董娟

摘 要：“一致性”是語(yǔ)法隱喻理論的基底性概念，但由于缺乏明確的定義和衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于這一概念一直存有爭(zhēng)議。本文旨在厘清這一概念的發(fā)展脈絡(luò)，包括早期的涉及、語(yǔ)言系統(tǒng)語(yǔ)義層與詞匯語(yǔ)法層的體現(xiàn)關(guān)系和語(yǔ)言進(jìn)化論的深入發(fā)展，在此基礎(chǔ)上探討如何全面地闡釋“一致性”概念，承認(rèn)其不可表述性，在具體的研究中應(yīng)采用連續(xù)體和互補(bǔ)的思想。

關(guān)鍵詞：一致性 語(yǔ)義進(jìn)化連續(xù)體互補(bǔ)

★基金項(xiàng)目：本文系2014教育部人文社科青年基金（14YJC740017）階段成果

一、引言

“一致性”（congruence）是語(yǔ)法隱喻理論的基底性概念，用來判斷一個(gè)表達(dá)是否是隱喻式。由于概念提出之初缺乏明確的定義和量化的標(biāo)準(zhǔn)，引起了諸多質(zhì)疑和爭(zhēng)議。研究者從不同角度進(jìn)行了探討，胡壯麟（2002）歸納了年齡、詞匯密度、自然度、歷時(shí)順序以及交際語(yǔ)式等五條標(biāo)準(zhǔn)；張德祿、趙靜（2008）對(duì)概念隱喻中的一致式和隱喻式在詞匯語(yǔ)法層面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行探索；叢迎旭（2003）認(rèn)為一致式其實(shí)是以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的原型名詞、動(dòng)詞、形容詞的用法；羅載兵、蔣宇紅（2015）依據(jù)語(yǔ)義波理論來闡釋語(yǔ)法隱喻。但多數(shù)研究旨在尋找標(biāo)準(zhǔn)，忽視了這一概念的本質(zhì)特征。本文將回顧“一致性”概念的發(fā)展脈絡(luò)，探討“一致性”的不可表述性，以及連續(xù)體和互補(bǔ)的闡釋視角。

二、“一致性”概念的早期出現(xiàn)

《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》（Halliday，1985）把“一致式”定義為“最典型、無標(biāo)記的事物表達(dá)方式”[1]。但Halliday的早期研究已多次涉及這一概念?！耙恢滦浴弊钤缬?956年出現(xiàn)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)法范疇》 一文中，Halliday認(rèn)為一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以有多種表達(dá)形式，每種形式出現(xiàn)的可能性用概率值來定義。如果某種結(jié)構(gòu)反映語(yǔ)境結(jié)構(gòu)，又具有最大值的概率就是“一致式”。Halliday又在1970年的《語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言功能》一文中提到了“非一致式”（incongruent），指一種類型的功能由跟另一種類型相關(guān)的詞類來表達(dá)。70年代，社會(huì)語(yǔ)境中的語(yǔ)言是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)，Halliday的代表性研究《城市社會(huì)中的語(yǔ)言》（1978）和《反語(yǔ)言》（1976/1978）都涉及到了“一致性”。Halliday按照語(yǔ)言在不同社會(huì)語(yǔ)境中的變體，把在正式場(chǎng)合下使用的高語(yǔ)言變體和在非正式場(chǎng)合下使用的低語(yǔ)言變體稱為“一致性模式”，偏離了這種模式就是非一致式的用法。同樣，反語(yǔ)言是日常語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)模式的隱喻式變體。Halliday還把“一致性”用于兒童個(gè)體語(yǔ)言發(fā)展階段的人際意義描述中，《作為語(yǔ)碼和作為行為的語(yǔ)言：對(duì)話的本質(zhì)與個(gè)體發(fā)生學(xué)的系統(tǒng)功能解讀》（1984）一文中，一致性表達(dá)被定義為“被看作是典型的意義選擇”。[2]以上對(duì)“一致性”的定義大多與標(biāo)記性、概率、標(biāo)準(zhǔn)模式和典型性有關(guān)，這些描述本身較主觀。Fawcett（1980）提出了建立“一致性網(wǎng)絡(luò)”，把名詞化的識(shí)解方式被系統(tǒng)地表征為其他一致性識(shí)解方式的非典型變體，后來成為Halliday所指的概念語(yǔ)法隱喻的主要手段。

三、“一致性”概念的發(fā)展

早期對(duì)“一致性”的描述主要依靠語(yǔ)言使用者的直覺判斷，缺乏系統(tǒng)性和理論支撐。隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和語(yǔ)法隱喻理論的深化，90年代，研究者開始探討語(yǔ)法隱喻的形成機(jī)制，從語(yǔ)義層與語(yǔ)法層的體現(xiàn)關(guān)系以及語(yǔ)義潛勢(shì)的拓展方面來進(jìn)一步闡釋這一概念。“一致性”與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的重要理論：層次化（stratification）、語(yǔ)義進(jìn)化（semogenesis）密切相關(guān)。

（一）層次化理論

人類進(jìn)化過程中形成的“高階意識(shí)”是把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意義的符號(hào)意識(shí)。這種意識(shí)依賴于語(yǔ)言演變的兩個(gè)基本步驟：元功能和層次化。層次化是“把語(yǔ)境中的語(yǔ)言按照符號(hào)抽象度排列為次系統(tǒng)的總體維度。”[3]這些次系統(tǒng)由不同的層次組成，層次之間是實(shí)現(xiàn)關(guān)系。語(yǔ)言系統(tǒng)的層次包括語(yǔ)義、詞匯語(yǔ)法、音系，語(yǔ)境是語(yǔ)言之上的層次；語(yǔ)義層由詞匯語(yǔ)法層來實(shí)現(xiàn)，詞匯語(yǔ)法層由音系層實(shí)現(xiàn)。Halliday&Matthiessen （1999）依據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的復(fù)雜度確立了語(yǔ)言系統(tǒng)概念基塊的3個(gè)核心語(yǔ)義范疇：序列、言辭、成分，在詞匯語(yǔ)法層分別一致性地由小句復(fù)合體、小句、詞組或短語(yǔ)來實(shí)現(xiàn)。Halliday （1999/2007）將這兩個(gè)層次之間的一致性實(shí)現(xiàn)關(guān)系概括為級(jí)階的一致性和成分的一致性。如表一所示，意義序列由小句復(fù)合體實(shí)現(xiàn)、言辭由小句實(shí)現(xiàn)、成分由詞組實(shí)現(xiàn)，這是小句復(fù)合體、小句和詞組在進(jìn)化中產(chǎn)生的功能；但當(dāng)其他語(yǔ)法單位在功能上取代了一致式中的語(yǔ)法單位時(shí)，就產(chǎn)生了隱喻式。層次化涉及語(yǔ)義層與詞匯語(yǔ)法層的匹配實(shí)現(xiàn)關(guān)系，當(dāng)兩者之間出現(xiàn)交叉耦合，就產(chǎn)生非一致性的表達(dá)方式。因此，語(yǔ)法隱喻產(chǎn)生于語(yǔ)義層和詞匯語(yǔ)法層之間的張力，層次化的系統(tǒng)本身就具有隱喻潛勢(shì)。隱喻式的出現(xiàn)拓寬了意義范疇的體現(xiàn)域，也拓展了人們認(rèn)識(shí)世界的模式。

（二）語(yǔ)義進(jìn)化觀

與層次化密切相關(guān)的另一重要概念是語(yǔ)義進(jìn)化，Halliday（1998） 從語(yǔ)言進(jìn)化的角度把“一致性”闡釋為“語(yǔ)義模式和語(yǔ)法模式在它們共同進(jìn)化的起始階段的相互關(guān)系”。[4]Halliday & Martin（1993）， Halliday&Matthiessen（1999）闡釋了語(yǔ)義進(jìn)化的三個(gè)時(shí)間維度：種系發(fā)生學(xué)，即人類語(yǔ)言的整體演變；個(gè)體發(fā)生學(xué)，即個(gè)體語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言發(fā)展；和語(yǔ)篇發(fā)生學(xué)，即作為實(shí)例的語(yǔ)篇中意義的構(gòu)建過程?！霸谡麄€(gè)語(yǔ)言的發(fā)展演化進(jìn)程中，我們所能說的每一種形式對(duì)另一種形式而言都是隱喻的?！盵5]但從動(dòng)態(tài)演變的角度來看，一致式早于隱喻式出現(xiàn)。兒童在語(yǔ)言發(fā)展過程中首先掌握一致性的表達(dá)，再進(jìn)一步掌握隱喻式，經(jīng)歷從概括到抽象再到隱喻的3個(gè)關(guān)鍵步驟，完成從最初的識(shí)讀能力到成人語(yǔ)言的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化和專業(yè)化的發(fā)展過程。從語(yǔ)篇發(fā)生學(xué)的角度來看，由于非一致式中信息丟失而產(chǎn)生的“派生優(yōu)先”非常明顯，新的語(yǔ)篇形式意味著人們對(duì)物質(zhì)世界經(jīng)驗(yàn)的重新識(shí)解，如一致式she announced that she was accepting在語(yǔ)篇中早于名物化隱喻式the announcement of her acceptance而出現(xiàn)，因?yàn)楹笳哂捎谘哉Z(yǔ)者、時(shí)態(tài)等信息的丟失導(dǎo)致了語(yǔ)義模糊。“即便是最抽象的科學(xué)語(yǔ)篇也是建立在母語(yǔ)語(yǔ)法的基礎(chǔ)之上，依賴于語(yǔ)法對(duì)經(jīng)驗(yàn)的最先識(shí)解”。[6]意義進(jìn)化論對(duì)“一致式”概念和語(yǔ)法隱喻理論至關(guān)重要，如不考慮3個(gè)歷時(shí)維度，就無法解釋一組同源隱喻變體內(nèi)在的順序關(guān)系。只有從歷史或動(dòng)態(tài)的視角來看，才能搞清哪種表達(dá)方式是在3個(gè)維度上最先演變的，才能發(fā)現(xiàn)一致式的基本原理。一致式所揭示的是語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)最初以小句的形式被識(shí)解，進(jìn)而以名物化的形式被重新識(shí)解，語(yǔ)法可看作是人類語(yǔ)言使用的軌跡。

四、“一致性”概念的解讀視角

（一）不可表述性

Halliday（1994）認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)范疇具有不可表述的特質(zhì)，“英語(yǔ)語(yǔ)法中有很多范疇我都不‘知道其意義，也就是說，對(duì)于這些范疇，我不能給予充分的定義，無法把他們與有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。然而，即使有些范疇我們可以有意識(shí)地加以理解，也無法做出充分的界定，即用確切對(duì)等的措辭來解釋?！盵7]對(duì)語(yǔ)言學(xué)科的研究而言，研究客體和元語(yǔ)言都是自然語(yǔ)言，因此就存在“語(yǔ)言反為自用”，用自然語(yǔ)言來解釋自然語(yǔ)言的問題。再者，自然語(yǔ)言本身具有“隱藏語(yǔ)法”特征。一個(gè)語(yǔ)法范疇之所以難以定義是因?yàn)樗佑谡Z(yǔ)言使用者的意識(shí)之下，不易被使用者所察覺。Halliday（1987）把語(yǔ)言中的意識(shí)分為四層：零層面、第一層、第二層和隱藏層。零層面位于意識(shí)的最表層，是談話主題；第一層是比較直接可見的對(duì)詞匯的反應(yīng)；第二層是有形式標(biāo)記的顯性語(yǔ)法；最深層的是語(yǔ)法的隱藏類型，通常在大量的語(yǔ)言實(shí)例中找到規(guī)律性的“反逆”才能發(fā)現(xiàn)。隱藏語(yǔ)法可以被理解，但是要用明晰的邏輯推論對(duì)其進(jìn)行定義和描述卻有悖于自然語(yǔ)言本身的特質(zhì)。語(yǔ)法是隱藏性的，那么語(yǔ)法與語(yǔ)義之間的體現(xiàn)關(guān)系就更加隱藏，更加難以表述。因此，表征語(yǔ)言系統(tǒng)的語(yǔ)義與詞匯語(yǔ)法之間自然關(guān)系的“一致性”是描述語(yǔ)言系統(tǒng)深層特征的抽象范疇，無法給予具體明晰的定義描述。

（二）連續(xù)體

“一致式與非一致式之間沒有非常明確的界限。每一種語(yǔ)言的主要?dú)v史都是一部去隱喻化的歷史?！盵1]Halliday認(rèn)為隱喻性是程度問題，徹底的一致式與徹底的非一致式之間形成連續(xù)體，不能簡(jiǎn)單區(qū)分，多數(shù)自然語(yǔ)篇傾向于取中間位置。完全一致性的表達(dá)過于直白，而完全非一致性的表達(dá)又不自然。

連續(xù)體的視角還涉及隱喻式的拆解問題，拆解的程度取決于研究目的和需要，不能一概而論。如隱喻式reduced loading 可以拆解成一致式（1） the load was reduced，能否再進(jìn)一步拆成（2） less freight was being carried？ Halliday&Matthiessen（1999）給出了否定的回答，進(jìn)一步拆解并未改變由小句實(shí)現(xiàn)的言辭的語(yǔ)義地位，只是重新分配了言辭中各成分的語(yǔ)義特征。句（1）的語(yǔ)義特征為（（carry + goods）： fewer），信息的識(shí)解更趨一致性，the goods carried作為信息的出發(fā)點(diǎn)， the load是主語(yǔ)/主位，few處于新信息位置。句（2）的語(yǔ)義特征為（（goods + fewer）： carry），carry成為了新信息，偏離了一致性的識(shí)解方式。

（三）互補(bǔ)性

Halliday的語(yǔ)言學(xué)思想與“陰陽(yáng)學(xué)說”有很深的淵源，互補(bǔ)性也因此成為貫穿系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要概念，理解“一致性”同樣也需要互補(bǔ)的視角。首先是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的互補(bǔ)。如前文所述，從語(yǔ)義進(jìn)化的3個(gè)歷時(shí)維度來看，一致式在時(shí)間上早于隱喻式，但從靜態(tài)的角度來看，一組同源變體互為隱喻式。語(yǔ)義進(jìn)化不同于生物進(jìn)化，與生物系統(tǒng)中的物種更替不同，語(yǔ)法的進(jìn)化保留早前的歷史特征，隱喻式的出現(xiàn)并不否定或取代一致式，兩種形式共同存在于語(yǔ)言系統(tǒng)之中，成為同樣有意義的選擇。一致式與隱喻式并無好壞之分，它們只是具體功能的不同。語(yǔ)法隱喻與語(yǔ)篇類型關(guān)系密切，如在科學(xué)語(yǔ)篇中，名物化的客觀性較為突出，而在口語(yǔ)陳述性語(yǔ)篇中，人際隱喻作用較為突出。因此，一致式與隱喻式的選擇取決于語(yǔ)境，既要承認(rèn)一致式在語(yǔ)法進(jìn)化過程中的優(yōu)先性，又要看到共時(shí)語(yǔ)言系統(tǒng)中一致式與隱喻式的平等地位。

五、結(jié)語(yǔ)

“一致性”概念的早期使用比較主觀，依賴于語(yǔ)言使用者的直覺判斷，沒有上升到理論高度。90年代中后期，隨著系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言系統(tǒng)層次理論和語(yǔ)言進(jìn)化觀對(duì)這一概念做出了理論闡釋。語(yǔ)言學(xué)范疇具有不可表述性，Halliday“未能給予該術(shù)語(yǔ)以清晰的解釋未必就是疏忽所致，而是一種無奈之舉”。[8]“一致性”不是一個(gè)操作性的概念，要從連續(xù)體和互補(bǔ)的視角來看待。

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