陳森霖

(福建師范大學(xué)法學(xué)院，福建福州350117)

死者人格利益保護(hù)期限探析

陳森霖

(福建師范大學(xué)法學(xué)院，福建福州350117)

對(duì)死者人格利益保護(hù)期限的探討關(guān)系到如何更好地保護(hù)死者的人格利益。通過研究確定死者人格利益保護(hù)期限的現(xiàn)實(shí)意義、倫理意義和學(xué)理基礎(chǔ)，得出確定死者人格利益保護(hù)期限的重要性。確定死者人格利益保護(hù)期限應(yīng)當(dāng)對(duì)死者人格利益的范圍進(jìn)行限定，確定行使保護(hù)的主體以更好地保護(hù)死者人格利益，對(duì)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限以其近親屬存在為限，而對(duì)于死者商品化利用程度較高的財(cái)產(chǎn)性人格利益的保護(hù)期限為死者死后的50年。

死者；人格利益；保護(hù)期限

一、有關(guān)死者人格利益保護(hù)及其保護(hù)期限問題

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平得到普遍提高，更加追求生活的質(zhì)量，權(quán)利意識(shí)也在不斷提高。在自然人權(quán)利的保護(hù)體系中，不僅重視對(duì)胎兒權(quán)益的保護(hù)，而且更加關(guān)注對(duì)死者人格利益的保護(hù)。有關(guān)死者人格利益保護(hù)的問題，最經(jīng)典的案例莫過于臺(tái)灣地區(qū)的“誹韓案”①和大陸的“荷花女”案②。近幾年來涉及死者人格利益保護(hù)的案例也層出不窮，例如“誹孔案”③和“王老吉姓名與肖像權(quán)益糾紛案”④?，F(xiàn)實(shí)中有關(guān)死者人格利益保護(hù)的糾紛可以分為兩類：一類是死者為古人，另一類是死者為近現(xiàn)代人。這不僅涉及是否保護(hù)的問題，還涉及保護(hù)期限的問題，比如對(duì)于古人，其死后的人格利益的保護(hù)期限應(yīng)該為多長(zhǎng)時(shí)間？

(一)有關(guān)死者人格利益保護(hù)的六種學(xué)說

關(guān)于死者人格利益的法律保護(hù)問題在學(xué)界存在很多爭(zhēng)議，我國(guó)的司法解釋⑤已經(jīng)肯定了對(duì)死者人格利益的保護(hù)，但還存在6種不同的觀點(diǎn)。

1.死者權(quán)利保護(hù)說

該學(xué)說認(rèn)為，自然人的權(quán)利能力并不一定始于出生或終于死亡，人死亡后還有權(quán)利能力，可繼續(xù)享有權(quán)利⑥。民事權(quán)利能力和民事權(quán)利可以分離，盡管民事權(quán)利能力終于死亡，但自然人仍然可以在死后享有某些民事權(quán)利⑦，比如名譽(yù)權(quán)。

2.死者法益保護(hù)說

該學(xué)說認(rèn)為，按照我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定，自然人民事權(quán)利終于死亡，也就是說自然人死亡后就不再享有人身權(quán)，但是法律除了保護(hù)權(quán)利，還應(yīng)該保護(hù)合法的權(quán)益，死者雖不是民事主體，沒有權(quán)利能力，但死者的一些合法利益或者涉及自身利益，或者是為社會(huì)公序良俗所需，應(yīng)該得到法律的保護(hù)。因此死者名譽(yù)應(yīng)該作為一種合法利益而存在，并受到法律的切實(shí)保護(hù)⑧。

3.近親屬利益保護(hù)說

該學(xué)說認(rèn)為，死者人格利益的保護(hù)實(shí)際上是保護(hù)死者配偶、子女和父母等這些近親屬的利益。對(duì)死者的評(píng)價(jià)直接影響社會(huì)對(duì)其近親屬的評(píng)價(jià)，所以對(duì)死者名譽(yù)的保護(hù)，本質(zhì)上是維護(hù)其近親屬的利益⑨。因?yàn)樗勒呷烁褚巡淮嬖?，所以純粹侵害死者名譽(yù)不是侵權(quán)行為；如果侵害死者名譽(yù)導(dǎo)致死者遺屬名譽(yù)受損，則屬于侵害遺屬的名譽(yù)權(quán)⑩。

4.家庭利益保護(hù)說

5.近親屬、社會(huì)利益保護(hù)說

6.人格利益延伸保護(hù)說

(二)對(duì)各學(xué)說的評(píng)述

民事權(quán)利是以民事主體的權(quán)利能力為基礎(chǔ)的，當(dāng)自然人死亡后其權(quán)利也隨之消滅，所以“死者權(quán)利保護(hù)說”這種觀點(diǎn)否定了我國(guó)目前的權(quán)利能力理論體系，所以不可采用。

“家庭利益保護(hù)說”創(chuàng)設(shè)了家庭名譽(yù)的概念，侵害死者名譽(yù)實(shí)際上是侵害家庭名譽(yù)的結(jié)論有待推敲。根據(jù)我國(guó)目前的“二元論”體系，民事主體只有公民和法人，而該學(xué)說則推出了家庭這種民事主體的結(jié)論來，明顯不符合實(shí)際情況。

“近親屬、社會(huì)利益保護(hù)說”認(rèn)為侵害死者的名譽(yù)利益也侵害其近親屬的名譽(yù)權(quán)，而維護(hù)的是死者近親屬的利益，那么死者的名譽(yù)利益就得不到法律的保護(hù)了，因?yàn)橄嚓P(guān)主體代表其利益提起訴訟。不過該學(xué)說認(rèn)為侵害死者的人格利益有時(shí)也會(huì)有損善良風(fēng)俗，所以提出可以通過公益訴訟加以保護(hù)，但由誰(shuí)來提起公益訴訟還有待探討。

“人格利益延伸保護(hù)說”是在“死者法益保護(hù)說”的基礎(chǔ)上提出的更為系統(tǒng)完整的觀點(diǎn)，更具有代表性。該學(xué)說不僅沒有違反現(xiàn)在的民事主體二元論(民事法律關(guān)系主體包括自然人和法人)體系，而且通過延伸保護(hù)理論的制度設(shè)計(jì)來更好地保護(hù)死者的人格利益，是目前較為先進(jìn)的一種學(xué)說。楊立新教授還提出“準(zhǔn)人格”理論，為人格權(quán)的延伸保護(hù)在有關(guān)主體方面奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)有關(guān)死者人格利益保護(hù)期限的爭(zhēng)議

二、確定死者人格利益保護(hù)期限的意義

(一)現(xiàn)實(shí)意義

通過上述案例分析，我們認(rèn)識(shí)到死者人格利益保護(hù)的重要性，比如死者名譽(yù)侵權(quán)在現(xiàn)實(shí)生活中還是存在的，為了更好地保障自然人的人格權(quán)，通過延伸保護(hù)理論來更好地保護(hù)死者的人格利益。這也是筆者研究死者人格利益保護(hù)期限的現(xiàn)實(shí)意義和重要性所在。

1.保護(hù)期限不確定，導(dǎo)致對(duì)死者人格利益的保護(hù)存在較大爭(zhēng)議

由于法律對(duì)死者的人格利益保護(hù)期限沒有明確地加以規(guī)定，在現(xiàn)實(shí)生活中，法官通常根據(jù)自己的價(jià)值判斷和社會(huì)觀念進(jìn)行自由裁量，而沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致理論界的專家學(xué)者對(duì)死者人格利益的保護(hù)期限存在較大爭(zhēng)議，各持己見。有的學(xué)者認(rèn)為對(duì)死者人格利益應(yīng)該進(jìn)行永久性保護(hù)，有的學(xué)者認(rèn)為以10年為期限較為合適，有的學(xué)者認(rèn)為18年的保護(hù)期限比較合理，還有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該區(qū)分精神性人格利益和財(cái)產(chǎn)性人格利益進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)期限不確定，將不利于對(duì)死者的人格利益進(jìn)行保護(hù)，所以應(yīng)該制定比較明確的保護(hù)期限的規(guī)則進(jìn)行保護(hù)。

2.法律應(yīng)該對(duì)死者人格利益保護(hù)期限加以明確

在現(xiàn)實(shí)生活中，可能會(huì)出現(xiàn)死者近親屬以為了維護(hù)死者的人格利益的名義而大量提起訴訟，不僅給法律工作者增加工作壓力，也會(huì)造成對(duì)人們言論自由的限制。所以在“死者人格利益的延伸保護(hù)”制度設(shè)計(jì)中，對(duì)死者人格利益保護(hù)的范圍和保護(hù)的期限應(yīng)該進(jìn)行限制，這樣就可以避免過度濫用訴權(quán)，而且通過法律規(guī)定具體的規(guī)則可以更有效地維護(hù)正義。

3.對(duì)死者人格利益的救濟(jì)，法律具有終局性

對(duì)于死者的人格利益，如果只是通過私力救濟(jì)，可能不會(huì)有太好的效果，而且有時(shí)候還會(huì)造成矛盾激化，甚至導(dǎo)致武力沖突。所以為了更好地保護(hù)死者的人格利益，同時(shí)也為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，法律才是一種重要的控制手段，訴諸法律才是解決社會(huì)糾紛的首要選擇。通過法律的終局性保護(hù)，可以更好地保護(hù)死者人格利益。

(二)倫理意義

在民間有“死者為大”的說法，也就是說人死之后，人們就不會(huì)對(duì)于其生前之事過于計(jì)較，特別是在葬禮上，妄議死者是很忌諱的事情，一般人們也不會(huì)在葬禮上對(duì)死者說三道四。對(duì)于死者，人們總是寬容待之，并贊揚(yáng)其生前的功績(jī)?yōu)楹笕藰淞⒁粋€(gè)榜樣。保護(hù)死者的人格利益是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)和文化美德，具有一定的哲學(xué)和倫理意義。

1.文化傳統(tǒng)

(1)尊敬祖先是中國(guó)的傳統(tǒng)美德

尊敬祖先是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。人們總是喜歡把歷史上的名人認(rèn)作自己的祖先，這是一種民族情懷，也是人們追思古人的一種方式?！盾髯印ざY論》：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！笨梢娮鹁醋嫦茸怨乓詠砭捅淮罅ν瞥绾吞岢?。

人們常說“入土為安”，雖然現(xiàn)在主要提倡火葬，在少數(shù)民族地區(qū)還存在土葬、天葬等其他喪葬方式，但人們的觀念是要讓死者能夠安息，而不去隨便“打擾”死者。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！比藗円渤Ｕf人的一生中最重要的兩件事情就是出生和死亡，一個(gè)人的離去對(duì)其親朋好友來說都是一件悲傷的事，人們也會(huì)通過舉辦送終儀式來告別死者。

(2)人們對(duì)“名留青史”的推崇

人活一口氣，更為臉面而活，人們對(duì)于面子和別人的評(píng)價(jià)特別重視，希望能夠名留青史、流芳百世。文天祥的“人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青”的名句和“雁過留聲，人過留名”的典故說明了人們對(duì)于死后能夠留下好名聲的追求和渴望。一些人希望在生前多為社會(huì)和國(guó)家做出一些貢獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)，而能青史留名。而大部分人則希望自己不要被后人指指點(diǎn)點(diǎn)，遭受各種指責(zé)，甚至遺臭萬年。

正因?yàn)槿藗儗?duì)好名聲的追求，推動(dòng)著人類文明和社會(huì)道德的進(jìn)步。國(guó)家要鼓勵(lì)人們?nèi)プ非蟾呱械那椴?，引?dǎo)人們積極向上，在身后能夠留下良好的名聲。這就要求對(duì)死者的人格利益要加以規(guī)范保護(hù)。

2.哲學(xué)思想

(1)死亡的象征意義

(2)死亡的生存論意義

所以說，確定死者人格利益保護(hù)期限具有現(xiàn)實(shí)和倫理的重要意義。

三、確定死者人格利益保護(hù)期限的學(xué)理基礎(chǔ)

(一)國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的觀點(diǎn)

我國(guó)現(xiàn)行法律并沒有對(duì)死者的人格利益保護(hù)作出具體的規(guī)定。但在一些專家學(xué)者的《民法典草案建議稿》中還是會(huì)體現(xiàn)出對(duì)死者人格利益的保護(hù)及其保護(hù)期限問題。

梁慧星教授主持的《中國(guó)民法典草案建議稿·總則》第二十六條[對(duì)死者姓名、肖像和名譽(yù)的保護(hù)]規(guī)定：禁止以侮辱、誹謗、貶損、丑化等方式侵害死者的姓名、肖像和名譽(yù)。

龍衛(wèi)球教授主持的《中華人民共和國(guó)民法典·通則編》草案建議稿第十五條[自然人死亡后的法律地位]規(guī)定：自然人死亡后，依其性質(zhì)仍有存續(xù)必要的名譽(yù)、隱私、個(gè)人信息、姓名、肖像等人格利益受法律保護(hù)。自然人近親屬對(duì)死者享有安葬、悼念的權(quán)利并負(fù)有相應(yīng)義務(wù)。死者尸體、器官和遺骸應(yīng)受尊重，未經(jīng)其生前同意不得捐贈(zèng)或者利用。

王利明教授主持的《中華人民共和國(guó)民法典·民法總則專家建議稿(征求意見稿)》第一百一十三條[人身利益]規(guī)定：民事主體依法享有的人格利益和身份利益，受法律保護(hù)。死者的人格利益，依法受法律保護(hù)。

楊立新教授主持的《中華人民共和國(guó)人格權(quán)法》建議稿第六條[死者人格利益]規(guī)定：自然人死亡的，其配偶、父母、子女有權(quán)保護(hù)其姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)、隱私以及遺體、遺骨等人格利益。該自然人沒有配偶、子女或者父母已經(jīng)死亡的，其兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女有權(quán)對(duì)其請(qǐng)求保護(hù)。對(duì)死者人格利益的開發(fā)、利用，應(yīng)有死者生前授權(quán)，或經(jīng)死者近親屬同意，并且不得違背公共秩序和善良風(fēng)俗。自然人死亡超過10年的，死者肖像作品的作者可以基于著作權(quán)對(duì)該肖像予以使用。

雖然在我國(guó)民法典草案專家學(xué)者的建議稿中體現(xiàn)了對(duì)死者人格利益的保護(hù)，但并沒有作出更具體的規(guī)定，而且也沒有涉及死者人格利益的保護(hù)期限。楊立新教授的《人格權(quán)法》建議稿對(duì)死者的人格利益保護(hù)規(guī)定得較為詳細(xì)，有涉及保護(hù)的主體及保護(hù)死者人格利益的內(nèi)容，對(duì)保護(hù)期限也有所涉及。

(二)國(guó)外立法例

通過分析我國(guó)專家學(xué)者對(duì)死者人格利益保護(hù)的觀點(diǎn)以及國(guó)外的立法例，可以得出確定死者人格利益保護(hù)期限具有一定的學(xué)理基礎(chǔ)，也很有必要明確死者人格利益的保護(hù)期限，這樣才能更好地保護(hù)死者的人格利益。

四、死者人格利益保護(hù)期限的確定

關(guān)于死者人格利益的保護(hù)問題，贊同保護(hù)死者人格利益已成為學(xué)界的主流觀點(diǎn)，但是關(guān)于死者人格利益的保護(hù)期限問題還存在較大爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為通過對(duì)死者人格利益的保護(hù)范圍進(jìn)行界定、規(guī)范行使保護(hù)死者人格利益的主體并確定保護(hù)期限的規(guī)則能更好地保護(hù)死者的人格利益。

(一)保護(hù)的范圍

關(guān)于死者人格利益的保護(hù)范圍，筆者認(rèn)為可以采用延伸死者生前的一些精神性和財(cái)產(chǎn)性的人格利益的方式來進(jìn)行保護(hù)。

1.姓名利益

自然人死亡之后，其姓名權(quán)轉(zhuǎn)化為姓名利益而得到延伸保護(hù)。特別是一些歷史上的名人、偉人的姓名利益應(yīng)該加以保護(hù)。

2.肖像利益

自然人死亡后，其肖像權(quán)轉(zhuǎn)化為肖像利益，死者肖像的精神利益應(yīng)該得到延伸保護(hù)。肖像是一種權(quán)利主體之間互相區(qū)別的人格標(biāo)識(shí)，特別是偉人的肖像商品化利用應(yīng)該受到限制和保護(hù)。

3.名譽(yù)利益

自然人死亡后，其名譽(yù)權(quán)轉(zhuǎn)化為名譽(yù)利益，要受到法律的延伸保護(hù)。為了名留青史，人們?cè)谑罆r(shí)總是不斷為國(guó)家為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，甚至是犧牲生命。而且在現(xiàn)實(shí)生活中死者名譽(yù)侵權(quán)的案件頻繁發(fā)生，應(yīng)該受到制止，我國(guó)司法解釋已對(duì)死者的名譽(yù)保護(hù)作出肯定的回應(yīng)。

4.隱私利益

自然人死后，其隱私權(quán)轉(zhuǎn)化為隱私利益得到延伸保護(hù)。人們?cè)谑罆r(shí)總會(huì)有一些隱私，一些不想被別人獲知的秘密，也希望隨著死去這些秘密不被世人所知或是被遺忘。

5.身體利益

自然人死亡后，其身體變?yōu)槭w，具有物的性質(zhì)，但又不同于一般的物，帶有一定的人格色彩。刑法規(guī)定了侮辱尸體罪來加以保護(hù)，主要保護(hù)的是社會(huì)風(fēng)尚和善良風(fēng)俗，對(duì)以暴露、猥褻、毀損、涂劃、踐踏等方式損害尸體的尊嚴(yán)或者傷害有關(guān)人員感情的行為進(jìn)行懲罰。

(二)行使的主體

通過人格利益的延伸保護(hù)來保護(hù)死者的人格利益，自然人死亡后自然喪失民事主體資格，只能由其近親屬來進(jìn)行保護(hù)，涉及社會(huì)公共利益和公共道德倫理問題則可以由檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。

對(duì)于已故的古人的人格利益的保護(hù)主要是通過檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。而對(duì)于現(xiàn)代已故之人，主要由其近親屬來進(jìn)行保護(hù)。最高人民法院《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》第五條規(guī)定：死者名譽(yù)受到損害的，其近親屬有權(quán)向人民法院起訴。近親屬包括：配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女。以上羅列出來的人員為死者人格利益保護(hù)的適格原告，其他人員或組織不能向法院提起訴訟。

(三)保護(hù)的期限

對(duì)于死者人格利益的保護(hù)期限要區(qū)分精神性利益和財(cái)產(chǎn)性利益來規(guī)定不同的保護(hù)期限。

1.精神性利益

關(guān)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限，筆者認(rèn)為應(yīng)該以死者近親屬存在的期限為限，當(dāng)死者的所有近親屬都死亡時(shí)，則該死者的精神性人格利益一般不再受過多的限制。這樣不僅可以保護(hù)死者的人格利益，又不會(huì)過度地限制人們的言論自由，使人們能夠充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，否則過度地強(qiáng)調(diào)保護(hù)死者的人格利益，將使得人們不敢越雷池一步，每天都生活在言論惶恐之中。為了讓人們死后能夠青史留名，當(dāng)有人侵害死者的人格利益，有違社會(huì)公德時(shí)，則由人民檢察院提起公益訴訟。保護(hù)的主要精神性人格利益有死者的名譽(yù)利益和隱私利益。

2.財(cái)產(chǎn)性利益

五、結(jié)論

有關(guān)死者人格利益保護(hù)問題，主要采楊立新教授“人格利益延伸保護(hù)說”的觀點(diǎn)，即通過延伸保護(hù)的理論制度設(shè)計(jì)來更好地保護(hù)死者的人格利益。關(guān)于死者人格利益保護(hù)期限的爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為保護(hù)期限應(yīng)該為死者死后的18年，但不包括肖像權(quán)的保護(hù)；也有學(xué)者認(rèn)為，死者的人格利益在其近親屬存在期限內(nèi)當(dāng)然受到保護(hù)，當(dāng)死者的近親屬不存在時(shí)不保護(hù)，死者的肖像利益保護(hù)期限為10年；還有學(xué)者認(rèn)為，死者的人格利益保護(hù)應(yīng)該分為精神利益和財(cái)產(chǎn)利益，對(duì)于死者的人格精神利益以其近親屬生存期限為保護(hù)期限，對(duì)死者的人格財(cái)產(chǎn)利益，可通過繼承進(jìn)行轉(zhuǎn)化來保護(hù)，類推適用《著作權(quán)法》以死后50年為保護(hù)期限。

確定死者人格利益保護(hù)期限具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和倫理意義，包括文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想上的意義，也具有一定的學(xué)理基礎(chǔ)。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)死者人格利益的范圍進(jìn)行限定，主要包括死者的姓名利益、肖像利益、名譽(yù)利益、隱私利益和身體利益。死者人格利益的維護(hù)主要通過死者近親屬來進(jìn)行，涉及社會(huì)公共利益和公共道德倫理問題以及古人的人格利益則可以由檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限以死者近親屬存在的期限為限；而對(duì)于死者的財(cái)產(chǎn)性人格利益，商品化利用程度較高的財(cái)產(chǎn)性人格利益的保護(hù)期限，為死者死后的50年，主要由死者的近親屬進(jìn)行維護(hù)，商品化利益程度不高的人格利益的保護(hù)期限，法律不作具體的限制，交由法官進(jìn)行自由裁量。

注釋：

①楊仁壽：《法學(xué)方法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013年，第3頁(yè)。案情簡(jiǎn)介：1976年10月，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的郭壽華撰文認(rèn)為韓愈“曾在潮州染風(fēng)流病，以致體力過度消耗”。韓愈第39代直系血親韓思道以“孝思憶念”為由提起了“名譽(yù)毀損”之訴，得到法院的支持。

②《中華人民共和國(guó)最高人民法院公報(bào)》，1990年第2期，第30-31頁(yè)。案情簡(jiǎn)介：1987年6月，陳秀琴起訴魏錫林和《今晚報(bào)》社侵害了她及死去的女兒吉文貞的名譽(yù)權(quán)。天津市中級(jí)人民法院認(rèn)為公民死亡后名譽(yù)權(quán)仍應(yīng)受法律保護(hù)，判決被告侵權(quán)責(zé)任成立。

③孔健：《“子見南子”感情戲是對(duì)孔子大不敬——致胡玫和〈孔子〉劇組的正式聲明》，http://kongjianxianglin.blog.163.com/blog/static/1344183712009111101516864/，2016年6月2日訪問。案情簡(jiǎn)介：2009年12月，影片《孔子》因“子見南子”情節(jié)引發(fā)爭(zhēng)議，孔子第75代直系孫孔健發(fā)表致導(dǎo)演及劇組的公開信，稱該片情節(jié)明顯不符史實(shí)，有損圣人形象，并提出刪減有關(guān)內(nèi)容的要求。

④北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院(2016)京73行初字第73號(hào)行政判決書。案情簡(jiǎn)介：2016年1月，王老吉(真名王澤邦)第5世玄孫王健儀，不服商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)關(guān)于第11688629號(hào)“王澤邦及圖”商標(biāo)的駁回復(fù)審決定，向北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院起訴，要求作為王老吉的繼承人，繼承王老吉的肖像權(quán)與姓名權(quán)，并申請(qǐng)注冊(cè)“王澤邦及圖”商標(biāo)。北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院認(rèn)為：“姓名權(quán)與肖像權(quán)均是人格權(quán)，人格權(quán)始于自然人出生，終于死亡。自然人死亡后，通常人格權(quán)應(yīng)當(dāng)隨之消滅。原告主張的人格權(quán)財(cái)產(chǎn)利益由繼承人繼承，在我國(guó)沒有明確的法律依據(jù)?！?一審判決駁回了王健儀的訴訟請(qǐng)求。

⑤一、最高人民法院1989年4月12日《關(guān)于死亡人的名譽(yù)權(quán)應(yīng)受法律保護(hù)的函》認(rèn)為：“吉文貞(藝名荷花女)死亡后，其名譽(yù)權(quán)應(yīng)依法保護(hù)，其母陳秀琴亦有權(quán)向人民法院提起訴訟?！倍?、最高人民法院2001年3月10日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》第三條規(guī)定：“自然人死亡后，其近親屬下列侵權(quán)行為遭受精神痛苦，向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理：(一)以侮辱、誹謗、貶損、丑化或者違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式，侵害死者姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)；(二)非法披露、利用死者隱私，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式侵害死者隱私；(三)非法利用、損害遺體、遺骨，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式侵害遺體、遺骨?！?/p>

⑥郭林、張谷：《試論我國(guó)民法對(duì)死者名譽(yù)權(quán)的保護(hù)》，《上海法學(xué)研究》，1991年第6期。引自江平、費(fèi)安玲：《中國(guó)侵權(quán)責(zé)任法教程》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2000年，第475頁(yè)。

⑦于德香：《析民事權(quán)利和民事權(quán)利能力可以適當(dāng)分離》，《政治與法律》，1992年第2期，第24頁(yè)。

⑧王利明：《人格權(quán)法新論》，吉林人民出版社，1994年，第444-445頁(yè)。

⑨魏振瀛：《侵害名譽(yù)權(quán)的認(rèn)定》，《中外法學(xué)》，1990年第1期，第9頁(yè)。

⑩梁慧星：《民法總論》，法律出版社，2001年，第132頁(yè)。

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.022

2016-10-26

陳森霖(1991— )，男，碩士研究生。

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1673-0887(2017)02-0098-07

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