董麗麗+蔡雨
【摘 要】日本現(xiàn)代著名作家遠藤周作和美國現(xiàn)代著名作家德萊塞,在各自不同的文學創(chuàng)作中有著相同的隱喻。本文通過對比兩位作家的信仰和文學創(chuàng)作經(jīng)歷,探究相同隱喻的根源。盡管他們成長于完全不同的文化和地域中,由于共同的認知影響,以致其文學創(chuàng)作有異曲同工之妙。
【關(guān)鍵詞】遠藤周作;德萊塞;文學創(chuàng)作
中圖分類號:I06 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)06-0286-01
根據(jù)認知學理論,人們的內(nèi)在認知會轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)。作家成長的社會大環(huán)境、家庭背景和個人宗教信仰是影響其創(chuàng)作的最大因素。遠藤周作是日本現(xiàn)代著名作家,其文學作品最大的特點,就是借用《圣經(jīng)》里的道德思想觀隱喻筆下的人物內(nèi)心變化歷程。德萊塞是美國現(xiàn)代著名作家,他的文學作品中的人物形象充滿了矛盾性,這種善惡相爭的內(nèi)心掙扎也正是作者自身信仰的體現(xiàn)。他們一個來自美國,一個來自日本,在各自的創(chuàng)作中卻有異曲同工之妙。比較這兩位作者的信仰和文學作品,可以幫助我們研究現(xiàn)代作家的信仰之路和創(chuàng)作特點。
一、遠藤周作與德萊塞的信仰比較
(一)遠藤周作的信仰。遠藤周作幼年時期和母親一起加入天主教。1950年,遠藤周作進入法國里昂大學學習天主教文學及法國現(xiàn)代天主教文學。1953年,他回到日本并且成為《天主教文摘》的編輯長。第二次世界大戰(zhàn)讓遠藤周作深深認識到什么是“罪”,并且開始重新審視基督教內(nèi)涵。
(二)德萊塞的信仰。德萊塞出生于一個非常貧困的傳統(tǒng)天主教家庭,當時的天主教對教徒生活和敬拜形式要求極為苛刻,德萊塞正是成長于這樣的社會背景下。信仰的束縛、家庭的貧困,加之父親的嚴厲管教,使德萊塞從小就飽受人間疾苦。他渴望自由的生活,在探尋人生真諦、解救自己的路上漸行漸遠。晚年,他遇見了自己的愛人海倫,并且在其陪伴下重新建立了宗教信仰。
(三)不同的民族與相同的思想。德萊塞出生于1871年,卒于1945年,生活在美國經(jīng)濟快速發(fā)展時期,物欲橫流的社會加大了人們的貧富差距。德萊塞生活貧困,深受天主教信仰束縛,渴望擺脫這一切。遠藤周作生于1923年,卒于1996年,幼年時期經(jīng)歷戰(zhàn)亂,飽受痛苦,隨母親皈依天主教,并且學習天主教文學。兩位作家生長在不同的國家,卻都深受天主教信仰的影響,這種信仰的認知深深影響著他們的思想。
二、遠藤周作與德萊塞的文學作品比較
(一)遠藤周作文學作品特點。遠藤周作的文學作品深受宗教信仰的影響,在《深河》中,作者刻畫的主人公美子津內(nèi)心充滿了破壞性的邪惡,但是也隱藏著解脫邪惡的善心。墮落之后,美津子來到醫(yī)院照顧病人,以求洗滌自己內(nèi)心的惡,又去找尋故人大津,追隨他一起到世界各地解救人民,終究凈化了自己的心靈,獲得了新生。
(二)德萊塞文學作品特點。德萊塞早期作品主要有《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《金融家》。作者在這幾部作品中通過人物形象的刻畫來展現(xiàn)美國當時社會的倫理道德敗壞。德萊塞筆下的人物像叢林中的野獸追逐獵物一樣,互相廝殺,不擇手段的追求名利享受。但這些人物始終脫離不了道德的譴責,無法逃離善的呼喚。作家晚年出品的《斯多葛》就表達了對揮霍性消費的不滿。
(三)不同的語言與相同的靈魂。遠藤周作用日語寫作,德萊塞用英語創(chuàng)作。雖然兩位作家語言不同,但是共同的信仰經(jīng)歷,使他們的作品有著相同的內(nèi)涵,即所創(chuàng)作的人物都體現(xiàn)了人性的善與惡,表達了人們內(nèi)心對善的呼喚。
三、結(jié)語
現(xiàn)代認知心理學認為,人將自己的觀察輸入大腦,在大腦中經(jīng)過信息加工然后輸出。美國作家德萊塞和日本作家遠藤周作,因為相近的信仰,盡管生活在不同的國家,仍然創(chuàng)作出相同內(nèi)涵的文學作品。因此我們認為,相同的信仰和相同的認知,可以跨越民族和語言的障礙,對作家產(chǎn)生相同的影響,使其創(chuàng)作出相類似的文學作品。
參考文獻:
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作者簡介:
第一作者:董麗麗(1981-),女,漢族,黑龍江人,牡丹江師范學院西方語言學院講師,本科,學士,研究方向:英語語言文學及翻譯理論;
第二作者:蔡 雨(1983-),女,漢族,黑龍江人,哈爾濱師范大學東方語言學院講師,碩士研究生,研究方向:日語語言文學。