姜帆

摘 要： 《紅字》是納撒尼爾·霍桑（Hawthorne Nathaniel）的代表作之一。在這部小說中，霍桑將自己對社會的探求和改造的愿望都寄托在海絲特的身上。本文通過分析這樣一位具有反抗性、矛盾性和復(fù)雜性的人物，表現(xiàn)人物憑借自身的覺悟、反抗、努力和美德獲得自我救贖和靈魂升華，進而改變周圍的人群和社會，也表達出作者所關(guān)注的社會和宗教問題。

關(guān)鍵詞： 霍桑 紅字 海絲特 反抗性 救贖

霍桑說：“我決心在最卑下的事件中， 至少完成一部小說，它應(yīng)該揭示一個深刻的教訓(xùn)，應(yīng)該具有足以單獨存在，有血有肉的實體?！盵1]在《紅字》中，卑下的事件即通奸，而單獨存在且有血有肉的實體則是小說的主人公——海絲特·白蘭。在塑造這個人物的時候，作者賦予她反抗性和矛盾性，體現(xiàn)了霍桑對于傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)和對理想的不斷探求與追尋。

一、反抗性：帶刺的野玫瑰

霍桑筆下的海絲特是美的，她的美體現(xiàn)在許多方面。首先是外表之美。作者花了諸多筆墨渲染她的美麗：“身材頎長，體態(tài)優(yōu)美絕倫。她的秀發(fā)烏黑濃密， 在陽光下光彩奪目。她的面龐皮膚滋潤，五官端正，在清秀的眉宇間還有一雙深邃的黑眼睛，使之極為楚楚動人?！盵2]其次是語言之美。她的語言有時鏗鏘有力，擲地有聲，體現(xiàn)出她堅定的態(tài)度，如在面對統(tǒng)治者的干涉下保護自己的權(quán)利；有時則直截了當(dāng)，一針見血，表現(xiàn)出真誠與坦蕩；有時激越慷慨，激昂人心，表現(xiàn)出對迷失者的鼓勵，如在第十七章中對丁梅斯代爾的鼓舞；有時則情理結(jié)合，對痛苦者充滿了理解與同情，如對丁梅斯代爾的內(nèi)心痛楚的安慰與關(guān)切。最主要的還是心靈之美。這種美主要表現(xiàn)在她有一顆與人為善、自覺行善的仁慈之心，為他人、為社會所做的一系列善行卻不求一絲回報，并對世人困難和痛苦的同情之心。她還有一顆對所愛之人、對愛情忠貞不渝的真誠之心，具有自我犧牲、個人擔(dān)當(dāng)?shù)囊懔推橇Α?/p>

霍桑在《紅字》中著重表現(xiàn)了海絲特的愛情美。最初出場的海絲特是堅定且無畏的，她帶著象征恥辱的紅字傲然開放在平庸的眾人之中，在灰暗時代背景的映襯下，如同一朵艷麗的玫瑰。玫瑰的花語是愛情，海絲特的命運因追求愛情而發(fā)生轉(zhuǎn)變；紅字“A”的恥辱是因為愛情發(fā)生不合道德倫理；她生下的孩子帶著愛情的血液，是真愛的結(jié)晶；她毅然決然地迎接懲罰是因為有愛情作為精神支持。海絲特犯下過錯的根本原因是她對于真愛的執(zhí)著追求。愛是人出于本能去追尋的東西，因為擁有愛，人類不同于動物。愛讓不完整的個體尋找到合適的另一半并結(jié)合，成就完美的自己。作為白蘭夫人，海絲特未曾嘗試過真愛的滋味，那時的她單純地以為愛情就是婚姻。她與齊靈窩斯的婚姻并不是建立在愛情基礎(chǔ)上，而是一紙婚姻契約。在與齊靈窩斯的那段婚姻關(guān)系中，海絲特根本不能算是一個真正的女人和真正的妻子?？梢哉f，以前的她是在夫權(quán)、教權(quán)、政權(quán)三重壓制下盲目生活的女性。直到她邂逅了丁梅斯代爾，當(dāng)他們之間產(chǎn)生了心靈的交流和肉體的融合，海絲特才發(fā)現(xiàn)，真愛是在茫茫人海中撥開一個又一個陌生的面孔突然尋得的那一份默契與熟悉。海絲特愛情的可之處貴在于，為了保護愛情，她可以摒棄和忽視世俗標準的制約，勇敢地沖破宗教牢籠的束縛。從這一層面上來說，海絲特是一個具有覺醒意識的女性主義者。她的獨立意識和反抗性格貫穿了整部小說。她直截了當(dāng)?shù)鼐芙^說出情夫的姓名；并一個人承擔(dān)起撫養(yǎng)女兒珀爾的責(zé)任；當(dāng)統(tǒng)治者想要分離她和珀爾的時候，她就去找總督和牧師表達強烈的反對意愿；當(dāng)看到丁梅斯代爾痛苦而又煎熬的樣子，她一邊安慰，一邊提出了開始新生活的大膽建議。這都是她獨立個性的體現(xiàn)。

二、復(fù)雜性：罪愛與博愛的雙重人格

作者對于海絲特的態(tài)度是復(fù)雜的，也許連霍桑本人也無法闡釋這種矛盾，從而將一種復(fù)雜的情感帶到了作品中。一方面，作者將她塑造成一個逆天下之大不韙的蕩婦，她確實是在有婚姻關(guān)系的前提下與他人私通了，作為一個講求道德和正義的年代是無法容忍這樣的事情發(fā)生的。另一方面，海絲特的不屈服、不低頭、不認罪的態(tài)度又將她的形象塑造成一個為了真愛而抗爭的先進女性。作者將法律和社會對于海絲特的制裁表現(xiàn)得十分嚴酷，在一定程度上確實體現(xiàn)出清教教義對于人的思維和社會觀念的局限。但他真正想探討和涉及的，是關(guān)于人性善惡的復(fù)雜難題，所以他表現(xiàn)出這種矛盾。較之道德秩序混亂、社會底線喪失的現(xiàn)今，霍桑在他那個時代就提出與強調(diào)善惡之間的界限，人一旦跨越那個界限犯下錯誤，就會被逐出文明世界的伊甸園。

霍桑的態(tài)度是明確的，他不僅讓海絲特受短暫的牢獄之災(zāi)，還讓她帶上象征恥辱的紅字“A”。他并非主張海絲特?zé)o罪，也沒有為海絲特的行為尋找任何逃脫懲罰的借口，而是以一個公正的審判者的身份出現(xiàn)，給他的主人公戴上罪的枷鎖，讓海絲特飽受來自法律、社會、內(nèi)心的三重罪惡感。無論是外界還是內(nèi)在，他都將海絲特與人性中罪惡的一面相聯(lián)系，并以紅字的方式顯現(xiàn)。但與此同時，他筆下的海絲特又是不同于眾的。比起大多數(shù)人，海絲特是第一個主張“我無罪”的人。對于海絲特來說，她所承受的壓力是來于外界的審判，而她的內(nèi)心正是由于外界的壓迫而萌生了反抗的意識。她的丈夫在兩年前就已經(jīng)音信全無，他們之間本身就不存在愛情。處于女人最美好階段的海絲特在遇到真愛的時候沖動了，這種沖動是本能的也是合理的，愛的沖動本身不是罪過。尤其在所有人為法律教條、名譽地位、道德觀念所制約的時候，她第一個，是獨立的個體，傾盡所有去追求屬于她的幸福，作為她出軌的代價，她背負唾棄與嘲弄，卻收獲了真愛的結(jié)晶。當(dāng)世俗追求與理想發(fā)生矛盾的時候，她并沒有隨波逐流，而是依照自己的心與感情追尋，這是作者所肯定的。在宗教潛移默化下，很多人都將教義當(dāng)作做人的信條，而缺乏了獨立的思考。善惡對錯似乎是寫在經(jīng)卷上的一條條一例例，遵循成為人們唯一的選擇。在認清宗教壓抑甚至牽制人性的社會現(xiàn)實下，霍桑塑造了這樣一個同時具備罪愛之花和反抗女神特質(zhì)的海絲特形象。

在海絲特長達七年的贖罪生涯中，她采用的方式是仁慈博愛。愛自己，愛珀爾，愛所有人，包括那些并不領(lǐng)情的人。她對于世人的善意并不是出于功利目的，她用善行洗滌罪惡，用寬容去對待社會的不公，用體諒去理解丁梅斯代爾的逃避。她用這種方式懺悔，并不是她向教條投降認罪，而是她深知自己的愛情給他人帶來了不幸，她的自私和不計后果使得她、丁梅斯代爾、齊靈窩斯的人生發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。她渴望用人性中的善良拯救她自己，也拯救他人的靈魂。從海絲特這個形象身上，霍桑揭示了人生意義的答案：忍受并面對苦難與不幸，守望至愛，懷著溫柔與深情問心無愧地走完人生之路，這就是自我拯救和靈魂升華。

三、矛盾性：罪惡的承受者和理想的啟蒙者

海絲特承受著罪惡的同時，又體現(xiàn)了作者對于美好理想的追求和主張。在珀爾的成長過程中，海絲特對珀爾的情感是復(fù)雜的。作為母親，她真摯地愛著珀爾；作為罪人，珀爾的存在無時不刻地提醒她恥辱的印記將伴隨她一生。她既憐愛珀爾，又對珀爾的言行充滿了擔(dān)憂。珀爾就像一個活著的紅字，無時不刻地跟隨在海絲特的身邊，時刻提醒她罪惡的打擊。但與此同時，海絲特的身上又被紅字賦予了另一種理想意義。海絲特有著卓越的藝術(shù)天賦，她精巧工美的針線活在不斷地改變著自己和周圍的人們。海絲特精心地將紅字鑲了一圈精致的刺繡掛于胸前，而沒有將之隱匿遮蔽；她還用心打扮珀爾的裝束，把最華麗最耀眼的布料裝飾珀爾，絲毫沒有因私生子的身份而使珀爾落魄黯淡。在當(dāng)時的社會傳統(tǒng)之下，清教宣揚單調(diào)簡樸生活，認為藝術(shù)品違反教會和世俗規(guī)則的奢侈品。這是海絲特借助自己的藝術(shù)創(chuàng)造對社會進行無聲的反抗和對世俗權(quán)威的蔑視。具有諷刺意味的是，周邊的人們都遠離她，唾棄她，但她的針線活卻出現(xiàn)在各種道德權(quán)威的場合：總督的高縐領(lǐng)、軍人的綬帶、牧師法衣的鑲邊……海絲特用她非凡的藝術(shù)天賦和勇氣影響著傳統(tǒng)的宗教和社會思想，她佩戴的紅字成了她能干的標記。她通過七年的斗爭，用自己的藝術(shù)和行為改變了周圍人們心中根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和看法，從而達到了霍桑心中改良社會的目的。

海絲特的啟蒙意義還體現(xiàn)在她對丁梅斯代爾的影響上。丁梅斯代爾一直在遵循教義傳達善念、引人向善，他擁有極大的感染力能使世人聽服于他的規(guī)勸。他所有的認知和言論都來自于宗教，可是這個一生只犯一個錯誤的人，卻無法用畢生信仰拯救自己。這讓他對自己，對他的宗教和信仰產(chǎn)生極大的無力感和迷失感。在一個深夜，丁梅斯代爾又一次站上刑臺，縱然身邊有海絲特和珀爾的陪伴，可他依然缺乏面對和坦白的勇氣，他只能對著黑暗說出自己的罪過，甚至連一聲尖叫都充滿顧慮和恐懼，更無法公開地與海絲特母女一起示眾。時隔多年后，當(dāng)一直因通奸罪而受難的海絲特化身為天使“Angel”來到丁梅斯代爾的身邊時，他發(fā)現(xiàn)海絲特的身上沒有一絲罪惡的腐臭味，她的精神都從未被其摧毀，甚至是昂揚向上的。當(dāng)她向丁梅斯代爾描繪她所向往的新的生活，并且把珀爾和新生活帶到丁梅斯代爾的面前，丁梅斯代爾受到了感染與感化。他說：“海絲特，你在胸前公開地佩戴著那個紅字，你是幸福的！我的紅字秘密燃燒著！”[1]（《紅字》，第210頁。）最終，丁梅斯代爾依照他個人內(nèi)心的自由選擇， 與海絲特和珀爾一同站上布道臺向世人坦誠他的罪過，他終于結(jié)束了他的內(nèi)心的煎熬，完成懺悔，得到解脫與救贖。

雖然海絲特不是一個徹底的反抗者，由于時代和思想的局限，她不可能完全擺脫禮教和道德的束縛。她有軟弱的一面，會因為來自齊靈窩斯的威脅而不知所措，懼怕上帝對她的懲罰。但軟弱并不是她行為的主導(dǎo)，作者更想要表達的仍是她的反抗和獨立。小說的最后，盡管海絲特已經(jīng)可以隨時離開新英格蘭，到世界上任何一片其它的土地上，不必佩戴象征恥辱的紅字，也不會再有人因此而對她進行指責(zé)，但是海絲特卻選擇留在這個見證她的恥辱與自我救贖的地方，仿佛這兒就是“一座人間天堂”（《紅字》，第324頁）。海絲特在新英格蘭的駐留是她思想的極大轉(zhuǎn)變，開始有了自己不同于社會傳統(tǒng)的思想和判斷標準。波士頓不僅是她的恥辱之地，更是她愛情之鄉(xiāng)，那里埋葬著她的愛人。她之所以堅守，更多的是為了那份執(zhí)念，那份對愛情的守望和守候。這是她反抗性格發(fā)展的必然結(jié)局。

參考文獻

[1]Horman，Melville.“Hawthorne And His Mosses”.The Literary World，1850.

[2]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].王元媛譯.武漢：長江文藝出版，2006：178.