)的能力，以辯證的思維方式分析問題與解決問題。但是在具體細(xì)節(jié)方面仍然存在缺陷，例如在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究方面仍然需要進(jìn)一步培養(yǎng)和提升。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）