段彥波+高曉波

摘要：大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同關(guān)系著國(guó)家的安全與穩(wěn)定，現(xiàn)有的研究表明少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同普遍水平較高，且與漢族學(xué)生差異不大；但仍然存在造成國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的潛在因素，對(duì)民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，提升少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同仍然十分必要。本文提出以群際接觸理論為指導(dǎo)的實(shí)踐方式來(lái)提升少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；國(guó)家認(rèn)同；群際接觸理論

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）14-0233-02

“認(rèn)同”（identity）一詞來(lái)自于拉丁文idem，源起于對(duì)個(gè)人歸屬感的研究，最初是心理學(xué)概念，后被社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科借鑒，主要回答和解決“我如何與他者相處”和“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。從上世紀(jì)90年代以來(lái)，認(rèn)同問(wèn)題已逐漸發(fā)展為我國(guó)學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，共識(shí)之一就是認(rèn)同非常重要，只有建立某種形式的認(rèn)同，人類社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。

一、我國(guó)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

認(rèn)同有國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同等多種形式，著名政治學(xué)家白魯恂認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同是處于國(guó)家決策范圍內(nèi)的人們的態(tài)度取向。國(guó)家認(rèn)同是一種意識(shí)，之所以重要是因?yàn)橹挥腥藗兇_認(rèn)了自己的國(guó)民身份、懂得了個(gè)體與國(guó)家之間的密切聯(lián)系，才會(huì)認(rèn)為我是國(guó)家的一份子，才會(huì)去關(guān)心國(guó)家利益，對(duì)國(guó)家才有擔(dān)當(dāng)。

以“國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀”在知網(wǎng)進(jìn)行主題搜索，共有45篇文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)的研究對(duì)象比較廣泛：從地域來(lái)看，主要是新疆、西藏、云南等地的少數(shù)民族研究；從民族來(lái)看，包括維吾爾族、藏族等主要少數(shù)民族；從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，既有中小學(xué)生，也有大學(xué)生和成年公民。從各個(gè)調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，少數(shù)民族各類人群的國(guó)家認(rèn)同都普遍較高，如趙銳、胡炳仙的研究表明，各民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同水平普遍較高，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生并無(wú)太大差異。盧守亭的研究也得出了類似的結(jié)論。

但我們也發(fā)現(xiàn)了一些導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的潛在因素。因?yàn)榇髮W(xué)生基本來(lái)自全國(guó)各地，會(huì)感覺到我和“他”原來(lái)并不是一樣的，原來(lái)淡漠的身份意識(shí)會(huì)逐漸增強(qiáng)。比如有些大學(xué)生會(huì)把自身所屬民族作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，如果矛盾雙方涉及不同民族，其中有本民族的成員時(shí)，他會(huì)先入為主的認(rèn)為本民族同學(xué)的行為是正確的，而不是用公民身份和法律的標(biāo)準(zhǔn)客觀地來(lái)判斷是非。而且隨著“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”等分裂勢(shì)力活動(dòng)加劇，民族分離主義思想也在高校進(jìn)行滲透，與我們爭(zhēng)奪接班人，有的師生收到過(guò)反動(dòng)政治刊物，在網(wǎng)上看到過(guò)反動(dòng)政治宣傳，有的師生還收到過(guò)被捐資助學(xué)、提供到國(guó)外留學(xué)等誘餌。

二、國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)及根源

國(guó)家認(rèn)同危機(jī)并不是單純是校園危機(jī)，而是民族國(guó)家體制的危機(jī)，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面，但根源于國(guó)家治理。

1.政治層面。傳統(tǒng)的治理體系和治理方式面對(duì)防止全球變暖、防止恐怖主義擴(kuò)散等全球問(wèn)題束手無(wú)策，迫切需要國(guó)家間的合作，公民對(duì)一個(gè)國(guó)家的能力產(chǎn)生質(zhì)疑，這種逐漸增長(zhǎng)的區(qū)域性或世界性的意識(shí)會(huì)形成超國(guó)家主義，從而削弱國(guó)家認(rèn)同。

2.經(jīng)濟(jì)層面。經(jīng)濟(jì)全球化使資本全球流動(dòng)，對(duì)國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的能力提出了挑戰(zhàn)，這限制了國(guó)家權(quán)力的邊界。隨著全球化的加深，一榮俱榮一損俱損，市場(chǎng)的一體化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一體化，這使民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系異常脆弱。

3.文化層面。全球化是不同的文明之間的交往和互動(dòng)，由于不同文明之間在基本價(jià)值、歷史、習(xí)俗、心理等方面的異質(zhì)性，會(huì)強(qiáng)化各個(gè)文化共同體內(nèi)的民族認(rèn)同，導(dǎo)致文明之間的沖突，民族認(rèn)同的強(qiáng)化會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生排斥性，形成民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的分離，有可能出現(xiàn)破壞國(guó)家統(tǒng)一的種族歧視、族群沖突和分離主義等政治活動(dòng)。

4.民族國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的根源是國(guó)家治理的失效。國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)基本相同，但每個(gè)國(guó)家面臨的沖擊卻有很大的不同，如亨廷頓所言“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”，但有的國(guó)家安然無(wú)恙，有的卻被推倒重建，這根源于社會(huì)是否公正，國(guó)家的治理是否有效。

三、以群際接觸理論提升少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同

因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)仍然需要國(guó)家，所以即使國(guó)家認(rèn)同面臨著危機(jī)，但仍然必須強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同的形成受到多種因素的制約，但諸多研究表明，群際接觸能成為提高國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)非常重要的教育方法，它的特點(diǎn)如下。

1.增進(jìn)了解。群際接觸理論研究的起點(diǎn)是認(rèn)為“偏見源自無(wú)知、熟悉產(chǎn)生喜愛”，多維迪奧等人細(xì)分了三種增進(jìn)群際了解、發(fā)揮作用的方式：①隨著對(duì)外群體了解的增加，人們更可能與外群體成員建立新的、非刻板印象的群際關(guān)聯(lián)，因?yàn)橛昧烁觽€(gè)性化或個(gè)體化的方式去審視；②對(duì)外群體了解的增加可以減少交往中不適的產(chǎn)生，降低交往過(guò)程中的不確定性；③增進(jìn)對(duì)外群體的了解可以增強(qiáng)跨文化理解的能力，獲得歷史背景和文化敏感性。

2.緩解焦慮。情緒是影響行為的重要因素，在群際接觸過(guò)程同樣如此，不同的情緒導(dǎo)致不同的接觸效果。群際交往與群體內(nèi)部的交往相比，更容易引發(fā)焦慮感，從而導(dǎo)致一系列消極反應(yīng)，如干擾有效溝通、強(qiáng)化刻板印象、影響群際互信等。一旦有了一次成功的群際接觸后，群際焦慮的水平會(huì)大幅下降，人們認(rèn)識(shí)到不必如此害怕此類交往。

3.產(chǎn)生共情。同為群際接觸過(guò)程中產(chǎn)生的情緒，與焦慮相比，共情則是這一過(guò)程中所產(chǎn)生的積極情感。要消除偏見，意味著不僅要有對(duì)差異的了解，更需要對(duì)差異的理解，這種理解就是共情。在群際接觸過(guò)程中，尤其是跨族友誼等較為親密的接觸，比較容易使得一個(gè)人能采取外群體成員的視角并對(duì)他們的關(guān)注點(diǎn)感同身受。可以說(shuō)，共情是從兩個(gè)角度來(lái)消除群際偏見，一方面是能夠讓人們對(duì)外群體產(chǎn)生更積極的情感；另一方面是影響人們的動(dòng)機(jī)并促使他們表現(xiàn)出支持性行動(dòng)。與焦慮的負(fù)強(qiáng)化作用相比，共情更像是一種正強(qiáng)化，它可以改善群際態(tài)度，并最終消減群際偏見。

四、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)踐方法

但必須要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的就是，群際接觸并不是將不同民族的同學(xué)放在一起就能產(chǎn)生作用的，群際接觸需要不同族際群體的有機(jī)連接，我們以常見的“三同”為例來(lái)分析應(yīng)如何做到群際接觸。

1.學(xué)習(xí)混合編班。進(jìn)行混合編班，目的是使來(lái)自多元文化背景下的學(xué)生共同聚集到一起，達(dá)到既可共享多種文化熏陶，又可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)的目的，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平是大有好處。但在現(xiàn)在的很多實(shí)踐中，往往是混合編班做到了，但群際接觸卻沒(méi)有產(chǎn)生，反而帶來(lái)教學(xué)進(jìn)度不一等很大程度的不適應(yīng)、甚至是相互拖后腿等不良。這是因?yàn)榛旌暇幇嗳绻皇峭Ａ粲谛问缴?，沒(méi)有在學(xué)習(xí)上達(dá)成統(tǒng)一目標(biāo)，沒(méi)有真正促進(jìn)群際的接觸。高校應(yīng)不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，不能再是單一的教學(xué)模式，而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民、漢交流的學(xué)習(xí)團(tuán)體或?qū)W習(xí)小組，設(shè)計(jì)讓團(tuán)體每一個(gè)成員都需要參與的共同目標(biāo)，促進(jìn)各民族間成員的合作互動(dòng)。

2.住宿混合同舍。民漢同宿的目的是加強(qiáng)不同民族學(xué)生的交流、交往、交融，讓他們?cè)诔ο嗵幹挟a(chǎn)生感情，從而消除文化誤解，筑牢民族團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)。但如果只是“同舍”而沒(méi)有“接觸”，反而更容易產(chǎn)生相互排斥，嚴(yán)重點(diǎn)可能上升到個(gè)體矛盾?！巴帷睍r(shí)應(yīng)首先確保各民族學(xué)生的地位平等，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寢室成員的共同目標(biāo)，保障促進(jìn)各民族間成員的合作互動(dòng)，提供保障群體互動(dòng)的制度支持。比如學(xué)校應(yīng)舉辦以寢室為單位的活動(dòng)，讓學(xué)生清晰地意識(shí)到要形成寢室的共同利益，通過(guò)共同利益來(lái)保證自身利益的實(shí)現(xiàn)。

3.活動(dòng)混合編隊(duì)。如果說(shuō)班級(jí)和宿舍是傳統(tǒng)的活動(dòng)領(lǐng)域，活動(dòng)則是更廣泛的活動(dòng)領(lǐng)域。中國(guó)人的交往模式一般以熟人為主，不太愿意主動(dòng)與陌生人交往。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)立為鼓勵(lì)不同民族大學(xué)生交往的群體性的活動(dòng)如創(chuàng)新協(xié)作活動(dòng)、文藝活動(dòng)等，強(qiáng)化各民族成員的合作關(guān)系而不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，因?yàn)閺?qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)導(dǎo)致群際的對(duì)立而強(qiáng)化合作才可能保證群際的交流。這種群體活動(dòng)使得他們?yōu)榱送瓿晒餐娜蝿?wù)而不得不合作，在合作過(guò)程中相互指導(dǎo)、相互依存，才能做到分享信息、相互尊敬、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能在公平的原則下實(shí)現(xiàn)多贏。

Abstract：Minority Students' national identity is related to national security and stability，existing research shows that ethnic minorities generally higher levels，and Han students have little difference；but there are still potential factors causing the crisis of national identity，the nation，and enhance the national identity of minority college students is still very necessary. This group of intergroup contact theory as the guidance of the practical way to enhance the minority students' national identity.

Key words：minority college students；national identity；theory of inter group contact.