陳發(fā)揚(yáng)

【摘要】堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)方能在新疆高校防范宗教滲透的過(guò)程中辯清敵友，認(rèn)識(shí)到宗教產(chǎn)生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦，認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)功能方能正確對(duì)待信教學(xué)生，認(rèn)識(shí)宗教的消亡規(guī)律，認(rèn)清高校防范宗教滲透的長(zhǎng)期性，理直氣壯的宣傳無(wú)神論是新疆高校防范宗教滲透的有力武器。

【關(guān)鍵詞】新疆高校；馬克思主義宗教觀；宗教滲透；防范基礎(chǔ)

一、導(dǎo)言

近年來(lái)，三股勢(shì)力在新疆制造的一系列暴力恐怖事件表明西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆的宗教滲透危害之大宗教滲透無(wú)孔不入，其觸角已伸向大學(xué)。大學(xué)生的國(guó)之棟梁地位、其身理、心理不成熟的特點(diǎn)使之成為西方敵對(duì)勢(shì)力分化的首選目標(biāo)，成為西方敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的對(duì)象，而地處祖國(guó)西北邊疆且是多民族、多宗教人員聚居區(qū)的新疆的大學(xué)生則是西方敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透的重點(diǎn)對(duì)象。因此探討在高校如何防范宗教滲透已迫在眉睫，目前這方面的研究主要有：李國(guó)良等人從完善教育體系和機(jī)制、加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)、建立健全抵御和防范宗教滲透需要的工作機(jī)制，采取硬性措施“始終保證抵御和防范工作處于主動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)地位等方面提出了防范高校宗教滲透的對(duì)策”；而孫云飛（2011）則著重從引導(dǎo)樹(shù)立正確的馬克思主義宗教觀、充分發(fā)揮黨委宣傳部和高校思想政治理論課的主陣地和主渠道作用、充分發(fā)揮大學(xué)生中黨員的帶頭作用、加強(qiáng)高校大學(xué)生校園文化創(chuàng)新發(fā)展等方面提出了在南疆高校防范宗教滲透的建議，李玲、宋新偉則從堅(jiān)持依法依規(guī)處理校園宗教問(wèn)題、大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等六個(gè)方面提出了抵御和防范宗教滲透的對(duì)策。周改玲認(rèn)為抵御和防范宗教滲透要加強(qiáng)教育管理機(jī)制，完善協(xié)調(diào)溝通機(jī)制，健全監(jiān)控預(yù)警機(jī)制習(xí)五一認(rèn)為科學(xué)無(wú)神論是抵御境外宗教滲透的思想武器，學(xué)校思想政治理論課教育要力爭(zhēng)完成從教材體系向教學(xué)能力體系、從理論體系向信念體系的轉(zhuǎn)變，從根本上解決讓學(xué)生干什么的問(wèn)題。

這些建議對(duì)防范高校宗教滲透大有裨益，但筆者認(rèn)為貫徹和堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。因?yàn)樗邱R克思恩格斯以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來(lái)的關(guān)于宗教的本質(zhì)、根源、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等重大問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義在宗教認(rèn)識(shí)及宗教研究上的具體體現(xiàn)，也是宗教工作和宗教研究的指導(dǎo)思想。馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)包括宗教的本質(zhì)、宗教的產(chǎn)生和發(fā)展、宗教產(chǎn)生和存在的根源及其消亡條件、宗教的社會(huì)作用，以及馬克思主義政黨對(duì)待宗教的基本態(tài)度和原則等本文擬結(jié)合對(duì)新疆高校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)說(shuō)明貫徹和堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀是新疆高校防范宗教滲透的基礎(chǔ)

1、認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)方能在新疆高校防范宗教滲透的過(guò)程中辯清敵友

新疆高校防范宗教滲透的前提是要能識(shí)別西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力的猙獰面目。馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教是“是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！悄切┻€沒(méi)有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)”，是“顛倒了的世界觀”，這表明宗教是在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生但其表現(xiàn)形式又與現(xiàn)實(shí)完全不同，其實(shí)質(zhì)是人們對(duì)世界的不正確的、顛倒的觀點(diǎn)，最初反映了受壓迫的人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展一定程度上起到了推動(dòng)作用。但是隨著歷史的發(fā)展，階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了，宗教變成了“剝削制度的辯護(hù)士和反動(dòng)國(guó)家的幫兇”。時(shí)至今日，宗教的這種“幫兇”角色仍在影響著世界的發(fā)展，因?yàn)橐悦绹?guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力經(jīng)常以宗教為名，披著宗教的外衣來(lái)蠱惑我國(guó)的大學(xué)生尤其是新疆高校的大學(xué)生，借機(jī)宣傳他們的宗教極端思想，民族分裂思想，達(dá)到其推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會(huì)主義中國(guó)的目的。故認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，了解宗教本來(lái)面目有助于我們?cè)谛陆咝７婪蹲诮虧B透的過(guò)程中辨別敵友。

2、認(rèn)識(shí)到宗教產(chǎn)生和存在的根源方能始終緊繃防范宗教滲透這根弦

宗教并非從來(lái)就有，其產(chǎn)生有自然的、社會(huì)的、心理的、認(rèn)識(shí)的根源。只要這些根源還存在，宗教就將存在，西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力就將利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行分化、瓦解，進(jìn)行宗教滲透，以達(dá)其不可告人之目的。馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源是階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削。而社會(huì)主義中國(guó)的建立消除了階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削，消除了宗教存在的社會(huì)根源。但在當(dāng)代中國(guó)，地震、狂風(fēng)、暴雨、雪災(zāi)、冰雹、洪水等自然災(zāi)害，不期而至，給人們的生活經(jīng)常帶來(lái)不可抗拒的毀滅性的災(zāi)難，也將對(duì)大學(xué)生的生活產(chǎn)生重要影響，這表明支配人們生活的“外部力量”仍然支配著當(dāng)代大學(xué)生，影響著他們的生活，這些自然力量也會(huì)使其大腦產(chǎn)生幻想的反映，因而宗教產(chǎn)生和存在的自然根源仍然存在。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)遇到諸如情場(chǎng)失戀、考場(chǎng)失利、父母離異、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等問(wèn)題，這些問(wèn)題大學(xué)生無(wú)法解決，于是他們便向“宗教”尋求慰籍，可見(jiàn)宗教存在的心理根源在當(dāng)代大學(xué)生中仍然存在。對(duì)新疆高校宗教滲透現(xiàn)狀調(diào)查表明，認(rèn)為信仰宗教對(duì)大學(xué)生有積極作用的人占了被調(diào)查者的472%，其中有60%的人認(rèn)為宗教可使大學(xué)生的心安寧，使其認(rèn)識(shí)到人死了以后將進(jìn)入天國(guó)、天堂或極樂(lè)世界，111%的人認(rèn)為宗教可使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中取得更好成績(jī)，將來(lái)找個(gè)好工作，過(guò)上幸福生活，236%的人認(rèn)為宗教有助于他們擺脫心理上的困境，減輕學(xué)習(xí)生活中的壓力，消除精神上、身體上的各種痛苦，在遇到不能解決的問(wèn)題時(shí)為我們提供正確的方向和方法，66%的人認(rèn)為宗教能幫助大學(xué)生更好地處理與同學(xué)、朋友等人的關(guān)系、尋找精神依靠；認(rèn)為在遇到自身無(wú)法獨(dú)立解決的身理、心理方面的困惑時(shí)可以通過(guò)向上帝、佛祖、真主等訴說(shuō)而獲得幫助的大學(xué)生占被調(diào)查者的24%，這有力地說(shuō)明宗教存在的心理根源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰的影響是嚴(yán)重的。當(dāng)代大學(xué)生在自然災(zāi)害、學(xué)習(xí)困惑、生活問(wèn)題、情感煩惱、就業(yè)困難面前，因其知識(shí)的不足，能力的局限，心理的不成熟，他們往往不能用全面、辯證、聯(lián)系和實(shí)事求是的態(tài)度去分析這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因以尋求解決的辦法?！叭说恼J(rèn)識(shí)不是直線，而是無(wú)限地近以于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能被變成獨(dú)立的完整的直線，而這條直線能把人們引到泥抗里去，引到僧侶主義那里去?！蓖瑯樱捎谡J(rèn)識(shí)上的片面性、直線性、主觀和僵化，大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中遇到的自然災(zāi)害、學(xué)習(xí)困惑、生活問(wèn)題、情感煩惱、就業(yè)困難等問(wèn)題也會(huì)變成獨(dú)立的完整的直線將他們引向唯心主義，引向宗教。可見(jiàn)認(rèn)識(shí)上的根源也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教。對(duì)生活中的成敗原因的調(diào)查結(jié)果表明有89%的被調(diào)查者認(rèn)為成敗非人能控制，而由上帝、真主等神來(lái)決定。這也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有問(wèn)題，認(rèn)識(shí)根源導(dǎo)致他們信仰宗教。正是由于宗教存在的自然、心理、認(rèn)識(shí)根源仍然影響著當(dāng)代大學(xué)生，所以我們應(yīng)正視當(dāng)代大學(xué)生中的宗教信仰問(wèn)題，不回避，不壓制，不人為消滅，而應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)，關(guān)心他們，使其不為西方敵對(duì)勢(shì)力和三股勢(shì)力所迷惑、所影響、所滲透。