楊冬梅

【摘 要】眾所周知，河南是我國(guó)著名的曲藝大省，擁有眾多曲種且淵源已久，特別是豫西地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)土人情、地方文化，使其具有鮮明的特色與個(gè)性。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒等逐漸成為主流，曲藝所受影響隨之增加，傳統(tǒng)曲種大多與時(shí)代步伐不匹，從而出現(xiàn)流失、藝人數(shù)目縮減等現(xiàn)象，后備力量極其欠缺，“人亡藝絕”成為當(dāng)前現(xiàn)狀。從人類生活角度來看，這些頻臨滅絕的曲種具有重大影響，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)極大分量。近些年來，我國(guó)開始關(guān)注對(duì)曲藝的保護(hù)，并將之列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這也是對(duì)曲藝藝術(shù)獨(dú)有魅力、意義以及必要性的體現(xiàn)。對(duì)于這些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，聲腔又是必不可缺的構(gòu)成部分，對(duì)此，本文進(jìn)行了相關(guān)梳理與分析。

【關(guān)鍵詞】豫西地區(qū)；瀕危曲種；聲腔發(fā)展

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0004-02

在我國(guó)，說唱藝術(shù)可謂來源已久，且博大精深。最早能夠追溯到兩千年以前，也就是《荀子·成相篇》，除此之外，古時(shí)的俳優(yōu)與稗官小說也都具有曲藝藝術(shù)特征，涵蓋于藝術(shù)形式之中。自唐朝起，中國(guó)曲藝藝術(shù)便呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展之勢(shì)，各類曲種相繼誕生，例如陶真、貨郎兒、彈詞以及近現(xiàn)代的四川清音、北京琴書等。

單河南曲藝來說，就有四十余種之多，其中河洛大鼓、三弦書以及河南墜子等被大眾所熟悉，且極具影響力。另外，還有部分在地方上具有影響力的小曲種，像豫西地區(qū)郟縣流行的“楊高戲”、三門峽地區(qū)的“三弦書”等。當(dāng)然，河南除了存在眾多曲藝類別之外，還有著十分豐富的曲藝生活。在豫西地區(qū)流傳著許多民間故事，曲藝藝人將此作為素材融入到曲藝中，“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”由此產(chǎn)生。在豫西地區(qū)，當(dāng)?shù)貜乃囌吲c曲藝創(chuàng)作者眾多。除此之外，河南省寶豐縣的“馬街十三書會(huì)”還被稱為“中國(guó)民間曲藝發(fā)展的晴雨表”，每年都有說唱藝人慕名而來。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新媒體的推進(jìn)逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響，就拿曲藝來說，藝人傳承青黃不接的現(xiàn)象愈發(fā)顯著，生存狀態(tài)極差①，曲目失傳、“人亡曲絕”逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

黑格爾語：“存在即是合理”，很多瀕臨滅絕的曲種曾經(jīng)都有輝煌之時(shí)，這也說明它們有其優(yōu)秀之處。在曲藝文化中，唱腔是非常重要的組成部分，在不同時(shí)期，它的發(fā)展?fàn)顩r也見證了曲種的起源、發(fā)展和沒落，聲腔發(fā)展的研究對(duì)于瀕危曲種來說十分重要，它的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下曲藝工作者該如何發(fā)展曲藝藝術(shù)、拯救瀕危曲種有著非常重要的啟示意義。

一、豫西地區(qū)瀕危曲種的主要聲腔結(jié)構(gòu)

現(xiàn)階段，河南省特別是中西部地區(qū)曲種瀕危問題愈發(fā)嚴(yán)峻，有些甚至已經(jīng)失傳，曲種聲腔逐漸被人們遺忘。其大致可分為三大類，一是板腔體；二是單曲體；三是曲牌體，亦或曲牌聯(lián)綴體。

其中曲種較多的為曲牌體和板腔體，宜黃、鑼鼓書、“槐書”等均屬此類。從唱腔角度來看，宜黃存在正反調(diào)之分，[正板][散板][數(shù)板]均為主板式；槐書對(duì)應(yīng)[四句腔]；鑼鼓書唱腔更為多元，例如[慢板][二板][飛板]以及[流水]等。

曲牌體以及曲牌聯(lián)綴體較之其余兩類聲腔曲種要少很多，“迷糊書”和“十不閑”等為主要種別。前者為曲牌聯(lián)綴體，起頭多為[月調(diào)]，收?qǐng)鰧?duì)應(yīng)[月尾]，中間曲牌多有[背工][五更鳥][金錢]以及[落背]等穿插。除此之外，其還有[月調(diào)]起、[背工]起，分別對(duì)應(yīng)[背工]和[月調(diào)]落，屬于聯(lián)綴方式。人們多將“十不閑”涵蓋至曲牌體之中，曲牌較多，例如[疊落][打十不閑老調(diào)][上河調(diào)]及[衛(wèi)調(diào)]等。

“地?zé)袅镒印睘閱吻w。單曲反復(fù)多為主要唱腔，且多是民歌小調(diào)。曲目類別多元，《繡荷包》《秧麥》《頂椅》《紡線》等十分出名。

當(dāng)然，除了上述提及的曲藝聲腔之外，還有更為簡(jiǎn)單的聲腔，只是如今已少有人提及，如“拉洋片”，其演出形式為兩人對(duì)唱，曲調(diào)反復(fù)，多為上下句，因此也被稱為[拉洋片調(diào)]。

二、豫西地區(qū)瀕危曲種聲腔的發(fā)展特點(diǎn)

就說唱類曲藝曲種而言，唱腔是必不可缺的部分，可直接對(duì)曲種的興衰產(chǎn)生影響，并與說唱藝人的生存息息相關(guān)。因此，大部分藝人十分關(guān)注曲種唱腔的發(fā)展。就拿豫西地區(qū)已瀕危曲種來說，其唱腔發(fā)展具備以下三大特征。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂中其他藝術(shù)門類的特色對(duì)唱腔的影響

第一，從曲種起源角度來看，大部分瀕危曲種的唱腔均基于民歌小曲之上，經(jīng)過不斷演變與發(fā)展而成。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的起源與成長(zhǎng)受到其他藝術(shù)門類的影響，曲藝音樂也是一樣，大多曲種唱腔都是建立在地方民間小曲基礎(chǔ)之上的。如豫西地區(qū)郟縣的“楊高戲”曲種，其唱腔源自于豫西南的民歌小調(diào)，在發(fā)展過程中受到陜西、山西等地民歌小調(diào)[剪花花]的影響，逐漸演變并最終有了特定唱腔；焦作地區(qū)著名的“洪山調(diào)”亦是如此，主要受到洪洞縣山歌小調(diào)的影響。

第二，部分曲種在不斷流傳與發(fā)展的過程中，出于對(duì)各地區(qū)觀眾欣賞水平的考慮，再加上對(duì)當(dāng)?shù)匾魳诽卣?、風(fēng)俗的吸收，自然出現(xiàn)相應(yīng)轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前豫西地區(qū)瀕危的曲種中，許多都曾在全國(guó)受到過極大歡迎，其唱腔受歡迎的主要原因是對(duì)不同地區(qū)音樂特征與風(fēng)俗的吸收、兼并。如河南“花鼓”可分為四大流派，即豫東流派、豫西流派、豫南流派和豫北流派。誕生于魯、豫、皖交接處的曲種，在不斷傳唱的過程中，吸收著諸多地方音樂特征，由此構(gòu)建出了不同流派，在其傳唱至豫西一帶之時(shí)，豫西陜縣與靈寶地區(qū)主流唱腔多為民歌小調(diào)，河南地方曲種在吸收這些唱腔的基礎(chǔ)上，添加了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)號(hào)子與迷糊曲子的風(fēng)格，豫西花鼓風(fēng)格特色由此構(gòu)成。另外，“山東大鼓”的形成原理也是一樣，最早傳唱地在開封，當(dāng)時(shí)京戲在當(dāng)?shù)厥侵髁鲃》N，“山東大鼓”便吸收了[西皮]、梅花調(diào)等，文武兩派逐漸形成氣候。其中文派以情悲意柔的演唱為主，表演重視細(xì)節(jié)，無論是唱腔還是動(dòng)作，都十分斯文婉轉(zhuǎn)；武派與之相反，偏向于豪放大氣的唱腔。

總的來說，以上曲種的說唱藝人在各地區(qū)獻(xiàn)藝時(shí)，都會(huì)自然吸收當(dāng)?shù)靥厣?，無論是勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)，還是民歌，都被應(yīng)用在說唱之中，長(zhǎng)此以往，自然受到廣大民眾的歡迎和喜愛。