唐義武

唐代筆記小說數(shù)量豐富，內(nèi)容翔實(shí)，包羅萬象，敘述異常生動有趣，真實(shí)記錄了人們生活中的一些趣事和活動，反映了時(shí)人的審美觀。它是我們今天研究唐代社會生活不可多得的重要材料，也是研究唐代歷史極為重要的參考。在眾多的筆記小說中，劉餗的《隋唐嘉話》是產(chǎn)生時(shí)間較早，并且很有特色的一部筆記小說。作者的特殊身份以及此書的鮮明特點(diǎn)，使它在后期有著較深層次的影響。

一、《隋唐嘉話》的史書特征

據(jù)《新唐書》卷132記載，劉餗天寶初兼知史官，著有《史例》。其父劉知幾是唐代著名史學(xué)家，他在《史通》中首次對小說作了較為詳細(xì)集中的論述。由于家學(xué)的淵源，劉餗在創(chuàng)作《隋唐嘉話》時(shí)明顯帶有史書創(chuàng)作的痕跡，從而拉開了與同時(shí)期人的距離，顯示出自己獨(dú)特的風(fēng)格。具體來說，既具有史書的特征，又具有小說的特色。

首先是史的特征。隋唐嘉話的創(chuàng)作目的不同于一般的筆記小說。其父認(rèn)為小說的功能在于證史，“子曰：‘吾猶及史之闕文?！侵酚嘘I文，其來尚矣……自古探穴藏山之士，懷鉛握鏨之客，何嘗不征求異說，采攄群言，然后能成一家，傳諸不朽?！盵1]以歷史的標(biāo)準(zhǔn)來要求小說，必然要求小說創(chuàng)作要遵循史書創(chuàng)作的“實(shí)錄”精神，反對小說中出現(xiàn)的虛構(gòu)性和想象性，不滿于小說的浮華辭藻，認(rèn)為這都是小說的缺陷，更不能以此來繩束史書。同樣，劉餗在創(chuàng)作隋唐嘉話時(shí)，也沒有真正認(rèn)識到小說的巨大價(jià)值。他在隋唐嘉話序言中寫到小說“不足備之大典”。可見，他也認(rèn)為小說是歷史書籍的附庸。因此他在選材上比較拘謹(jǐn)，重在歷史史實(shí)的記錄，沒有后來小說的奇幻色彩，更多的是中正平和。

對歷史人物作客觀的評價(jià)，如薛懷義被仆射蘇良嗣掌嘴之后，武后知道了，只說了句“阿師當(dāng)向北門出入，南衙宰相往來，勿犯他”[2]37表現(xiàn)了武后公平處事的態(tài)度，隋唐嘉話也沒有刻意隱瞞，表現(xiàn)了其鮮明的實(shí)錄精神。武后朝筑明堂以及后來的群龍簇鳳，此書也忠實(shí)給以記錄。

其次是在語言上的平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，不流于一般小說的俗艷奇幻，通過一則材料我們就能看出來。如，“太宗將誅蕭墻之惡，以匡社稷，謀于衛(wèi)公李靖，靖辭。謀于英公徐勣，勣亦辭。帝以是珍此二人”[2]4言簡意賅，平實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)。

二、《隋唐嘉話》中的小說因素

能體現(xiàn)小說特點(diǎn)的內(nèi)容也在隋唐嘉話的選材上，那就是追求一個(gè)“奇”字，或者說選材的典型化。在這方面內(nèi)容十分豐富，具體有表現(xiàn)皇帝愛惜人才的：太宗平時(shí)以兄長呼李靖，不用君臣之禮。剛即位時(shí)，和魏征說話時(shí)，總是稱呼自己的名字，虞世南去世，太宗痛苦。高宗痛哭懷念戴德章之事；有表現(xiàn)帝王厚生愛民的：貞觀四年間，被判處死刑的只有二十九人，天下安康，夜不閉戶。太宗因?yàn)樽x醫(yī)術(shù)發(fā)現(xiàn)人的五臟系統(tǒng)位于背部而禁官吏打犯人后背事，又規(guī)定被處死的犯人須上奏五次以后才能處死；有君臣之間和諧相處的內(nèi)容：如太宗宴請大臣，席間長孫無忌和歐陽詢的相互戲謔嘲弄；有臣子勇于進(jìn)言，忠于職守，不因公害私的實(shí)例：如魏征晉見時(shí)故意久言于太宗前，致使其懷中一只鳥被活活悶死。房玄齡認(rèn)為度支使重要而無人能勝任時(shí)，自己主動任此職。徐大理審理曾經(jīng)陷害過自己的酷吏皇浦文備時(shí)秉公執(zhí)法，拒絕公報(bào)私仇。李日知拒絕胡元禮挾私仇殺人之事；也有生活中的特殊細(xì)節(jié)：如皇宮貯藏的蔬菜不賣給民間之事，又如皇帝禁止當(dāng)時(shí)的王、盧、鄭、崔等大姓相互通婚時(shí)，他們不敢舉行婚禮，偷偷將新娘送至夫家。納入作者視角范圍的都是一些有趣的事件。

唐人特別看重修史的榮譽(yù)，不能修正史，則修私史，并稍作改動以增強(qiáng)可讀性和生動性。從中也可看出作者作此書的目的。有表歌頌或仰慕之情的，有表諷諫化俗之意的。如本書就直接表明作此書的原因在于“多聞往說，不足備之大典，故系之于小說之末”[2]1。進(jìn)而舉例說“昔漢文帝不敢更先帝約束而天下理康，若高宗拒乳母之言。近之矣?！盵2]1可見劉餗已經(jīng)有著明確的創(chuàng)作目的，那就是要有補(bǔ)于世。所以在選擇材料的時(shí)候盡量突出史的一方面，講究真實(shí)性。其又言“釋教推報(bào)應(yīng)之理，余嘗存而不論”[2]1。應(yīng)該說，劉餗在選擇材料的時(shí)候是十分講究的，盡管如此，《隋唐嘉話》在敘述中也有不少靈異的事件，也有一些科學(xué)異聞。如婆羅僧人得佛齒而被羚羊角打碎之事；林邑進(jìn)獻(xiàn)的自羅剎國得到的火珠；高開道破面頰取箭頭卻坦然自若等，已頗具傳奇小說的特征。

三、后來筆記小說的繼承與開拓

作為史學(xué)家后代的劉餗在記錄小說尚且不諱忌記錄靈異之事，那么其他非為史家的文人在記錄此類筆記小說時(shí)更會在創(chuàng)作時(shí)無所顧忌，進(jìn)而在這方面進(jìn)行更大程度的鋪延拓展。如唐元和時(shí)期劉肅的《大唐新語》，在創(chuàng)作時(shí)明確表明其目的“盛唐御寓，載幾二百，聲明文物，至化玄風(fēng)，卓而於百王，輝映于前古。餗不揆庸淺，輒為纂述，備書微婉，恐貽床屋之尤；全采風(fēng)謠，懼招流俗之說……事關(guān)政教，言涉文詞，道可師模，志將存古?！盵3]1目的即為圣教，移風(fēng)俗，正風(fēng)氣，化民智。并且他在編寫體例上也專門在題目上命名為“忠烈”、“友悌”、“公直”等名稱。但其書中也有不少神話靈異的材料。如《忠烈第九》記載安金藏為太子表清白之事，后金藏母死，在其母墓側(cè)造墳塔“忽有涌出泉，又李樹盛冬開花，大鹿挾其道”[3]75，以旌其子之忠。

唐代李肇的《國史補(bǔ)》序中也說“紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸誡，采風(fēng)俗，助談笑”。可見有補(bǔ)于世是當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作筆記小說的一個(gè)普遍想法。但也說到了“助談笑”，說明他也有尚奇的一面。如其書中記錄“開元末，西國獻(xiàn)獅子。至長安道中，系于驛樹。叔近井，獅子哮吼，若不自安。俄頃風(fēng)雷大至，果有龍出井而去”[4]。而初唐時(shí)期溫大雅的《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》記唐高祖的雄才大略，謙遜風(fēng)度，筆法就比較樸實(shí)。

由此可見，唐代早期筆記小說的特點(diǎn)更為重視史的真實(shí)性，不太講究虛構(gòu)性和奇幻性，語言樸實(shí)，生動性和趣味性不足，但已開記史的同時(shí)兼及傳奇性的一面。后期文人創(chuàng)作的筆記小說在繼承忠于史實(shí)、有補(bǔ)于世的同時(shí)，加強(qiáng)了筆記傳奇性的成分，增強(qiáng)了生動性和豐富性，并根據(jù)自己的創(chuàng)作目的和傾向，對有些史實(shí)作了語言或者內(nèi)容上的改編。如唐代顏師古《大業(yè)拾遺記》記載隋朝開掘汴河以后以鐵腳木鵝測水深淺的事，主事者是麻叔謀，表現(xiàn)的是麻叔謀的殘忍；而在中唐以后的韓偓《煬帝海山記中》記載的卻是隋煬帝親自下令主事的，表現(xiàn)的是隋煬帝的殘暴。又如同是記載隋煬帝夢遇陳后主陳叔寶一事。顏師古重在寫隋煬帝與陳叔寶及宮妃的相互詩詞酬唱，以表現(xiàn)他們的風(fēng)流雅興，刻畫他的享樂之態(tài)，較少直接批判，兼及陳叔寶暗示隋朝命運(yùn)不長。但是到了《煬帝海山記》中卻刪去了較多的詩詞酬唱之事，更多寫陳叔寶對隋煬帝的直接嘲弄，嘆其命不久矣，批判揭露的成分更重一些。

至于傳奇神異的色彩就更為濃重了，而且形式更為多樣。如祥瑞或征兆出現(xiàn)，利用夢境進(jìn)行傳遞信息或暗示，利用民間歌謠記載社會流傳的一些讖語。如《煬帝海山記》中隋煬帝出生時(shí)，紅光滿天，鄉(xiāng)間牛馬全都嘶叫起來，其母獨(dú)孤皇后夢見一條龍從身體中飛出來，然后墜落于地，折斷了尾巴，暗示隋煬帝帝位不終。隋煬帝夜觀天象知江山不長。院妃慶兒夢見煬帝烈火焚身暗示其后來在揚(yáng)州被部將殺死?！洞筇苿?chuàng)業(yè)起居注》中民

間流傳的《桃李子歌》“桃李子，莫浪語。黃鵠繞山飛，宛轉(zhuǎn)花園里”，以此暗示李唐能得天下?！洞髽I(yè)拾遺記》中煬帝巡游江都留給宮女的二十個(gè)字“我夢江都好，征遼亦偶然；但存顏色在，離別只今年”，暗示隋朝于此年滅亡。類似的內(nèi)容還有很多。這些內(nèi)容，有的是作者抄襲前人的，有的是作者搜集整理本時(shí)期的，有改編的，有照實(shí)記錄的，但多數(shù)都經(jīng)過改造。且在搜集本時(shí)代的事情趣聞時(shí)興趣廣泛，搜羅詳盡，特別是對那些富有奇異色彩的材料絕不放過，足見此時(shí)文人獵奇的嗜好，但都增強(qiáng)了筆記的生動性和可讀性。有的時(shí)候，雖然作者說為了示勸誡，但在實(shí)際的流傳中，這種影響已經(jīng)退居次席。

有唐一代，文人生活地位提高，國家相對穩(wěn)定富庶，政治上思想控制寬松，文人的思維活躍，興趣廣泛。時(shí)人有著瀟灑飄逸的風(fēng)行，放曠的性格，傲物的品質(zhì)；有著賢臣擇主而事的人生標(biāo)準(zhǔn)，君臣關(guān)系相對其他朝代較為融洽，而寬容開放的胸懷氣度又使文人有機(jī)會廣泛接觸到新鮮事物。這一切，都使唐代文人有了獵奇的嗜好。所以，唐代小說都具有傳奇的色彩，到了中唐以后，沿著盛唐文人在筆記小說中開創(chuàng)的求“奇”先河，后代文人將其發(fā)揚(yáng)光大，并且漸成為一種文人創(chuàng)作的社會風(fēng)氣。在中晚唐后，文人在筆記中表現(xiàn)出了有補(bǔ)于世的創(chuàng)作思想，他們在表現(xiàn)這種思想時(shí)，也不忘用新奇的材料，由此便可窺見《隋唐嘉話》在筆記小說發(fā)展中的肇始意義。

[1]歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975:115.

[2]劉餗.隋唐嘉話[M].北京:中華書局,1979.

[3]劉肅.大唐新語[M].北京:中華書局,1997.

[4]唐李肇.國史補(bǔ)[M].杭州:浙江古籍出版社,1986:180.