周景輝+聶英杰

摘要：全球化時(shí)代，面對(duì)西方文化的單邊策略，堅(jiān)守中國(guó)文化身份，保持民族文化自覺(jué)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源尤為重要。在此情形下，高校通識(shí)教育更應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的責(zé)任，培養(yǎng)一批植根于民族文化傳統(tǒng)、有本有源的復(fù)合人才，并以中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建良好文化生態(tài)，推動(dòng)和影響世界文化的穩(wěn)健發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 通識(shí)教育 文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G649文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）03-0031-02

在全球一體化形勢(shì)下，西方文化單邊主義和“西方中心論”甚囂塵上，在此情形下，作為擁有悠久雄厚、博大深邃歷史文化資源的中國(guó)，更應(yīng)堅(jiān)守民族文化陣地，充分保持民族文化自覺(jué)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)資源向世界推廣，為營(yíng)造健康和諧的文化生態(tài)貢獻(xiàn)智慧與力量。高校通識(shí)教育本就肩負(fù)著人文精神濡養(yǎng)的神圣使命，在此境遇下，更應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的莊嚴(yán)責(zé)任，培育具有通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神、全球視野、民族情懷的復(fù)合人才。

一、全球化語(yǔ)境下的文化生態(tài)

第二次世界大戰(zhàn)以后，西方文化逐步滲透至世界各地，特別是20世紀(jì)以降，全球化到來(lái)之際，西方文化以更加強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)席卷全球，在此進(jìn)程中許多弱小國(guó)家甚至失卻了自己的民族文化，加入西方文化運(yùn)程中。[1]

我國(guó)具有悠久雄厚的歷史文化資源，即便在強(qiáng)勢(shì)沖擊之下，仍然保持著鮮明的民族文化身份，然而對(duì)西方文化的影響不可小覷。當(dāng)下，特別是青年人受西方文化的影響不可謂不大。舉例而言，街市中隨處可見(jiàn)牛仔褲和露臍裝，為數(shù)不少的青年人對(duì)阿迪達(dá)斯、耐克、LV、GUCCI等國(guó)外大牌趨之若鶩，看電影務(wù)求美國(guó)大片，手機(jī)非iphone不用，餐飲追慕麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客，旅行非歐美不行。過(guò)度追求實(shí)用主義、功利主義，遇事先問(wèn)“有什么用”“給多少錢(qián)”，若看不到立竿見(jiàn)影的成效，得不到隨手即得的收益要么干脆不做，做了也是百般不情愿。言必稱(chēng)“民主”、行必追“自由”的大有人在，一些青年人不顧觀點(diǎn)是否正確，必須爭(zhēng)取發(fā)言權(quán)，不管師長(zhǎng)的要求是否合理，必須追求絕對(duì)的自由。這些現(xiàn)象固然不是發(fā)生在全體青年人身上，但絕不應(yīng)該視而不見(jiàn)。而提及原因，究其根本，不能不說(shuō)是受到了西方文化的影響和沖擊。一些人對(duì)民族文化的評(píng)價(jià)是“土”“僵化”“過(guò)時(shí)”，而這些評(píng)價(jià)并不是建立在對(duì)中國(guó)文化的全面而準(zhǔn)確的了解之上的，更談不上深入研究和分析。

西方世界希求全球一體西方化，這種企圖既不合理，也不科學(xué)，世界文化本就應(yīng)該百花爭(zhēng)艷，豐富多彩，若單一推行一種文化，勢(shì)必導(dǎo)致文化生態(tài)失衡。在此情境下，我們必須保持高度的民族文化自覺(jué)，喚醒民族文化記憶，傳承、弘揚(yáng)和推廣民族文化優(yōu)勢(shì)資源，推進(jìn)中華文化的偉大復(fù)興，促進(jìn)全球文化生態(tài)的和諧穩(wěn)健發(fā)展。

二、全球化語(yǔ)境下高校通識(shí)課程的目標(biāo)與任務(wù)

首先，喚起青年學(xué)生的文化自覺(jué)。

青年學(xué)生心智尚不成熟，喜歡刺激，愛(ài)冒險(xiǎn)，很容易被陌生而新鮮的異國(guó)文化吸引，并不加區(qū)分地加以模仿，形成追求物欲、注重實(shí)利、逾越長(zhǎng)幼界限、盲目追求自由等不良品行。當(dāng)前，高校通識(shí)課程的著眼點(diǎn)應(yīng)落在培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)上。教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的仁、智、和、美，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，喚起學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，鼓舞學(xué)生深入閱讀和品鑒作品，并闡明全球一體化的利與弊，定能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生捍衛(wèi)民族文化尊嚴(yán)、樹(shù)立文化自覺(jué)的效果。

第二， 著重培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素養(yǎng)。

從本質(zhì)上講，很多學(xué)生之所以追捧異國(guó)文化的原因主要在于對(duì)我們的民族文化缺乏深入的了解，因此一旦學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生了熱情，有了深入了解，便會(huì)主動(dòng)地捍衛(wèi)民族文化尊嚴(yán)，堅(jiān)守民族文化自覺(jué)。高校通識(shí)課程能夠達(dá)到這樣的效果，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生了解中國(guó)文化源流脈絡(luò)，結(jié)合品讀和鑒賞經(jīng)典作品，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟到民族文化的智慧、仁愛(ài)與美，伴隨著理解的不斷深入，學(xué)生的精神與人格也會(huì)潛移默化地受到濡染，民族文化素養(yǎng)日積月累間得以形成。

第三， 兼顧世界文化，培養(yǎng)胸懷天下、匡世濟(jì)民的健全人格。

堅(jiān)定了文化自覺(jué)，豐富了民族文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的全球化視野，通識(shí)課程中開(kāi)設(shè)世界文化經(jīng)典賞析，帶領(lǐng)學(xué)生了解和接觸異國(guó)文化，進(jìn)行古典與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的相互觀照，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的科學(xué)意識(shí)和人文情懷[2]，還有助于形成匡正天下的廣闊胸襟和豪邁情懷。

第四，提高學(xué)生的辨識(shí)能力。

通識(shí)課程教學(xué)過(guò)程中，講解心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、闡釋學(xué)、讀者接受理論等知識(shí)和原理，引入歷代學(xué)問(wèn)家對(duì)同一問(wèn)題的相似和不同看法，帶動(dòng)學(xué)生從不同角度對(duì)同一事物做出判斷，從同一角度對(duì)不同事物做出比較和鑒別，啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)分析和判斷能力，提高辨識(shí)能力，形成正確而獨(dú)立的思考習(xí)慣，加強(qiáng)批判思考能力。

三、當(dāng)前高校通識(shí)課程面臨的問(wèn)題與因應(yīng)對(duì)策

首先，在課程設(shè)置方面，進(jìn)行統(tǒng)整性安排，在傳承民族經(jīng)典文化的同時(shí)，兼顧其他東、西方文化經(jīng)典，幫助學(xué)生鑄成心系民族、胸懷天下、匡世濟(jì)民、胸襟豁達(dá)、旨趣高遠(yuǎn)的健全人格。[3]中國(guó)文化經(jīng)典類(lèi)課程可引領(lǐng)學(xué)生了解中國(guó)文化淵源流脈的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀前秦時(shí)期儒、釋、道、名、法、墨各家經(jīng)典作品，閱讀各朝代詩(shī)詞曲賦經(jīng)典作品，其他東方國(guó)家文化經(jīng)典課程可以有選擇地安排埃及、波斯、猶太、印度、阿拉伯、日本、印度思想文化和經(jīng)典作品講析，西方文化經(jīng)典類(lèi)課程可引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化發(fā)生發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生閱讀古希臘神話、哲學(xué)經(jīng)典，閱讀西方各國(guó)文藝復(fù)興、古典主義、啟蒙時(shí)期、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義典型代表作品。

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第二，課程內(nèi)容采取“典”、線、面結(jié)合。[4]“典”即經(jīng)典作品，線即時(shí)間脈絡(luò)，面即空間線索。以往國(guó)內(nèi)高校通識(shí)教育往往以概論課形式為主，即側(cè)重關(guān)注“線”的脈絡(luò)，而忽視了對(duì)作品原典的關(guān)注及同時(shí)期各國(guó)作品的橫向比較，極易造成學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品“知其然而不知其所以然”或只知其一，不聞其余的缺憾。實(shí)踐證明，了解線、面的同時(shí)，對(duì)經(jīng)典作品展開(kāi)真正的閱讀，才能切實(shí)體會(huì)經(jīng)典的魅力，深切理解作品的內(nèi)涵，并起到潛移默化的濡染作用。

第三，教學(xué)模式方面，以往國(guó)內(nèi)高校以課堂教學(xué)居多，導(dǎo)致任務(wù)繁重的通識(shí)課程在極為有限的課堂教學(xué)時(shí)間里很難達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，最終不得不直接采用概論法或碎片法完成教學(xué)，效果往往不容樂(lè)觀。當(dāng)前，我們不妨利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，將不足以在課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)授課或視頻教學(xué)的方式傳達(dá)給學(xué)生，這樣既增強(qiáng)了授課的容量又突破了傳統(tǒng)課堂的時(shí)空限制，不失為一種好方法。更為關(guān)鍵的是，通過(guò)采用網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)的方式，也可以實(shí)現(xiàn)在線討論、線上答疑、專(zhuān)題研討等交流互動(dòng)，同步培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)能力。另外，基于通識(shí)課程傳授的內(nèi)容，可以組織相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、朗誦比賽、讀書(shū)匯報(bào)活動(dòng)等賽事活動(dòng)，以賽帶學(xué)，以賽促學(xué)。

第四，教學(xué)評(píng)價(jià)方面，宜采用重過(guò)程考核的形成性評(píng)價(jià)。改變“一張考卷定全局”的局面，將平時(shí)考核比例提高至70%-80%，平時(shí)考核由考勤、作業(yè)、演講、讀書(shū)質(zhì)與量、閱讀創(chuàng)見(jiàn)、品讀深刻程度、小組合作情況、參加活動(dòng)

情況等部分構(gòu)成，期末成績(jī)可以根據(jù)課程內(nèi)容和授課方式采取論文、音視頻、創(chuàng)意作品等方式。教師可根據(jù)課程內(nèi)容在授課之初將學(xué)生分組，小組的任務(wù)是互相輔助、監(jiān)督、合作完成既定任務(wù)。考核形式包含教師打分和小組成員互評(píng)、自評(píng)三部分。這種動(dòng)態(tài)的重過(guò)程考核方式更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性，且有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和自主能力。

綜上所述，全球化格局下，我們已經(jīng)初步完成了“世界化”進(jìn)程，面對(duì)西方霸權(quán)文化企圖單邊世界文化的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，肩負(fù)著人文精神培養(yǎng)的高校通識(shí)教育更應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的神圣使命，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)元素建構(gòu)大學(xué)生的社會(huì)生活理念和生命價(jià)值觀[5]，培養(yǎng)植根于民族文化傳統(tǒng)，有本有源的新時(shí)代知識(shí)分子生力軍[6]，為創(chuàng)建和諧穩(wěn)健的世界文化生態(tài)提供中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川.“中國(guó)形象”在全球“國(guó)家形象”的地位[J].資治文摘，2012（6）：24-25.

[2] [3]周景輝，聶英杰. 中美大學(xué)通識(shí)教育課程比較與分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）：542-546.

[4]聶英杰，周景輝.全球化語(yǔ)境下高校文學(xué)類(lèi)通識(shí)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：102-104.

[5]王岳川.從“去中國(guó)化”到“再中國(guó)化”[J].花城，2009（2）：196-199.

[6]黃俊杰.全球化時(shí)代的大學(xué)通識(shí)教育與文化傳承：?jiǎn)栴}與方向[J].通識(shí)學(xué)刊（理念與實(shí)務(wù)），2008（1）：1-14.

責(zé)任編輯：孫瑤