陸威克

摘 要： 《戰(zhàn)長沙》作為一部由小說改編而成的電視劇，于2014年播出后火爆熒屏，口碑極佳。本文對影視劇《戰(zhàn)長沙》中的敘事策略與藝術(shù)手法做了簡要評析，包括家國敘事、歷史敘事、男主人公形象、女性視角、大時代的小人物群像等。

關(guān)鍵詞： 《戰(zhàn)長沙》 敘事策略 藝術(shù)手法

1.《戰(zhàn)長沙》的敘事策略

1.1敘事意蘊：窺斑見豹的家國敘事

中國社會的一大典型特征是家國一體。國的微觀構(gòu)成是家，家的推而廣之是國，國事即為家事，家事即是國事，國之不幸可以說是家之不幸，家的不幸又與國之不幸緊密相連。國在家中，家國二者幾乎同質(zhì)同構(gòu)，統(tǒng)而言之，這是極具中國特色的典型文化形象。

在中國傳統(tǒng)文化理念中，“家國同構(gòu)”源遠流長?！凹覈瑯?gòu)”可以解釋成“家庭-家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性”[1]?！凹覈瑯?gòu)”濫觴于中國古代宗法制度，即維系國家存在的基本單位是家庭，成為中國古代宗法社會的顯著特征，反映出血緣關(guān)系對古代社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。而維系人們的關(guān)系則需要一套嚴密的儒家倫理道德規(guī)范，即儒家所建立的以“仁”為核心的“禮”與“孝”。通過這樣的倫理道德規(guī)范，將對家族宗親的孝親逐漸推廣到對國家的忠君。古代中國講究嚴格的倫理秩序，如“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。國家中的君臣關(guān)系如同家庭中的父子關(guān)系、夫婦關(guān)系，這是封建社會運轉(zhuǎn)兩千多年的基本秩序。如此，人們對家的認同逐漸延伸為對國的認同，家族關(guān)系可以放大為國家政治的關(guān)系。因此，家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)決定了儒家士人修齊治平的倫理原則。孟子“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”即能體現(xiàn)這一點。家與國的關(guān)系變得緊密而不可分割，家是國的基本要素和支撐，而國則通過家的倫理道德實現(xiàn)對國家每一個角落的統(tǒng)治。倫理化傾向成為家國同構(gòu)這一政治結(jié)構(gòu)的一種典型特征。君父同倫，家國同構(gòu)，宗法關(guān)系因之而滲透于社會整體，甚至階級關(guān)系、等級關(guān)系都被其掩蓋，形成中國倫理政治化和政治倫理化的傳統(tǒng)。

家族文化除了在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)極其重要的地位外，在中國古代社會政體的結(jié)構(gòu)形態(tài)中也扮演著不同尋常的角色，因此，家國敘事成為我國文學創(chuàng)作中一種較為常見的主題。如《紅樓夢》，在這部被譽為中國四大名著之一的作品中，曹雪芹用巧妙的筆法以四大家族的榮辱興衰唱出中國封建社會逐漸走向沒落的一曲挽歌。當時光的列車駛向近現(xiàn)代，家國敘事的作品仍屢見不鮮。如巴金的“激流三部曲”通過描寫封建家庭的腐敗與罪惡揭露封建家族制度的虛偽；茅盾的《子夜》以民族資產(chǎn)階級吳蓀甫的從商經(jīng)歷反映當時中國復雜的社會性質(zhì)，昭示了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的工農(nóng)群眾革命，才能拯救中國人民于水深火熱之中；林語堂的《京華煙云》以曾、姚、牛三大家族的離合悲歡與情仇恩怨，還原中國從義和團運動到抗日戰(zhàn)爭時期的歷史風貌；老舍的《四世同堂》、葉廣芩的《采桑子》等文學作品亦能體現(xiàn)家國敘事這一主題。

同樣，在中國電視劇中，家國敘事時有表現(xiàn)。這類作品以一個家庭或者一個家族為核心，借助這個家族的變遷史折射和反映出當時所處的歷史與社會環(huán)境。家國敘事較早見諸影視劇的作品當屬《四世同堂》，作品通過對祁家四代人形象和性格的刻畫，給觀眾展現(xiàn)出的是面對國難時不同人物的不同選擇，是對抗日年代人們于夾縫中求生存的真實寫照。

《戰(zhàn)長沙》同樣運用家國敘事的手法，在家國同構(gòu)的文化語境下，家與國是相互融合、互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，發(fā)生在家中的故事折射出的是關(guān)于國的民族寓言。家庭生活的演繹和國運的風雨飄搖彼此交織、平行存在，呈現(xiàn)出一種相互烘托的關(guān)系?！稇?zhàn)長沙》故事的主要鏡頭集中在抗日時期長沙城中的胡家，無論是文夕大火前胡家安逸閑適的生活，還是大火后戰(zhàn)爭的殘酷逐漸肢解了胡家人原有的幸福，使他們走向最后的悲劇，人物的命運都和國家的命運同振。電視劇以真切而深沉的歷史感與時代感深刻地描繪了長沙會戰(zhàn)期間中國社會的歷史原貌，將人們的生活境況與社會關(guān)系隱含于家庭的波折變動之中，并在一定程度上還原了當時人們的政治理想與革命抱負。

劇中角色面對國難的選擇亦符合家國同構(gòu)的文化體系下人們的自然選擇。女主人公湘湘的父親，胡長寧，是一個典型的懦弱知識分子，平時不管家務事，對政府總是在口頭上謾罵，并無實質(zhì)性的作為，一心沉醉于喝點小酒、聽點小曲的自我人生之中。當日寇的鐵蹄踐踏自己的家園，威逼他就任維持會會長時，他并沒有向日寇屈服，用中國傳統(tǒng)戲曲唱出了對侵略者的憤懣，也唱出了一個有良知的中國人身上的血性。似乎在龐大的國家面前，一個家庭的傾覆只是一個微乎其微的悲劇，但胡長寧用自己的行動踐行了舍生取義的中國傳統(tǒng)價值理念。

1.2意識形態(tài)：開放姿態(tài)下的歷史敘事

革命歷史題材影視劇肩負著一定的社會責任，具有濃厚的意識形態(tài)色彩，它與國家政治理念共榮共生，同時展現(xiàn)了當前國家意識形態(tài)不斷開放與進步的過程。

2005年，胡錦濤同志在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上首次將“正面戰(zhàn)場”與“敵后戰(zhàn)場”相提并論，并在排序上將國民黨組織領(lǐng)導的正面戰(zhàn)場放在共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的敵后戰(zhàn)場的前面，足以體現(xiàn)一個成熟的政黨的自信和包容。中國共產(chǎn)黨以國家利益為政治訴求，超越黨派爭斗的政治隔閡，為中華各族兒女謀福祉和增強兩岸同胞的民族認同感，走出歷史性的一步。2015年9月，習近平在會見參加中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動的連戰(zhàn)等臺灣各界代表人士時，指出正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，都為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻，抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出一大批氣壯山河的抗戰(zhàn)英雄，歷史將永遠銘記為抗日戰(zhàn)爭勝利英勇獻身的先烈們[2]?！稇?zhàn)長沙》正是在這樣的背景下拍攝的。在影視劇《戰(zhàn)長沙》中，主人公是一位國民黨軍官，國民黨所領(lǐng)導的抗日軍隊走到了聚光燈下。它以一種開放的姿態(tài)對當時歷史條件下國軍面對數(shù)倍于己的敵軍做出英勇的回擊和抵抗給予了贊譽。

2.《戰(zhàn)長沙》的藝術(shù)手法

2.1獨特的男主人公形象

《戰(zhàn)長沙》的亮點在于塑造了獨特的男主人公形象，且這個男主人公顧清明是由當紅臺灣偶像演員霍建華所飾演。

霍建華所扮演的男主人公顧清明出身于高官家庭，畢業(yè)于德國軍校，有勇有謀，是一個典型的國軍戰(zhàn)士，他的立身行事所體現(xiàn)的是一個有血性的中國人的高尚品德。面對國難，他一心希望奔赴前線實現(xiàn)自己的理想抱負。在部隊里，他從嚴治軍，對擾亂軍心者按軍法處置，絕不姑息；他以情帶兵，對于犧牲在戰(zhàn)場上的英烈，積極做好其家屬的善后工作。

顧清明的獨特還在于他呈現(xiàn)出的是一個理想的愛人形象，符合廣大女性觀眾心中男性伴侶的完美標準，她們能夠從顧清明身上找到現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的精神寄托。顧清明出身高貴令人羨慕，除相貌與才能俱佳外，對戀人的委婉體貼與對愛情的至死不渝，無不令人動容。同時他不是一個好勇斗狠的莽夫，雖然鐵血，卻有柔情。如他在薛君山的指點下，通過耍賴達到了上前線的目的，但在妻子的溫情感染與戰(zhàn)爭的血腥殘酷中，漸漸明白了在戰(zhàn)爭中存活下去保存力量對于家人和民族的重要性，漸漸體會到了父親長久以來的良苦用心，最后就有了觀眾所看到的在衡陽會戰(zhàn)中他勸阻方軍長自殺成仁的那一幕，由此我們看到顧清明對處理個人與家庭、個人與國家二者的關(guān)系有了前后不同的詮釋，人物形象變得更飽滿與鮮活。

和以往抗戰(zhàn)影視劇不同，《戰(zhàn)長沙》劇組選用了臺灣當紅小生霍建華飾演顧清明，為這一角色的塑造添了奇彩?；艚ㄈA長相英俊，擁有極好的女性觀眾緣。在《戰(zhàn)長沙》中他一改之前白面小生的偶像劇主角形象，將軍人的英勇與果敢表現(xiàn)得淋漓盡致。本劇大膽地采用原聲配音，但觀眾卻絲毫聽不出霍建華原有的港臺腔調(diào)，演員的努力與付出可見一斑。除了配音外，霍建華在劇中的眼神與肢體語言也十分傳神，與劇情的發(fā)展、人物內(nèi)心活動相契合。因此有媒體評價《戰(zhàn)長沙》是最對得起霍建華顏值的一部好劇?！稇?zhàn)長沙》采取偶像派與實力派共同出演的策略，擴大了受眾的年齡層次與范圍，保證了該劇贏得良好的收視與口碑。

2.2微觀細致的女性視角

以往抗日題材影視劇大多采用男性視角展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的宏大及戰(zhàn)事的慘烈，體現(xiàn)的是一種宏觀視角下的戰(zhàn)爭觀和歷史觀。而《戰(zhàn)長沙》則反其道而行之，采用此前在抗戰(zhàn)劇中較少出現(xiàn)的女性視角，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略和審視宏觀敘事所觀察不到的場景，因此能夠更細致傳神地表現(xiàn)戰(zhàn)爭動亂年代之下小人物的曲折命運。

《戰(zhàn)長沙》由女主人公胡家小女兒湘湘充當故事的敘事者，一改男性作為權(quán)威敘事者的傳統(tǒng)，令觀眾從一位普通女性的角度了解那段宏偉的抗戰(zhàn)歷史。觀眾通過胡湘湘解說的聲音，不僅看到了顧清明、方先覺等一個個有血有肉的英雄人物，也看到了戰(zhàn)爭中其他人物可歌可感的言行。通過湘湘的觀察，我們發(fā)現(xiàn)劇中的胡十奶奶是個堅毅的女性，她與湘潭老家產(chǎn)生嫌隙后，縱有千萬般困難，依舊靠著自己一身好的手藝養(yǎng)活了一大家人，由此可見胡十奶奶的獨立與堅強。

另一個角色薛君山在參軍前是個不折不扣的地頭蛇，欺壓商家與百姓，攫取大量不義之財。參軍后的薛君山則是有勇有謀、戰(zhàn)死沙場的民族英雄。電視劇在塑造薛君山的形象時很多時候是透過其妻子胡湘君的視角，讓觀眾們看到薛君山另一個形象：他是一個萬分疼愛自己妻子、憑一人之力撐起整個家庭生活起居的丈夫。為了妻子，他愿意接納整個胡氏家族；為了妻子，他為小姨子的婚事奔波忙碌。即使在遭受意外喪失幼子與妻子失去生育能力的雙重打擊下，他依然愿意攜手陪伴湘君共度余生，不離不棄。在湘君的眼中，我們看到的是另一個薛君山，一個重情重義的薛君山。女性視角的加入，使得人物形象的塑造更立體和飽滿，同時更富有人性的光彩。

2.3大時代的小人物群像

《戰(zhàn)長沙》的精彩在于它演繹了一系列小人物的跌宕命運。這些人雖非大英雄，但他們豐滿鮮活、活靈活現(xiàn)，給人留下了深刻的印象。

電視劇鏡頭聚焦下的長沙胡家是個極具象征性和代表性的家庭。胡十奶奶是一位獨立頑強又和藹慈祥的老人；父親胡長寧在筆者看來是個懦弱且不諳于家事的知識分子形象；姐姐胡湘君勤懇和善，是一位遵循中國傳統(tǒng)三從四德的女性。妹妹胡湘湘性格稍顯潑辣而不失天真爛漫；弟弟小滿時而膽小怯懦，時而追求不切實際的目標。家族中的每個人都有自己的性格弱點，并沒有展現(xiàn)出英雄的特質(zhì)或者潛能?？删褪沁@群性格迥異、平凡到不能再平凡的普通人，在戰(zhàn)爭炮火的洗禮中漸漸褪去稚嫩，一步步成長、成熟。在整個家庭危急存亡之時，胡十奶奶運籌帷幄，救人救己；父親胡長寧面對日本人的威逼利誘，用京劇唱出知識分子的民族氣節(jié)和良知；姐夫薛君山和弟弟小滿先后走上戰(zhàn)場，雖沒有立下赫赫戰(zhàn)功，但也犧牲在保衛(wèi)家園的戰(zhàn)場上，算是死得其所。他們不是人們傳統(tǒng)印象中的戰(zhàn)斗英雄，卻因民族氣節(jié)和愛國情懷給我們帶來不少感動，正如劇中的一句臺詞所述：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還?！?/p>

《戰(zhàn)長沙》在人物的設置上有一個細節(jié)可謂用意頗深。姐夫薛君山是家中的頂梁柱，一個人支撐起一個大家庭的吃穿住用行，但其錢財卻取之不義，是長沙城中有名的“地頭蛇”。作為保安隊長的他有兩個小跟班，一個叫小弟，另一個是小黑。兩人具有不同的性格特征和人生軌跡，象征著大哥薛君山的正邪兩面。文夕大火后，長沙城陷入火海，多少人家的家產(chǎn)、家庭一夜間付之一炬。薛君山一改之前劇情中的流氓地頭蛇形象，帶領(lǐng)小弟不惜犧牲自己的性命挽救那些平日里被收保護費的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。而小黑則利用職位之便，做起了軍托的買賣，再到后來成為徹頭徹尾的漢奸、民族的敗類。正與邪的強烈對比，給人以強烈的情感沖擊。這樣的人物設置，使薛君山的人物性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致，更突出人物的復雜性，同時升華該劇的主題。

一部優(yōu)秀的影視劇，英雄人物的形象塑造固然重要，但小人物發(fā)揮的作用卻不容忽視。我們透過熒屏，除了看見英雄人物身上閃耀出的光芒，劇中諸多小人物形象憑借演員精湛的演技而入木三分，令觀眾拍手稱贊。正是這群平凡的小人物，使劇情發(fā)展更生動、更具立體化、更有層次感。

參考文獻：

[1]張法.中國文化與悲劇意識[M].北京：中國人民大學出版社，1997.

[2]習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話[J/OL].人民網(wǎng)，2015-9-3.