摘 要：格林童話《七個(gè)小矮人與白雪公主》的故事可謂家喻戶曉，可20世紀(jì)后現(xiàn)代主義大師巴塞爾姆的《白雪公主》運(yùn)用超文性戲仿的手法，對(duì)童話故事進(jìn)行徹底的顛覆及解構(gòu)。本文運(yùn)用熱奈特的互文性理論以及拉康的鏡像理論，創(chuàng)造性地解讀這部“黑童話”小說(shuō)的接受、異化主題。

關(guān)鍵詞：《白雪公主》 異化 解構(gòu)

美國(guó)后現(xiàn)代主義作家唐納德·巴塞爾姆，用一部戲仿小說(shuō)《白雪公主》（Snow White，1967），對(duì)全世界家喻戶曉的格林兄弟的童話故事《七個(gè)小矮人與白雪公主》進(jìn)行了一次“戲仿游戲”。他否定了傳統(tǒng)敘事模式，運(yùn)用荒誕的語(yǔ)言和游戲精神，將自己對(duì)于后現(xiàn)代生活中的隱患思考藏匿于文本背后，使讀者產(chǎn)生了閱讀期待。小說(shuō)相對(duì)于與之聯(lián)系的童話經(jīng)典而言，是一種背離，是對(duì)讀者的公眾記憶和期待視野的一種背叛和破壞，但也是閃光點(diǎn)。這種把真實(shí)和荒誕、寫(xiě)實(shí)與夸張巧妙結(jié)合在一起的寫(xiě)作技巧，創(chuàng)造出了截然不同的閱讀體驗(yàn)并賦予作品濃烈的反諷氣味和黑色幽默風(fēng)格。傳統(tǒng)的發(fā)生在大自然森林里的故事被搬到了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)年二十二歲的白雪公主與七個(gè)男人生活在一起。她被稱為家庭主婦，每天幫他們洗衣做飯，收拾家務(wù)，然后晚上在淋浴間里輪流和這七個(gè)男人做愛(ài)，這樣的生活讓她感到無(wú)聊乏味，她幻想有一天王子會(huì)帶她逃離這里。然而王子保羅只是個(gè)有著高貴血統(tǒng)的蠢蛋，他非但沒(méi)有能力救出白雪公主，反而覺(jué)得她是負(fù)擔(dān)，因此處處逃離她?；没伞芭住钡哪贻p女人簡(jiǎn)，因?yàn)槟杏鸦艄詰偕习籽┕鞫鴴仐壸约海O(shè)計(jì)陷害白雪公主，卻被保羅誤食了有毒的伏特加吉布森酒。結(jié)尾白雪公主在保羅的墳?zāi)骨凹赖?，并再度獲得貞潔，羽化升天。

一、游戲的召喚 游戲發(fā)生說(shuō)認(rèn)為文學(xué)起源于游戲或者本質(zhì)上就是游戲的見(jiàn)解。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)：“大的快樂(lè)來(lái)自對(duì)美的作品的瞻仰，動(dòng)物只要求它所必需的東西，反之，人的要求超過(guò)這個(gè)?！雹儆螒蛴须[含的實(shí)用目的，在小說(shuō)中充分顯示了小說(shuō)游戲化的特征。游戲是自愿的行為，具有自由的品質(zhì)。在文本的存在格式中，由分割成的三大部分，107個(gè)長(zhǎng)短不一的獨(dú)立片段組成。除了正常文字?jǐn)⑹鲋?，還穿插了垃圾語(yǔ)言、美式俚語(yǔ)、讀者調(diào)查表、白雪公主身上痣位圖、流行語(yǔ)等。巴塞爾姆通過(guò)這些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言表達(dá)了后現(xiàn)代主義的反叛精神。語(yǔ)言不過(guò)是陳詞濫調(diào)，已經(jīng)失去了意義。小說(shuō)里游戲是有規(guī)則的，他運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)、焦點(diǎn)頻換、復(fù)制機(jī)制和廢料填充等解體策略替代以往敘事的邏輯因果和連續(xù)性?！八鼊?chuàng)造秩序，它就是秩序”，在這種秩序下，一種暫時(shí)而有限的完美被帶入不完善的世界和混亂的生活中，造成白雪公主自身心理的焦慮和與社會(huì)的沖突。小說(shuō)表現(xiàn)的是作者別有用心描繪出的“游戲人生”的態(tài)度。在話語(yǔ)泛濫的時(shí)代，語(yǔ)言按照一定規(guī)則進(jìn)行了游戲，已經(jīng)喪失了確定指代性，淪落為一堆異質(zhì)性突起的碎片和拼貼。

二、跨文化下對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)和顛覆 后現(xiàn)代改變了人們對(duì)經(jīng)典的尊重。解構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義的理論，既表達(dá)了對(duì)待文化傳統(tǒng)的一種新的態(tài)度，又探究了一種文化繼承的新的方法。人類的繁衍，有賴文化的繼承，自不待言。所有的古老文明，都有一部或者數(shù)部“經(jīng)典”，如西方文明的《圣經(jīng)》、伊斯蘭文明的《古蘭經(jīng)》等都是例子。這些經(jīng)典，既是古典文化的積累，又是文明未來(lái)發(fā)展的指南，因此人們對(duì)之奉若神明，持有一種恭敬的態(tài)度。但是在西方科學(xué)革命之后，人們對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度就開(kāi)始轉(zhuǎn)變了。19世紀(jì)的歐洲許多史家，相信自己的“科學(xué)研究”，即用實(shí)物史料摻以文獻(xiàn)考證的做法，有可能獲得對(duì)過(guò)去更真切的理解。因此，古人的著作，就沒(méi)有像以前那樣為人尊重了，經(jīng)典也就慢慢喪失了其“神圣性”了。② 故而，對(duì)《白雪公主》有目的地進(jìn)行解構(gòu)正是巴塞爾姆的動(dòng)因之一。

法國(guó)文學(xué)理論家熱奈特曾提出超文本性這一概念。超文本性表示了“任何鏈接文本與先前的另一文本的非評(píng)論性攀附關(guān)系”。小說(shuō)《白雪公主》并沒(méi)有直接引用原文，而是在原文的基礎(chǔ)上“引用”和“派生”出來(lái)的。小說(shuō)完成了原童話的基本情節(jié)，把解構(gòu)和顛覆的傳統(tǒng)指向了語(yǔ)言形式本體，是一次徹底的反邏各斯中心論。小說(shuō)故事發(fā)生地點(diǎn)由德國(guó)森林、宮殿轉(zhuǎn)向了美國(guó)工業(yè)社會(huì)，童話中的白雪公主和七個(gè)小矮人變成了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的普通人，故兩個(gè)文本實(shí)現(xiàn)了小范圍跨文化的交流。馬賽克的拼貼法使故事情節(jié)徹底變異。

“是中國(guó)人的話，這點(diǎn)我知道。白雪公主在想些什么？沒(méi)人知道。她現(xiàn)在愛(ài)穿寬大笨重沒(méi)有體型的人民志愿軍藍(lán)棉襖，而不再穿她從前穿的那種極漂亮的‘征服西方式緊身褲子……”

從引文中，我們看到的白雪公主不再是記憶里那個(gè)高貴美艷的妙齡少女，而是一個(gè)另類的、粗俗的年輕婦女形象。她整天都百無(wú)聊賴，一心等著夢(mèng)中的白馬王子來(lái)解救自己，逃出這種千篇一律、枯燥至極的生活。白雪公主從沒(méi)在“七個(gè)小矮人”那里得到一絲人文關(guān)懷，所以沒(méi)人真正走進(jìn)她的內(nèi)心。自我成長(zhǎng)的歷史是一部被他者奴役的苦難的異化史。所以她躲進(jìn)自己的房間發(fā)悶脾氣，讀夏爾丹作品的時(shí)候思考：“我的痛苦完全是真實(shí)的，但屬于一種劣質(zhì)水泥塊的性質(zhì)。他們七個(gè)人加起來(lái)大概等于兩個(gè)真正的男人……”這些七零八落的段落里折射的是作者對(duì)后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的精神創(chuàng)傷深深的憂慮。文本的意義隱藏在漂浮不定的語(yǔ)言符號(hào)中，相當(dāng)于“鏡中之花，水中之月”一樣，是觸摸不到的“幻象”而已。

三、從鏡像到形象：眾人建構(gòu)的異化主體 拉康曾有過(guò)著名的“太虛幻境中我之誕生”的言論，意思是在鏡像中的自戀和自我認(rèn)同。自我實(shí)為一種超現(xiàn)實(shí)的幻象，它恰恰是以一系列異化認(rèn)同為基本框架的。所以自我意識(shí)的出現(xiàn)和異化是同時(shí)發(fā)生的。例如文中在表現(xiàn)白雪公主的心理方面，巴塞爾姆不光是被動(dòng)地取用、重現(xiàn)了格林童話的意象，更重要的是對(duì)前文本的超越與創(chuàng)新。

“白雪公主的心理：在恐懼方面，她怕鏡子，蘋(píng)果，有毒的梳子?！边@段章節(jié)前的引言和后面文章沒(méi)有任何關(guān)系，作者反復(fù)提起童話故事里的意象，使讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)時(shí)刻保持著兩部文本的聯(lián)系。巴塞爾姆時(shí)刻提醒著好像生怕讀者忘掉似的，這是什么原因呢？這些題外話和內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)，多半是現(xiàn)代都市人物的心理活動(dòng)，只是一堆陳腐、零散沒(méi)有意義的語(yǔ)言碎片。在政治壓迫和工業(yè)主義的壓迫下，人類的語(yǔ)言本身發(fā)生變形，不切題的東西完全阻礙了文章的敘述進(jìn)程，造成一種中斷，并且消解作品意義。這種非線性的敘述手法，通過(guò)“插入”與“填塞”，不僅僅讓人們感到生存的無(wú)意義，更強(qiáng)調(diào)一種處于后工業(yè)社會(huì)環(huán)境下的虛無(wú)和絕望。行文方式成為“黑色幽默”，表明語(yǔ)言作為一種表情達(dá)意和人們交流的工具已經(jīng)完全喪失其基本功能。

其次，小說(shuō)中保羅的形象已經(jīng)不同于童話中的王子形象，他完全是一個(gè)麻木不仁、缺乏行動(dòng)力的現(xiàn)代“多余人”的形象。他體內(nèi)雖然還保留著貴族的血液，但已喪失了王子具備的高貴氣質(zhì)，是個(gè)奧涅金式的人物了。他幻想著擁有比父親還要多的宏圖大志，卻不清楚具體是指什么；他幻想著“也許我應(yīng)該走出去與某個(gè)美人私通，將她救出去”。然而當(dāng)他真正面對(duì)白雪公主那頭飄落在地上的長(zhǎng)發(fā)時(shí)，卻感到緊張，只會(huì)瘋狂地逃避和自我安慰。他渴望白雪公主，但“這乏味的頭發(fā)”使他喪失勇氣及實(shí)際行動(dòng)，只能是個(gè)偷窺癖者。巴塞爾姆筆下的人際關(guān)系就是在這種情況下被異化，從而喪失人的主觀能動(dòng)性。③

七個(gè)小矮人顛覆了傳統(tǒng)形象，他們與神話原型截然相反。他們失去了善良正義，變得庸俗猥瑣甚至丑惡。他們來(lái)自七個(gè)各式各樣的國(guó)家森林，每天靠著洗刷樓房和中國(guó)工廠生產(chǎn)嬰兒食品賺錢(qián)。他們的個(gè)性模糊不清，人物形象扁平化，缺乏獨(dú)立性、思想性，是由社會(huì)所常備的乏味的見(jiàn)解、心理的苦惱塑造出的怪癖人物。他們收留白雪公主卻也束縛著她，在與白雪公主輪流發(fā)生性關(guān)系的同時(shí)還會(huì)逛妓院，根本不在乎白雪公主的感受。七個(gè)侏儒根本不知白雪公主在想什么，無(wú)法理解也不愿理解她的抗議，只是買(mǎi)了條紅色浴簾希望挽回她的心。巴塞爾姆沒(méi)有為他們花費(fèi)筆墨去構(gòu)筑血肉之軀，卻有意指向童話中的小矮人們，暗喻現(xiàn)代美國(guó)青年的影子。正如艾略特筆下的“荒原人”，他們都感到生活缺少些什么，卻茫然地看不清自己的處境。他們渴望從生活中尋找意義，卻找不到擺脫困境的出路。

四、結(jié)語(yǔ) 巴塞爾姆以其尖銳的筆鋒，獨(dú)特的戲仿創(chuàng)作方式，為我們展現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)的荒誕不經(jīng)。小說(shuō)白雪公主的形象讓人失望，但她很大程度上隱喻了美國(guó)20世紀(jì)六七十年代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。各種內(nèi)外原因?qū)е旅绹?guó)社會(huì)的動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，人們對(duì)人性、對(duì)社會(huì)喪失了信心。人們開(kāi)始對(duì)一切感到極度悲觀，缺乏對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的責(zé)任感。格林童話建立的“真、善、美”的希望世界，為兒童提供了積極的價(jià)值觀，對(duì)兒童的教育和引導(dǎo)有不可替代的作用。而小說(shuō)立足于當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境，對(duì)童話角色進(jìn)行有選擇性的重構(gòu)，原本固有的價(jià)值觀念被消解，尖銳地指出其面對(duì)現(xiàn)代生活的蒼白無(wú)力和虛無(wú)意義。④在日漸庸俗的現(xiàn)代社會(huì)，英雄已不復(fù)存在，人們面對(duì)的是一個(gè)分崩離析的世界。通過(guò)文化記憶下的故事，來(lái)表達(dá)新的主題，也是一種增值。

① 虞建華：《后現(xiàn)代環(huán)境與巴塞爾姆的小說(shuō)〈白雪公主后傳〉》（代序），上海譯文出版社2005年版，第29頁(yè)。

② [美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)：《現(xiàn)代性的五副面孔》，商務(wù)印書(shū)館2002年版。

③ [法]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約：《互文性研究》，天津人民出版社2003年版。

④ 仵從巨：《“拼貼”“片斷”的小說(shuō)家——巴塞爾姆與白雪公主》，《名作欣賞》2000年第1期。

基金項(xiàng)目：本文系南通大學(xué)研究生科技創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目；項(xiàng)目編號(hào)：YKC16048

作 者：朱雅雯，南通大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.com