崔玉玲　劉春艷　吳妍

【摘要】瑪格麗特·米切爾的《飄》與林語堂的《風(fēng)聲鶴唳》中的女主人公都具有叛逆性格及反抗社會對女性束縛的勇敢行為，兩位女性在經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后獲得精神上的自我實現(xiàn)且達到在社會中的女性解放。本文以女性主義角度分析兩者叛逆性格及勇敢行為而形成的相似命運。

【關(guān)鍵詞】《飄》 ；《風(fēng)聲鶴唳》 ；女性主義；相似命運

【基金項目】本文為省社科聯(lián)2016年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題（2016lslktzi jyx-14）、2016年度遼寧省教育廳科學(xué)研究項目資助課題（W2016005）階段性研究成果。

【中圖分類號】I206.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）28-0235-02

瑪格麗特·米切爾的《飄》作為全球最暢銷的小說之一，其主人公斯佳麗以她反叛的性格和勇敢的行為獲得海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。而林語堂作為作家、翻譯家和哲學(xué)家，為中西文化交流做出巨大貢獻，其作品《風(fēng)聲鶴唳》一經(jīng)出版便得到廣泛好評，女主人公梅玲的叛逆精神給讀者留下深刻印象。小說中兩位女性在經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后獲得精神上的自我實現(xiàn)且達到在社會中的女性解放。因此，本文從女性主義角度分析兩者相似命運。

西蒙·德·波伏娃曾指出：“女人并不是生就得，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經(jīng)濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個文明”（波伏娃100）。在美國歷史中，南方人將家庭地位和優(yōu)雅舉止作為自身在社會中高貴地位的象征。南方的年輕女孩從小被教導(dǎo)規(guī)矩和禮儀，所有人都接受且贊同這種女性形象，并以此作為南方的社會傳統(tǒng)。因此，從女性主義觀點來看，父權(quán)文化世代相傳且長久壓迫與主導(dǎo)女性，從而造成女性不平等的社會地位以及在經(jīng)濟上對男性的依賴。波伏娃相信如果女性不想表現(xiàn)出古怪異常的話就要遵守社會常規(guī)。

《飄》中的斯佳麗被母親和黑媽媽植入傳統(tǒng)觀念，希望她能成為完美的南方女性的代表。然而，這個勇敢且叛逆的女孩渴望反抗父權(quán)文化及傳統(tǒng)，同時采取自己的方法與社會規(guī)則斗爭。由于這種性格特點，斯佳麗的行為舉止與傳統(tǒng)和規(guī)則格格不入?！澳请p綠眼睛——愛動、任性、生氣盎然——與她那端莊的儀表截然不同，這幅舉止是她母親一貫的諄諄告誡和黑媽媽的嚴厲管教強加于她的，只有那雙眼睛才代表了她自己”（米歇爾1）。斯佳麗具有反叛精神，且任由自己的意愿做事情，從不在意他人的感受。這使得她被代表傳統(tǒng)與習(xí)俗的群體所批判。盡管她的母親與黑媽媽試圖教育她遵守社會準則與規(guī)范，但斯佳麗堅持自己喜歡的生活方式，并且她憧憬自己的生活，表達自身的想法：“我真受不了沒完沒了地裝模作樣…我就煩跟那些比我還無知的男人說什么，你真了不起！我就煩裝著自己什么也不懂，讓男人告訴我，讓他們自以為了不起”（米歇爾 65）。斯佳麗想要按照自己的意愿去生活，但是與社會習(xí)俗和傳統(tǒng)相違背。對于她來說，第一次婚姻是對阿希禮拒絕她而進行的報復(fù)。然而，她的丈夫在南北內(nèi)戰(zhàn)中去世了，這時作為一個寡婦，斯佳麗又嘗試擺脫一個寡婦應(yīng)該聽從的社會傳統(tǒng)。當意識到戰(zhàn)爭能改變南方傳統(tǒng)時，她并不在乎戰(zhàn)爭會持續(xù)多久，她只想擺脫傳統(tǒng)束縛且需要自由，需要愛。表面上她優(yōu)雅、迷人，但是她是一位叛逆、勇敢且敢于反抗傳統(tǒng)與社會禮儀、遵從自己意愿且渴望自由的女性。

與斯佳麗相比，《風(fēng)聲鶴唳》中的梅玲并未生在富裕家庭且經(jīng)歷過悲慘的童年。梅玲的父親是一個罪孽深重的軍閥，在梅玲小時候拋棄了她和母親。從小在貧困與艱苦的環(huán)境中長大，梅玲意識到她必須要勇敢與堅強，她需要成為母親精神上的支撐。她“天性樂觀，總是展望事情的光明面”（林語堂 73）。母親在世的時候，她過的很快樂，然而，母親的去對她是巨大的打擊，支撐母親的夢想突然消失。這時她開始了解貧窮也明白了錢與幸福的緊密關(guān)系。為了生活，她開始向當?shù)貓笊缤陡澹耘詥栴}尤其是女性獨立作為文章的主題。梅玲已經(jīng)意識到來自于男權(quán)社會和制度對女性的壓迫，她采取這種方式讓他人聽到自己的聲音。這使得她擺脫社會束縛與傳統(tǒng)規(guī)則，也標志著對她所遭受的貧窮和悲慘生活的反抗。而當梅玲在博雅家避難的時候，對博雅富裕的生活及傳奇的家庭故事所深深吸引，她堅信博雅能改變她的生活也能幫助她擺脫艱難處境。博雅也對梅玲的“冒險感”（林語堂 75）和“天性自信、純真、沖動”（林語堂 76）所著迷。梅林迫切的想要改變生活，所以忽視了他人的意見而采取了叛逆行為作為與現(xiàn)實的斗爭。當時在中國，梅林的行為是對女性的一種羞辱，然而她卻當作讓她擺脫苦難的方式。但是，她的叛逆是對幸福以及平靜生活的追求。

斯佳麗與梅玲都是勇于反抗傳統(tǒng)的叛逆女性，兩者都具有勇氣改變生活現(xiàn)狀且強烈渴望所期待的生活。她們的叛逆與倔強構(gòu)成了其迷人非凡的性格，也決定了她們與同時代的女性具有不同的命運。

參考文獻：

[1]林語堂.風(fēng)聲鶴唳[M].張振玉譯. 沈陽：萬卷出版社，2013

[2]瑪格麗特·米切爾.飄[M].齊俊偉譯.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2001

[3]西蒙·波伏娃.第二性[M].李強譯.北京：西苑出版社，2004

[4]Kim，Elaine H. Asian American Literature：an Introduction to the Writings and Their Social Context [M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006

[5]Madsen，Deborah L. Feminist Theory and Literary Practice [M]. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006

作者簡介：

崔玉玲（1985.11-），沈陽化工大學(xué)外語系，助教，研究方向：美國文學(xué)和比較文學(xué)；

劉春艷（1974.11-），沈陽化工大學(xué)外語系，副教授，研究方向：美國文學(xué)及跨文化研究；

吳妍（1982.04-），沈陽化工大學(xué)外語系，講師，研究方向：英美文學(xué)和文學(xué)翻譯。