杜珺

【內(nèi)容摘要】“公正”是社會主義核心價值觀的重要組成部分。在中學(xué)政治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生公正體驗，激活學(xué)生的“價值經(jīng)驗”；引導(dǎo)學(xué)生公正辨析，正視學(xué)生的“價值沖突”；引導(dǎo)學(xué)生的公正踐履，引導(dǎo)學(xué)生的價值行為?！肮保穼ぶ祟惖娜娼夥?。

【關(guān)鍵詞】公正體驗 公正辨析 公正踐履

作為社會主義核心價值觀的重要組成部分——公正，不僅是社會存在的基礎(chǔ)，更是學(xué)生孕育德性的基礎(chǔ)，是學(xué)生道德發(fā)展的生長點。拉斐爾在《道德哲學(xué)》中深刻地指出，“公正是一種美德，而且是最基本的美德，也是最重要的美德。”皮亞杰則指出，“具有社會公正感是個體道德成熟的主要表現(xiàn)?！倍硪晃坏赖陆逃铱聽柌駝t認(rèn)為，“公正與學(xué)生其他的道德內(nèi)容的關(guān)系是一種‘綱與‘目的關(guān)系?！笨梢?，公正在社會秩序和個體道德發(fā)展中具有奠基性、指導(dǎo)性作用。因此，在中學(xué)政治教學(xué)中，教師要將公正教育納入日常的教育教學(xué)之中，努力開掘公正教育的源頭活水，培養(yǎng)學(xué)生運用公正意識思考問題，用公正方法處理問題的能力，形成公正的行為習(xí)慣，努力讓公正意識扎根于學(xué)生的心靈。

一、公正體驗，激活學(xué)生的“價值經(jīng)驗”

學(xué)生公正意識的養(yǎng)成，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗，進而激活學(xué)生內(nèi)在的公正德性種子。教學(xué)中，教師不可以將學(xué)生作為“道德洞”、“美德袋”，將關(guān)于各種“公正”的思想、條目和規(guī)范等通過灌輸?shù)姆绞街苯印案嬷?、“告訴”學(xué)生。在這個意義上，公正教育不是“知性教育”，而是一種“體驗教育”。因此，中學(xué)政治教學(xué)要鏈接學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生感受到公正教育的必要性、可行性、現(xiàn)實性。例如結(jié)合班級管理，讓學(xué)生暢談“制度”的公正性、“選舉”的公正性等。如對于“制度”的公正性，有學(xué)生認(rèn)為，班主任老師應(yīng)當(dāng)“依法治班”、公正管理；有學(xué)生認(rèn)為，教師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有教無類、一視同仁；有學(xué)生認(rèn)為，班干部處理班級事務(wù)應(yīng)當(dāng)按章辦事；有學(xué)生認(rèn)為，公正意識和公正能力應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，公正不只是停留在口號上，寫在條文中，更要落實到具體的行動上，等等?？梢哉f，正是在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生能夠?qū)崒嵲谠诘馗惺艿健肮钡牧α?。在實踐中，學(xué)生深刻體驗到中國古代公正箴言的合理性，正所謂“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些現(xiàn)實的公正體驗，激活了學(xué)生的“公正經(jīng)驗”，成為了發(fā)展學(xué)生互惠意識、共贏意識、共享意識的支撐點。

二、公正辨析，正視學(xué)生的“價值沖突”

學(xué)生公正意識的培養(yǎng)、公正實踐踐行有賴于教師的價值引領(lǐng)。但這并不是說教師可以運用自己的價值觀念主宰學(xué)生的行為。學(xué)生是公正教育的主體，學(xué)生核心價值觀的形成建基于學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的價值引領(lǐng)。教學(xué)中，教師要發(fā)展學(xué)生的對公正認(rèn)識，對公正的判斷、對公正行動的選擇能力。一方面，教師的價值引領(lǐng)是有方向的，有目標(biāo)的，這就是形成主流社會意識形態(tài)層面上的價值認(rèn)識和判斷。另一方面，教師不能采用“不道德”的方法讓學(xué)生接受公正教育。教師的強制、強權(quán)、話語霸權(quán)等不會讓學(xué)生認(rèn)同公正教育，不會在學(xué)生的內(nèi)心形成公正意識的種子。因此，在中學(xué)政治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)采用對話的方式、討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生逐步進行共識，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同公正教育。可以通過設(shè)置“話題”讓學(xué)生從正反兩方面展開公正、公平的辯論、辨析、辨識。只有通過價值沖突才能抓住學(xué)生那根敏感的神經(jīng)，調(diào)動其參與的積極性，讓學(xué)生的彼此觀點碰撞，進而產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果。例如在中學(xué)政治教學(xué)中，筆者讓學(xué)生討論“角色”與“擔(dān)當(dāng)”，討論“我看中高考”，討論“高考納入刑法”、討論“是否應(yīng)該給拾金不昧者以酬金”等?，F(xiàn)實問題的正反辨析，讓學(xué)生辯證地認(rèn)識到“公正”的內(nèi)涵。通過辨析，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成價值共識（即對人類價值生活公理的確認(rèn)）和價值互識（即對他人價值觀的寬容）。這是“公正意識”在超越個體利益后的提升。

三、公正踐履，引導(dǎo)學(xué)生的“價值行為”

中學(xué)生的公正意識的培養(yǎng)和教育不能成為“認(rèn)識”與“行動”的“兩張皮”。教學(xué)中，教師要導(dǎo)引學(xué)生對公正價值觀念的積極踐履。一方面，教師要做好表率，秉持公正思想，讓自身成為對學(xué)生進行公正教育的典范。俗話說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師必須用自己公正的言行形成對學(xué)生的潛移默化的影響。另一方面，教師必須要求學(xué)生言行一致，警惕學(xué)生形成虛偽的人格、雙重人格。在中學(xué)政治教學(xué)中，教師可以運用主題班會、主題教學(xué)、節(jié)日討論、主題征文等各種形式，開展活動，培養(yǎng)學(xué)生的公正踐履能力。在這個過程中，教師要充分借助班級輿論、班級風(fēng)氣等的公正教育載體、媒體導(dǎo)引學(xué)生的公正行為。因為，學(xué)生盡管形成了“公正意識”，但在一些現(xiàn)實的利益面前，人的公正意識往往會變得非常脆弱。這時，教師可以運用班規(guī)、班制等公正性規(guī)約導(dǎo)引學(xué)生的行為，讓學(xué)生對“公正”價值的體認(rèn)能夠超越“小我”，走向“大我”。讓學(xué)生能夠秉持“公正”觀念，不僅批判現(xiàn)實，更能批判自我。從這個意義上來說，公正不僅是一種主體性能力，更體現(xiàn)為主體間性能力。因此，公正對學(xué)生來說不僅是一種意識，更是一種行為習(xí)慣、一種人格特質(zhì)。

康德說過：“世界上有兩種偉大的事物，我們越是經(jīng)常執(zhí)著地思考他們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則！”中學(xué)公正教育是迷人的，是充滿魅力的，也是令人敬畏的。公正教育的價值旨趣在于追尋人類的全面解放，正如溫家寶總理所說，“公正是社會主義國家的首要價值”！

（作者單位：江蘇省泰州市第二中學(xué)）