李銳

摘 要：教育的人文關(guān)懷日漸為人們重視，幼兒教育的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，幼兒教育小學(xué)化、經(jīng)濟(jì)化、社會(huì)化已對(duì)社會(huì)、家庭、個(gè)人造成了一定的后果。為改善這一狀況，筆者結(jié)合多年的教育經(jīng)驗(yàn)，探索研究，在整體觀念的基礎(chǔ)上，從管理、保育、教學(xué)三個(gè)方面出發(fā)，闡釋了幼兒教育的人文化回歸，旨在使幼兒教育前景明朗。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；學(xué)前教育

20世紀(jì)初，教育的人文關(guān)懷逐漸受到重視，理論性的探討讓被教育者的精神世界受到關(guān)注，開始了關(guān)于教育的人文關(guān)懷的研究。21世紀(jì)，學(xué)前教育是人一生性格塑造和素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在幼兒時(shí)期開展人文教育極為重要。

一、人文視界的幼兒觀念

人文視界中的幼兒園教育將幼兒看做能思考、有感情、能行動(dòng)、有目的、具有個(gè)性、完整的個(gè)人，不斷開發(fā)內(nèi)在潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力，豐富想象力，不斷進(jìn)行自我教育，充實(shí)完善自己，完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

人文視界下的幼兒教育回歸是要回歸到人文教育的，“人文教育”是近年國(guó)內(nèi)學(xué)界提出的新的概念范疇，觀點(diǎn)各有不同、對(duì)立統(tǒng)一。有人認(rèn)為人文教育指幼兒德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)性教育；有人認(rèn)為其顧名思義為人性化教育，通過(guò)人文涵化，獲取做人的道理；還有人認(rèn)為其為自由教育。不管觀點(diǎn)如何細(xì)分，最終都會(huì)統(tǒng)一到人文關(guān)懷教育上，即：教育工作者要通過(guò)人文氛圍的渲染，為幼兒將來(lái)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和精神境界的提升打好根基，進(jìn)行文明化、人性化的教育。

斯普朗格認(rèn)為，“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！倍『|在《兒童精神：一種人文的表達(dá)》一文中說(shuō)道：“人文化的兒童教育之首要責(zé)任和根本使命只能是善待兒童天性，呵護(hù)兒童心靈，把兒童當(dāng)成是兒童?！北热缃處熞浞直Ｕ嫌變旱臋?quán)利，幼兒時(shí)期是一生中成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒有著成長(zhǎng)中的精神需求，作為教育者應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的權(quán)利選擇。

人文視界中，“全人教育”“人的全面和諧發(fā)展”成為教育的終極價(jià)值取向，幼兒園教育則更應(yīng)當(dāng)立足于幼兒人格的完善。

二、幼兒管理的人文取向

《綱要》指出：“幼兒園教育是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的基礎(chǔ)階段”，“它要為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”，“教育活動(dòng)要既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”。幼兒園要堅(jiān)決以幼兒為主，減少甚至避免經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的干擾，從根本上制定合理有效的幼兒管理機(jī)制，走上人文化道路。

（一）目標(biāo)科學(xué)合理

學(xué)校作為教育和管理機(jī)構(gòu)理應(yīng)制定正確的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)，幼兒處于學(xué)前階段，對(duì)未知的世界充滿好奇，辨別是非能力匱乏，在一生中甚是重要。因此，在幼兒園中，管理目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從屬于教育目標(biāo)，以幼兒身心全面發(fā)展為目標(biāo)。

確立近期、遠(yuǎn)期目標(biāo)之后，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)目標(biāo)結(jié)構(gòu)體系，按照具體的措施規(guī)劃步步落實(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，教師作為人生導(dǎo)師，發(fā)揮著重要的作用，這意味著教育工作者務(wù)必要提高自身素質(zhì)，為自己制定恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，符合自身實(shí)際的同時(shí)與園內(nèi)目標(biāo)高度一致，共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

（二）關(guān)注成長(zhǎng)取向

幼兒園課程目標(biāo)由社會(huì)導(dǎo)向目標(biāo)、課程內(nèi)容目標(biāo)、身心發(fā)展目標(biāo)三部分組成，而身心發(fā)展是一切構(gòu)成成分的基礎(chǔ)，是人的發(fā)展的本質(zhì)任務(wù)。在幼兒成長(zhǎng)教育中，教育工作者要以幼兒為主，充分尊重幼兒自主性。蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》一書中提出：“要想幫助一個(gè)兒童，我們必須為他提供一個(gè)能讓他自由發(fā)展的環(huán)境。”發(fā)展幼兒自主性是現(xiàn)代社會(huì)素質(zhì)教育的靈魂，而必要的空間自由是重要的條件，教育者要注重條件的塑造，為幼兒成長(zhǎng)提供良好的平臺(tái)。教師可以構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，利用自評(píng)、互評(píng)法，讓孩子充分發(fā)揮自主性，展現(xiàn)獨(dú)特性。

三、幼兒保育的人文取向

（一）個(gè)體差異性

每個(gè)孩子都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，體現(xiàn)在個(gè)體差異上，有著不同的發(fā)展?jié)摿?。在孔子的思想引領(lǐng)下，古時(shí)候的教育就已經(jīng)出現(xiàn)了“因材施教”的教育觀，在繼承和發(fā)展中延續(xù)至今，仍然保留著其獨(dú)特的價(jià)值。個(gè)體差異性最突出的外在特征就是性格差異。有的孩子做事慢條斯理，有的孩子果敢迅速；有的性情爽直活潑，有的含蓄內(nèi)斂。教師在處理孩子日常生活有關(guān)的工作時(shí)，尤其要重視人文化管理。比如在孩子就餐、午休時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)允許孩子在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)靈活分配，就餐迅速的孩子們可以在教師的帶領(lǐng)下散散步、玩會(huì)兒小游戲等等，為就餐慢的孩子留有充足的時(shí)間，同時(shí)也不至于無(wú)聊等候，有助于孩子健康成長(zhǎng)。教師要以積極地心態(tài)面對(duì)幼兒，用博大的胸懷包容孩子。

（二）常規(guī)共同性

無(wú)論是教師還是幼兒，都處于幼兒園的大環(huán)境內(nèi)，就像人類有共同性，在群體生活中有著一般性一樣，教師和幼兒、幼兒和幼兒之間也是有共同性存在的，教師要充分看到這一統(tǒng)一關(guān)系，不能只求差異性而忽視統(tǒng)一性。

對(duì)于年幼的孩子來(lái)說(shuō)，過(guò)分的規(guī)章制度會(huì)把其天性扼殺在搖籃里，但是“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，最基本的原則性還是要存在的。因此，幼兒教育工作者就要把握好幼兒園規(guī)章制度的度，每個(gè)人都無(wú)一例外的遵守園規(guī)，為孩子創(chuàng)造一個(gè)時(shí)間、空間均充分的良好的習(xí)得環(huán)境，幫助引導(dǎo)孩子做人做事。

四、幼兒教學(xué)的人文取向

“兒童在前，教師在后”是幼兒園教育的整體原則。

教師要研究了解幼兒的心理需求，傾聽孩子的內(nèi)心。劉曉東在《解放兒童》中說(shuō)道：“只有成人同情、理解、欣賞兒童的生活，才能真正做到給兒童松綁，還兒童自由，使兒童真正獲得解放?！?/p>

教育工作者要為幼兒提供溫潤(rùn)的教學(xué)環(huán)境和方法。游戲是兒童的天性，幼兒階段動(dòng)手能力、好奇心都較大，教師借助幼兒這一特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，與孩子一起探索他們眼中未知的世界，讓幼兒在區(qū)域游戲中收獲成長(zhǎng)，快樂(lè)成長(zhǎng)。

五、總結(jié)

自然科學(xué)飛速發(fā)展，人們沉迷物質(zhì)享受，把名利作為人生之追求，價(jià)值取向偏執(zhí)，忽視了對(duì)完善人格的追求和對(duì)自身潛能的發(fā)展，從而致使教育職業(yè)化。基于這一現(xiàn)狀，幼兒教育出現(xiàn)了學(xué)前期小學(xué)化、重外在輕實(shí)質(zhì)等不少問(wèn)題，此種種反映了教育學(xué)界應(yīng)當(dāng)重視用人文視界研究實(shí)踐幼兒教育的本性回歸，創(chuàng)設(shè)人文教育新理念。人文視界中的幼兒教育在管理、保育、教學(xué)等方面入手，對(duì)治理幼兒園教育小學(xué)化、經(jīng)濟(jì)化、社會(huì)化都有極大的幫助。相信克服了這些難題之后，幼兒教育在人文化中會(huì)得到更好的發(fā)展與超越。

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