張 喆

(北華大學(xué)黨委宣傳部, 吉林 吉林 132000)

婚戀觀是人們認(rèn)知、思考、處理婚戀問(wèn)題的立足點(diǎn)。愛(ài)情和婚姻是每一個(gè)大學(xué)生的人生重要主題,正確的婚戀觀對(duì)于大學(xué)生完善人格、提升生活幸福感具有重要意義[1]。大學(xué)生樹立積極健康的婚戀觀,不僅有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng),而且有利于聚合社會(huì)正能量,促進(jìn)社會(huì)和諧美好。新形勢(shì)下的大學(xué)生婚戀觀培育應(yīng)該建立在深刻把握時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,形成對(duì)大學(xué)生婚戀觀培育新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新實(shí)踐的認(rèn)知,體現(xiàn)出時(shí)代的意義和方法論特征。學(xué)校在婚戀觀方面采取相應(yīng)研究,不僅能夠使大學(xué)生在身體以及心理方面的發(fā)展實(shí)現(xiàn)積極向上,還能使學(xué)校立德樹人的教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),同時(shí)在培育以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)社會(huì)和諧方面也具有十分重要的作用。為此,深入發(fā)掘大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn),積極探索大學(xué)生婚戀觀培育的現(xiàn)實(shí)路徑,對(duì)于新時(shí)代高校全面深化落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有非常重要的意義。

一、大學(xué)生需要樹立積極健康的婚戀觀

大學(xué)生樹立積極健康的婚戀觀,既涉及大學(xué)生個(gè)體的德性和人格,同時(shí)也關(guān)乎普遍意義上的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值制度?？梢哉J(rèn)為,大學(xué)生需要樹立積極健康的婚戀觀,這從倫理學(xué)的視域看,既涉及個(gè)體婚戀道德規(guī)范,也關(guān)乎個(gè)體婚戀道德品格,而且與未來(lái)緊密相關(guān)。在培育大學(xué)生婚戀觀之前需要了解婚戀觀的內(nèi)涵,即什么是婚戀觀?；閼儆^是主體在婚戀過(guò)程中的一種價(jià)值觀念取向,積極健康的婚戀觀具有道德純潔和精神豐富的重要表征,它既形成于婚戀主體之間的彼此互動(dòng),又對(duì)婚戀主體之間的諸多互動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生重要的影響。大學(xué)生在成長(zhǎng)到一定的年齡階段時(shí),在荷爾蒙的作用下生理發(fā)育完全成熟,伴隨著性意識(shí)增強(qiáng),開(kāi)始渴望結(jié)識(shí)異性,戀愛(ài)欲望強(qiáng)烈。當(dāng)遇到喜歡的異性,并且明確男女朋友關(guān)系時(shí),正式進(jìn)入了戀愛(ài)狀態(tài)。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處,互相的感情逐漸加深為愛(ài)情。普遍來(lái)說(shuō),愛(ài)情是以荷爾蒙為原動(dòng)力的,是兩性交往中的崇高感情。經(jīng)過(guò)戀愛(ài)階段兩方因?yàn)閻?ài)情轉(zhuǎn)入婚姻階段,婚姻關(guān)系會(huì)持續(xù)到某一方生命終止。上述的婚戀發(fā)展過(guò)程,能總結(jié)得出婚戀觀的五個(gè)特點(diǎn)。一是受個(gè)人觀念影響。婚戀觀是擇偶、婚姻等一系列事務(wù)上的觀點(diǎn),是對(duì)這些事物的主觀判斷和相關(guān)準(zhǔn)則,它在絕大多數(shù)情況下受到主觀意識(shí)的影響。二是受個(gè)人支配。婚戀觀是一種處理婚戀現(xiàn)象的觀念,它處于一種支配地位,深刻影響婚戀的開(kāi)始與發(fā)展,并且在完成婚戀、開(kāi)始婚戀的問(wèn)題上有著重要的參考作用。三是受個(gè)體差異影響?；閼儆^具有主觀屬性,不同個(gè)體之間的婚戀觀會(huì)隨著主觀認(rèn)知水平的不同而不同。四是受社會(huì)性影響。個(gè)體是不能脫離社會(huì)而孤立生存的,所以人在解決婚戀問(wèn)題時(shí)的價(jià)值取向也受到社會(huì)主流價(jià)值的影響。五是受時(shí)代發(fā)展影響。在人類的歷史上,人們對(duì)婚姻戀愛(ài)的態(tài)度在不同時(shí)代有不同的特征或特性,隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)而不斷發(fā)展和演變。

(一) 婚戀觀的形成,需要以積極健康的要素為基石婚戀觀由婚戀價(jià)值主客體、婚戀觀原則、婚戀目標(biāo)、婚戀理想等諸要素構(gòu)成。其中,婚戀價(jià)值主客體要素是基礎(chǔ),婚戀觀原則要素是根本,婚戀目標(biāo)要素是核心,婚戀理想要素是旨?xì)w。這些要素并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行堆砌相加,而是彼此相互關(guān)聯(lián)、相互結(jié)合形成的一個(gè)有機(jī)整體。這種總體性的要素貫穿于婚戀觀認(rèn)知、認(rèn)同和實(shí)踐的全過(guò)程,影響著大學(xué)生樹立積極健康婚戀觀的實(shí)際成效。在具體的實(shí)踐中,積極健康的婚戀觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體,也是一個(gè)諸多要素相互作用下的發(fā)展體,它不僅需要借助一定的現(xiàn)實(shí)載體培育,而且需要依托于相應(yīng)的情景與環(huán)境?？梢詮纳鲜龅囊爻霭l(fā),以系統(tǒng)思維對(duì)積極健康的婚戀觀進(jìn)行總體性把握,在聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)中更加生活化、隱性化、系統(tǒng)化地推動(dòng)大學(xué)生積極健康婚戀觀養(yǎng)成。

(二) 積極健康的婚戀觀與大學(xué)生的全面發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系積極健康的婚戀觀體現(xiàn)出大學(xué)生的一種美好存在方式和人的全面發(fā)展的生存狀態(tài),及時(shí)抑制不正當(dāng)、不正確的個(gè)體情感與欲望,防止個(gè)體婚戀不道德的行為出現(xiàn),對(duì)個(gè)體的婚戀行為發(fā)出及時(shí)、正確的指引。因此,大學(xué)生秉持積極健康的婚戀觀,體現(xiàn)出對(duì)“自我與他人”“社會(huì)與個(gè)體”之間道德倫理關(guān)系體認(rèn)后的自我婚戀行為自覺(jué),體現(xiàn)出勇于擔(dān)當(dāng)?shù)幕閼俚赖缕焚|(zhì)。積極健康的婚戀觀是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),培育大學(xué)生的婚戀觀,需關(guān)注其內(nèi)在的精神需求,以促進(jìn)其全面發(fā)展為導(dǎo)向。大學(xué)生的全面發(fā)展,又通過(guò)積極健康的婚戀觀得以體現(xiàn)。為科學(xué)地把握婚戀觀培育與大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系,必須充分尊重大學(xué)生的主體性,認(rèn)真傾聽(tīng)他們的婚戀意愿,并激發(fā)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有這樣,才能真正實(shí)現(xiàn)婚戀觀培育與大學(xué)生全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一,彰顯出培育大學(xué)生婚戀觀的價(jià)值所在。

二、大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵

(一) 婚戀是人類情感生活永恒的主題只要有人類,就有對(duì)婚戀“美”與“好”的追求,對(duì)美好婚戀生活的向往。從更廣的層面看,大學(xué)生婚戀觀培育是一個(gè)規(guī)范性范疇,并且也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性范疇。這里包含著時(shí)代內(nèi)涵,是指引大學(xué)生婚戀觀培育發(fā)展方向的基本原則。為此,正確理解大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵,深刻把握大學(xué)生婚戀觀培育的內(nèi)在要求和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,對(duì)于推動(dòng)大學(xué)生婚戀觀培育走深走實(shí)具有重要的意義。

(二) 更為豐富的婚戀精神追求精神世界作為大學(xué)生婚戀觀培育的內(nèi)核結(jié)構(gòu),是支撐婚戀過(guò)程延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)涵精髓,是凝結(jié)在大學(xué)生心中的婚戀精神坐標(biāo)和婚戀精神特質(zhì)。這種精神是一種共有性而非特有性、公有性而非占有性、分享性而非獨(dú)享性的精神品質(zhì)[2]。豐富的婚戀精神追求內(nèi)嵌于“現(xiàn)實(shí)具體”之中,它對(duì)于大學(xué)生婚戀觀培育提供了強(qiáng)大的精神力量與時(shí)代價(jià)值,如此大學(xué)生婚戀觀的內(nèi)涵越來(lái)越“厚實(shí)”與“豐富”,推動(dòng)并且引領(lǐng)大學(xué)生婚戀觀培育向著正確的方向前進(jìn)。在建構(gòu)更為豐富的婚戀精神追求關(guān)系中,一方面通過(guò)這種具體精神內(nèi)涵的積淀,另一方面通過(guò)凸顯大學(xué)生的內(nèi)在精神自覺(jué)。這是貫通“精神應(yīng)然”與“精神實(shí)然”的必然通道,形成“實(shí)體婚戀精神”與“個(gè)體婚戀精神”的相互統(tǒng)一,進(jìn)而獲得現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(三) 更為深層的婚戀價(jià)值取向作為總體性的價(jià)值取向,大學(xué)生婚戀觀的價(jià)值取向決定了大學(xué)生的個(gè)體婚戀行為。在物質(zhì)層面不斷充裕的當(dāng)代社會(huì),大學(xué)生婚戀觀層面存在婚戀意識(shí)弱化、婚戀態(tài)度消極、婚戀價(jià)值功利等問(wèn)題。大學(xué)生形成更為深層的婚戀價(jià)值取向需要個(gè)體主體與社會(huì)主體之間保持著緊密的關(guān)聯(lián)和互動(dòng),當(dāng)個(gè)體的價(jià)值追求與社會(huì)的價(jià)值取向趨于一致時(shí),二者彼此促進(jìn)、形成合力[3]。這里包含著大學(xué)生個(gè)體對(duì)婚戀的深層認(rèn)識(shí)與理解,并且是在與大學(xué)生自我、他者以及社會(huì)的深層互動(dòng)中逐漸形成的,這樣的價(jià)值取向是一種復(fù)雜而持久的存在。更為深層的婚戀價(jià)值取向指向大學(xué)生在婚戀中的思想準(zhǔn)則和追求標(biāo)準(zhǔn),是大學(xué)生婚戀觀的升華,體現(xiàn)在婚戀中應(yīng)然價(jià)值態(tài)度與應(yīng)然價(jià)值韌性。為此,大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)該凸顯合理的婚戀價(jià)值意識(shí),認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自我與他人的平等性。在婚戀的進(jìn)程中,大學(xué)生應(yīng)該秉持積極的婚戀價(jià)值精神,擁有高尚的婚戀價(jià)值追求,超越個(gè)體局限走向個(gè)體婚戀價(jià)值取向與社會(huì)總體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

(四) 更為優(yōu)良的婚戀心靈養(yǎng)成心靈是婚戀觀思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu),心靈美是因其心靈和諧秩序承載的善,滿足他人善的訴求而產(chǎn)生靈魂震撼,也是“共鳴”[4],在一定意義上這就是一種心靈秩序。大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵包含著優(yōu)良婚戀心靈秩序的養(yǎng)成,通過(guò)確立婚戀觀在心靈和精神層面的本質(zhì)追求和內(nèi)在秩序,幫助大學(xué)生尋找到婚戀中的身份認(rèn)同,形成與當(dāng)下社會(huì)相契合的婚戀心性與婚戀心靈境界。正因此,婚戀心理是感性的但是卻涵蓋著理性,是自然的但是卻擁有著秩序,是個(gè)人的但是又?jǐn)y著社會(huì),是個(gè)體特殊擁有的但是卻伴隨著普遍意義上的真實(shí)與美好。

(五) 更為美好的婚戀生活追求大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代內(nèi)涵側(cè)重于對(duì)“人”的關(guān)注,側(cè)重于對(duì)更為美好的婚戀生活的追求。人具有社會(huì)性,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的總和。實(shí)現(xiàn)美好生活需要是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提,人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)美好生活需要的價(jià)值歸宿,人們?cè)谧非竺篮蒙畹倪^(guò)程中不斷豐富和完善自己,個(gè)體生命價(jià)值得以盡致釋放[5]。唯有真正關(guān)注于美好的婚戀生活追求,才能凝結(jié)起整體意義上的大學(xué)生婚戀觀培育,更高層次的婚戀觀培育才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從美好的婚戀生活視角審視之,大學(xué)生的主體性地位愈加彰顯,在這一過(guò)程中,大學(xué)生所追求的婚戀自由個(gè)性程度不斷凸顯時(shí)代內(nèi)涵,這里的美好價(jià)值取向,更進(jìn)一步、更深一層地呈現(xiàn)出大學(xué)生婚戀觀培育的歷史進(jìn)步性。

三、大學(xué)生婚戀觀培育的實(shí)踐路徑

大學(xué)生婚戀觀培育不應(yīng)該只停留在觀念層面上,它是具體的、實(shí)踐的。從大學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā),加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀培育需要充分發(fā)掘并有效整合運(yùn)用中華優(yōu)秀文化資源,積極探索在新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀培育的路徑,構(gòu)建在家庭學(xué)校社會(huì)共同努力下推動(dòng)大學(xué)生婚戀觀培育的新實(shí)踐格局。

(一) 形成以思想引領(lǐng)為核心的培育路徑思想引領(lǐng)是大學(xué)生婚戀觀培育的核心與關(guān)鍵,是凝聚大學(xué)生婚戀觀培育的共鳴點(diǎn)。在大學(xué)生婚戀觀培育過(guò)程中,思想引領(lǐng)發(fā)揮著不可或缺的基礎(chǔ)性作用。思想引領(lǐng)與大學(xué)生婚戀觀培育之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,二者相互貫通,相輔相成。只有牢牢把握思想引領(lǐng)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié),才能確保大學(xué)生婚戀觀培育工作的常態(tài)化開(kāi)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)際育人效果的顯著提升。因此,必須高度重視思想引領(lǐng)在大學(xué)生婚戀觀培育中的核心地位,不斷加強(qiáng)相關(guān)建設(shè),以促進(jìn)大學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)。通過(guò)思想引領(lǐng),能夠有效構(gòu)筑大學(xué)生婚戀觀培育的主體框架,審慎把握住大學(xué)生婚戀觀培育相關(guān)要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián),從而以思想為先導(dǎo)、以思想為內(nèi)驅(qū)力、以思想為牽引力,為大學(xué)生婚戀觀培育注入鮮活動(dòng)能,形成以思想引領(lǐng)為核心的培育路徑。

(二) 形成以中華優(yōu)秀文化為支撐的培育路徑中華優(yōu)秀文化涵蓋著許多熠熠生輝的優(yōu)質(zhì)思想、價(jià)值與精神,具有強(qiáng)烈的歷史性和傳承性。通過(guò)深入發(fā)掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的婚戀思想觀念、婚戀人文精神、婚戀道德規(guī)范,結(jié)合大學(xué)生婚戀觀培育的時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承與轉(zhuǎn)化,使大學(xué)生能夠自覺(jué)地把中華優(yōu)秀文化內(nèi)化到精神深處,并且積極地外化到平時(shí)行為中去。以育人為目標(biāo),以中華優(yōu)秀文化為滋養(yǎng),喚醒個(gè)體婚戀觀的理性自覺(jué),讓大學(xué)生個(gè)體心靈秩序與社會(huì)心靈秩序同構(gòu)共生,把誠(chéng)信、明理、自強(qiáng)、同心、謙讓、包容、節(jié)儉等中華美德融入大學(xué)生婚戀觀培育,形成以中華優(yōu)秀文化為支撐的大學(xué)生婚戀觀培育“自在自覺(jué)”以及大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

(三) 形成以內(nèi)涵式融入為著力點(diǎn)的培育路徑內(nèi)涵式發(fā)展是相對(duì)于外延式的規(guī)模、數(shù)量、指標(biāo)增長(zhǎng)而言,指內(nèi)在質(zhì)性的豐富與提升[6],這樣的培育路徑緊緊扣住大學(xué)生婚戀觀培育的宗旨、目標(biāo)和功能。在具體的實(shí)踐層面上,需要緊緊圍繞大學(xué)生婚戀觀培育的根本任務(wù),通過(guò)有針對(duì)性地、有效性地開(kāi)展內(nèi)涵式培育,讓大學(xué)生婚戀觀培育與高校立德樹人內(nèi)涵式銜接,相互貫通、同向同行,形成以內(nèi)涵式融入為著力點(diǎn)的長(zhǎng)效培育機(jī)制。以內(nèi)涵式融入為著力點(diǎn)的培育路徑蘊(yùn)含著成人之道、育人之道,涉及大學(xué)生婚戀觀培育的內(nèi)在規(guī)律,是以推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展為中心,體現(xiàn)出啟發(fā)、化育與養(yǎng)成。

(四) 形成以家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同參與的培育路徑協(xié)同的本質(zhì)在于打破系統(tǒng)要素之間的壁壘與障礙,發(fā)揮合力育人的協(xié)同效應(yīng)[7]。大學(xué)生婚戀觀培育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任,同時(shí)也是家庭與社會(huì)的共同責(zé)任。開(kāi)展大學(xué)生婚戀觀培育需要打破家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的壁壘,推動(dòng)彼此之間的相互配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有效銜接和共同發(fā)力,形成以家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同參與的培育路徑。社會(huì)大眾媒體應(yīng)該不斷強(qiáng)化服務(wù)和責(zé)任意識(shí),杜絕低俗不良婚戀信息對(duì)大學(xué)生造成負(fù)面影響,營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。高校應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的教育原則,豐富婚戀教育相關(guān)內(nèi)容,拓展教育實(shí)施載體,強(qiáng)化大學(xué)生道德生活實(shí)踐,使大學(xué)生真正做到“知行合一”。家庭中要形成良好的家教、家風(fēng),面對(duì)婚戀問(wèn)題時(shí)家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注孩子的身心狀態(tài),讓孩子在和諧幸福的家庭環(huán)境中養(yǎng)成正確的婚戀觀。在這一過(guò)程中,一方面需要突破自身封閉性,構(gòu)建開(kāi)放性的培育格局,營(yíng)造兼容并蓄、合理互動(dòng)的育人環(huán)境;另一方面需要注重協(xié)同系統(tǒng)內(nèi)部的資源整合,創(chuàng)新生成相互滲透、耦合自洽的協(xié)同系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。