陸堯

摘 要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，新一代小城市年輕女性的婚戀觀也正發(fā)生變化。本文以江蘇東臺(tái)為例，通過(guò)實(shí)證研究和分析，發(fā)現(xiàn)小城市年輕女性的婚戀觀相較同齡大城市女性而言有明顯不同，并對(duì)各因子對(duì)小城市女性婚戀觀塑造的作用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：年輕女性 婚戀觀 小城市

一.前言

1.問(wèn)題提出和相關(guān)概念的闡釋

1.1.問(wèn)題的提出

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和互聯(lián)網(wǎng)的大潮之下，除了經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的“北上廣”之外，中國(guó)三四線小城市的社會(huì)面貌也正在發(fā)生巨變。在當(dāng)代社會(huì)，優(yōu)秀人才大多數(shù)向北上廣等一二線大城市流動(dòng)，相比而言，留在小城市的大部分年輕人在學(xué)歷和家庭背景上更加普通。經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的北上廣只是特例，中國(guó)的大部分城市人口仍然分布在中小城市。因此，從最普通的小城市年輕人的臉上才能看到中國(guó)最普遍的社會(huì)面貌。我們看到，在轉(zhuǎn)型期這一特殊的歷史節(jié)點(diǎn)，社會(huì)的巨變沖擊著小城市年輕人的思想觀念和行為方式，一方面，社會(huì)面貌正在發(fā)生巨變；另一方面，接受新變化的同時(shí)，他們卻依然或多或少地被當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢所阻礙。筆者同樣成長(zhǎng)于一座小城市，基于對(duì)同齡人、相似背景者面臨婚戀問(wèn)題時(shí)的好奇和關(guān)懷，下文將從婚戀觀的角度審視社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)小城市年輕一代的影響，并從性別視角切入，以期引起對(duì)女性地位變化的反思。

1.2.相關(guān)概念的闡釋

1.2.1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期

社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因此很難對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一概念下一個(gè)明確的定義。目前學(xué)界普遍認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型，從不同角度看，體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，即從過(guò)去高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向以市場(chǎng)為配置資源的最主要方式的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)業(yè)的、閉塞的、熟人傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、信息的、陌生人的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型；三是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，即社會(huì)階層從較為簡(jiǎn)單變?yōu)槿找娑嘣煞忾]型轉(zhuǎn)為開(kāi)放型。

1.2.2.中國(guó)城市等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)城市規(guī)模等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了多次變動(dòng)。最新標(biāo)準(zhǔn)是2014年新出臺(tái)的以城區(qū)人口為口徑的“五類七檔”標(biāo)準(zhǔn)，接替沿用25年的舊標(biāo)準(zhǔn)。新標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，城區(qū)人口1000萬(wàn)以上為 超大城市，500萬(wàn)至1000萬(wàn)為特大城市，100萬(wàn)至500萬(wàn)為大城市（其中，300萬(wàn)至500萬(wàn)為Ⅰ型大城市，100萬(wàn)至300萬(wàn)為Ⅱ型大城市），50萬(wàn)至100萬(wàn)為中等城市，50萬(wàn)以下為小城市（其中，20萬(wàn)至50萬(wàn)為Ⅰ型小城市，20萬(wàn)以下為Ⅱ型小城市）。

《基于新標(biāo)準(zhǔn)的2010年不同規(guī)模等級(jí)城市名單》中，將東臺(tái)市列為I型小城市。

1.2.3.江蘇東臺(tái)市簡(jiǎn)介

東臺(tái)市是江蘇省鹽城市代管縣級(jí)市。位于江蘇省中部，鹽城市最南端，北緯32°33′～32°57′，東經(jīng)120°07′～120°53′，東與黃海相連，南與南通市海安縣接壤，西與泰州市和興化市毗鄰，北與大豐市交界，區(qū)域總面積3175.67平方公里，人口113.59萬(wàn)人（截止2012年末），GDP絕對(duì)量610.33億元（2014年）。

1.2.4.婚戀觀的含義和意義

婚戀觀一詞在學(xué)術(shù)界目前沒(méi)有準(zhǔn)確定義。一般認(rèn)為，婚戀觀是一個(gè)人世界觀和人生觀的重要組成部分，是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛(ài)問(wèn)題上的重要體現(xiàn)，是指人們對(duì)男女兩性姻緣關(guān)系的基本觀點(diǎn)和看法，它包括人們對(duì)愛(ài)情的基本觀點(diǎn)，人們對(duì)愛(ài)情的期望，人們對(duì)各種婚姻形式及其變異的看法。

通過(guò)大量地閱讀文獻(xiàn)資料，筆者認(rèn)為，婚戀觀是個(gè)體對(duì)擇偶行為的根本看法，直接決定了個(gè)體戀愛(ài)、婚姻行為過(guò)程中的價(jià)值取向，體現(xiàn)了個(gè)體的基本價(jià)值觀。婚戀觀的嬗變，反映出人們思想觀念的變化和社會(huì)主流思想的演變。

二.研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)界對(duì)婚戀觀及相關(guān)課題的研究是從一百多年前的弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)開(kāi)始的。一百多年來(lái)，Paige D Martin、Gage，Anastasia. J，Meekers，Dominque、Salts、Connie

J等學(xué)者對(duì)國(guó)外女性的婚戀觀進(jìn)行了深入研究，取得了豐碩成果。由國(guó)外的現(xiàn)有研究看來(lái)，婚戀觀不僅受個(gè)性的影響，還受家庭狀況，成長(zhǎng)環(huán)境，宗教信仰，以及社會(huì)政策和國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平等因素影響。在種種因素下，對(duì)婚姻問(wèn)題持保守態(tài)度的人更有經(jīng)營(yíng)婚姻的責(zé)任感和一切以家庭為中心的犧牲精神，離婚率也較少，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，會(huì)使女性晚婚的現(xiàn)象更為普遍。但是由于文化背景不同，對(duì)于國(guó)外已有的研究成果我們只可參考，不可照搬。

在國(guó)內(nèi)，女性婚戀觀的研究還是一個(gè)新課題，且在內(nèi)容上側(cè)重于對(duì)女性婚戀觀變化過(guò)程的描述，缺少對(duì)原因的探討。研究對(duì)象多聚焦于女大學(xué)生和大城市女性，較少關(guān)注小城市女性的婚戀觀變化。因此，對(duì)于小城市新一代年輕女性的婚戀觀研究具有其意義和創(chuàng)新性。

三.研究方法

3.1.研究方法

本次研究采用量化研究法，具體采用問(wèn)卷調(diào)查法，對(duì)東臺(tái)市年輕女性婚戀觀的現(xiàn)狀和特征進(jìn)行調(diào)查研究，并根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得出結(jié)論。

3.1.1 研究工具

本次研究采用問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷設(shè)計(jì)以大學(xué)生婚戀觀問(wèn)卷（CMLCQ） 為藍(lán)本，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行刪改。問(wèn)卷設(shè)計(jì)分為2部分，并分為性愛(ài)抉擇觀（基于什么選擇性愛(ài)和性愛(ài)伴侶，包括1、 33、8、14、20、21、35、36、29、30 題）、婚姻角色觀（如何看待家庭中夫妻雙方的角色地位，包括 5、11、18、34、27 題），婚姻自主觀（如何選擇伴侶，依靠自己還是遵從家人的意見(jiàn)，包括 4、10、17、26 題），婚姻傾向（對(duì)婚姻的向往程度，包括32、2、15、29、24、31題），戀愛(ài)動(dòng)機(jī)（戀愛(ài)的驅(qū)力，包括 22、23、31 題），婚姻忠誠(chéng)觀（如何看待家庭中夫妻雙方的忠誠(chéng)情況，包括 6、7、12、13、19、28題），婚姻價(jià)值觀（期望以什么為基礎(chǔ)的婚姻，包括3、9、25、16 題）7個(gè)維度，計(jì) 36道題。得分越高，婚戀觀越保守。

3.1.2研究過(guò)程

本次研究通過(guò)微信朋友圈等社交網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用滾雪球的方法擴(kuò)散問(wèn)卷，并尋找符合本次研究對(duì)象特征的被試。然后對(duì)獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析，最后得出結(jié)論。

4.實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析及結(jié)論

4.1實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析

經(jīng)分析確認(rèn)，本次問(wèn)卷調(diào)查中回收有效問(wèn)卷124份。對(duì)從有效回收問(wèn)卷中獲得的數(shù)據(jù)使用SPSS 13.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。樣本量為N，均值為M，標(biāo)準(zhǔn)差為SD。

4.2年齡對(duì)婚戀觀的差異分析

采用單因素方差分析檢驗(yàn)?zāi)挲g對(duì)婚戀觀的差異。結(jié)果顯示，年齡在性愛(ài)抉擇觀、婚姻傾向、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、婚姻忠誠(chéng)感、婚姻價(jià)值觀的差異不顯著（p>0.05），在婚姻角色觀和婚姻自主觀的差異顯著（p<0.05）。

基于年齡在婚姻角色觀和婚姻自主觀的差異顯著，事后檢驗(yàn)可知，23-26歲的年輕女性得分顯著低于31-33歲年輕女性，因此，31-33歲年輕女性的婚姻角色觀更注重雙方的角色地位，婚姻問(wèn)題上也更聽(tīng)從家人的意見(jiàn)。

4.3自身的婚姻狀況對(duì)婚戀觀的差異分析

采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)分析自身的婚姻狀況對(duì)婚戀觀的差異。結(jié)果顯示，自身的婚姻狀況在7個(gè)維度上的差異均不顯著。

4.5父母的婚姻狀況對(duì)婚戀觀的差異分析

采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)分析父母的婚姻狀況對(duì)婚戀觀的差異。結(jié)果顯示，父母的婚姻狀況在7個(gè)維度上的差異均不顯著。

4.6父母的婚姻關(guān)系與婚戀觀的相關(guān)分析

年輕女性對(duì)父母的婚姻關(guān)系的評(píng)價(jià)是否與其婚戀觀是否存在相關(guān)關(guān)系。因此采用皮爾遜相關(guān)分析對(duì)此進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果表明，父母的婚姻關(guān)系與性愛(ài)抉擇觀（F=0.187，P<0.05）、婚姻自主觀（F=0.276 P<0.01）、婚姻傾向（F=0.182，P<0.01）、婚姻忠誠(chéng)度（F=0.350，P<0.01）成顯著正相關(guān)，與婚姻價(jià)值觀（F=-0.215，P<0.05）呈顯著負(fù)相關(guān)，與婚姻角色觀、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的相關(guān)不顯著。由此說(shuō)明，父母的婚姻關(guān)系越好，年輕女性在性愛(ài)抉擇觀更加開(kāi)放，在婚姻自主觀上更聽(tīng)從家人的意見(jiàn)，更向往一段美好的婚姻，且婚姻忠誠(chéng)度更高，婚姻價(jià)值觀更正向。

4.7居住情況對(duì)婚戀觀的差異分析

采用單因素方差分析檢驗(yàn)居住情況對(duì)婚戀觀的差異。結(jié)果顯示，居住情況在7個(gè)維度上的差異均不顯著。

4.8父母是否與自身交流婚戀或性愛(ài)問(wèn)題對(duì)婚戀觀的差異分析

采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)分析父母是否與自身交流婚戀或性愛(ài)問(wèn)題對(duì)婚戀觀的差異。結(jié)果顯示，父母是否與自身交流婚戀或性愛(ài)問(wèn)題在7個(gè)維度上的差異均不顯著。

5.討論

通過(guò)上述的數(shù)據(jù)分析，當(dāng)前環(huán)境下的小城市年輕女性的婚戀觀發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。

5.1不同年齡層次年輕女性婚戀觀的轉(zhuǎn)變

由數(shù)據(jù)分析可以得出，當(dāng)前環(huán)境下的東臺(tái)市年輕女性婚戀觀有多元發(fā)展的趨勢(shì)。但是，從年齡角度看， 31-33年齡段的女性更注重男女雙方在婚姻關(guān)系中的角色地位，婚姻問(wèn)題的抉擇上也更聽(tīng)從家人的意見(jiàn)，較23-26歲的女性而言表現(xiàn)出更為傳統(tǒng)的一面。對(duì)于在31-33歲的年齡段之間，而且選擇留在小城市的女性而言，她們的社交圈比同齡卻居住在大城市的女性更小，通過(guò)社交來(lái)結(jié)交異性的渠道并不多。同時(shí)，她們更可能被小城市流行的傳統(tǒng)婚戀觀，如“女大當(dāng)嫁”、“門當(dāng)戶對(duì)”等觀念和來(lái)自親屬的多方壓力影響，甚至默認(rèn)了將女性價(jià)值與年齡大小掛鉤的觀念，因此對(duì)締結(jié)一段婚姻關(guān)系更加渴望，也更有可能參與家人組織的相親等活動(dòng)。在婚姻問(wèn)題上則傾向于安穩(wěn)度日，并讓大家都認(rèn)可這段婚姻。而對(duì)于23-26歲小城市女性而言，來(lái)自長(zhǎng)輩的“催婚”壓力還不太大，并且她們也處于剛走出校園進(jìn)入社會(huì)的年紀(jì)，對(duì)“婚姻”這一概念有著更理想化的看法，使她們?cè)诨橐鼍駬竦挠^念上顯得更有自主性。由此看來(lái)，小城市的年輕女性婚戀觀在趨向開(kāi)放與多元的方向上依然保留了傳統(tǒng)色彩。

5.2 家庭關(guān)系對(duì)女性婚戀觀形成的影響

本次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在父母關(guān)系問(wèn)題上得分較高的個(gè)體在婚戀觀上的表現(xiàn)較為正向，同時(shí)在選擇性愛(ài)伴侶上也更加開(kāi)放。對(duì)于這一看似矛盾的結(jié)果，筆者認(rèn)為原因應(yīng)有二：

其一，在一個(gè)父母關(guān)系和睦的家庭中，子女能避免從父母的沖突和對(duì)自己的不當(dāng)教育中受到傷害，而是獲得更多的安全感。心理學(xué)家關(guān)于依戀的研究表明，在感覺(jué)安全的情況下，嬰幼兒會(huì)有更多探索環(huán)境的行為。也就是說(shuō)，人感到安全的時(shí)候會(huì)更開(kāi)放和好奇，更加積極地探索事物。然而，在中國(guó)的文化氛圍中，“性愛(ài)”的相關(guān)話題不斷被暗示為是危險(xiǎn)的、難以啟齒的。因此，這一層“危險(xiǎn)性”反而給在家庭關(guān)系中獲得安全感的子女更多的吸引力。另外，一對(duì)關(guān)系和睦的父母，本身就給子女起到了示范作用。父母在經(jīng)營(yíng)婚姻時(shí)的良好表現(xiàn)給了子女相應(yīng)的正向引導(dǎo)。而且，我們可以想見(jiàn)，在一個(gè)父母關(guān)系僵化的家庭中，父母能夠和子女開(kāi)口談性的話題并進(jìn)行正確的性教育的可能性不大。我們可以因此推論，在父母關(guān)系問(wèn)題上得分較高的個(gè)體能夠接受科學(xué)的性教育的可能性更大。所以，她們更可能突破中國(guó)傳統(tǒng)綱常倫理對(duì)女性權(quán)利的壓制和“貞潔論”的道德要求，在性觀念上更加自主。

其二，在父母關(guān)系良好的家庭中也較少出現(xiàn)分歧，家庭內(nèi)部各種觀念習(xí)慣比較一致，也潛移默化地塑造著個(gè)體的價(jià)值觀。個(gè)體在婚姻自主觀上表現(xiàn)為更加聽(tīng)從父母的意見(jiàn)，一部分原因也是家庭價(jià)值觀的一致性。在這樣的家庭中，同意父母的觀點(diǎn)，其實(shí)也就是同意自己本來(lái)的價(jià)值觀，因此這兩者不存在矛盾。

5.3其他無(wú)顯著相關(guān)項(xiàng)的原因分析

在本次研究結(jié)果中，出現(xiàn)了與預(yù)期結(jié)果不符合的大量無(wú)顯著相關(guān)因子，如婚否、居住情況等。出現(xiàn)該結(jié)果的原因，首先是部分因子與對(duì)應(yīng)維度之間確實(shí)無(wú)顯著相關(guān)，其次，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)和發(fā)放環(huán)節(jié)中，本次問(wèn)卷設(shè)計(jì)以CMLCQ為藍(lán)本，該問(wèn)卷具有結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性且無(wú)低效設(shè)問(wèn)，并在多次實(shí)踐中得到證明，可以排除在問(wèn)題設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差。但是，由于樣本數(shù)量不夠多，不能排除因?yàn)閿?shù)據(jù)不足而導(dǎo)致結(jié)論出現(xiàn)偏差的可能。

6.總結(jié)

本次調(diào)查歷時(shí)近一個(gè)月，旨在從小城市年輕女性婚戀觀的變化這一角度，窺探小城市的新一代年輕人的精神面貌和生活狀態(tài)，以及在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大潮之下，社會(huì)主流思想的演變。一方面，基于互聯(lián)網(wǎng)給予大城市與小城市女性共同的參照系的假設(shè)之下，筆者并沒(méi)有看到小城市這年輕一代表現(xiàn)出筆者預(yù)期的“新銳意識(shí)”和對(duì)自我的把握能力。在婚戀關(guān)系上，她們的追求依然更趨于“穩(wěn)”，穩(wěn)定的婚姻，穩(wěn)定的生活軌跡，而不是熱烈的荷爾蒙。這份對(duì)于“穩(wěn)”的追求也成了她們選擇留在小城市的原因之一。而當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，無(wú)論是對(duì)她們的眼界，觀念，還是未來(lái)，都設(shè)下了限制。在這里，人脈的功能遠(yuǎn)大于個(gè)體的才能，年輕人更多地依靠更有影響力，更成功的年長(zhǎng)者來(lái)為他們敲開(kāi)生活中一扇扇重要的門。工作，住房，以及婚姻。這就意味著，家庭、和前輩對(duì)年輕人如何回答“我是誰(shuí)”這一哲學(xué)命題和行動(dòng)方式有著重要影響，而個(gè)體自身的選擇則受到限制。另一方面，令人欣喜的是，小城市的女性正在從中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)女性的壓迫中解放出來(lái)，在婚姻中更趨于自主，婚戀觀更加多元，性觀念也趨于開(kāi)放。這種新的變化是基于消費(fèi)模式的升級(jí)上的，反映了近年來(lái)東臺(tái)市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展帶來(lái)的積極變化。每一個(gè)大城市，都擁有著如今東臺(tái)這樣的小城市的記憶，我們有理由相信，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，這些選擇留在小城市的年輕女性，將會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)和接納自我，而一個(gè)更加完善的社會(huì)，也將照亮她們的未來(lái)。

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