連文 王喆

（1.福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002；2.中共福建省委黨校，福建 福州 350001）

社會(huì)科學(xué)研究作為一種不同于自然科學(xué)研究的實(shí)踐行為，有其自身的獨(dú)特性。其最重要的獨(dú)特性，體現(xiàn)在實(shí)踐性上。社會(huì)科學(xué)研究的實(shí)踐性，不僅作為一種價(jià)值訴求、方法體系存在于整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究的建構(gòu)大廈中，而且社會(huì)科學(xué)的生命力在于不斷地完善這種實(shí)踐性研究的價(jià)值取向與方法體系。[1]馬克思主義主義實(shí)踐觀作為一種科學(xué)的實(shí)踐觀，影響著歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程的演進(jìn)。從社會(huì)科學(xué)研究的視角出發(fā)，理所當(dāng)然對(duì)社會(huì)科學(xué)研究起著巨大影響。

一、馬克思主義實(shí)踐觀揭示了人類社會(huì)本質(zhì)屬性

實(shí)踐是馬克思主義的基本范疇。馬克思主義實(shí)踐觀以其全面的、科學(xué)的理論觀點(diǎn)，成為推動(dòng)人類歷史的車輪滾滾向前的強(qiáng)大動(dòng)力，它科學(xué)地揭示人類實(shí)踐的普遍本質(zhì)及其在人與世界關(guān)系中的基礎(chǔ)地位。[2]作為人類社會(huì)存在基礎(chǔ)以及人類社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，馬克思主義實(shí)踐觀從人類發(fā)展進(jìn)程中探析人類社會(huì)活動(dòng)的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)到人類歷史就是一部生動(dòng)鮮活的人類實(shí)踐活動(dòng)歷史構(gòu)成的，并且這些實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，正是一個(gè)個(gè)鮮活的、歷史中的人組成社會(huì)關(guān)系，因此，人民群眾自然成為歷史的創(chuàng)造者，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵3]人類能夠基于特定的目的去認(rèn)識(shí)自然、改造自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)，這些有目的性的活動(dòng)，都是人類在自身發(fā)展過程中不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也提出實(shí)踐的唯物主義者的使命是實(shí)際地改變現(xiàn)狀。因此，從人類發(fā)展角度來說，馬克思主義實(shí)踐觀也是人類歷史發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)以及影響的總結(jié)與升華。

同樣，馬克思主義實(shí)踐觀也運(yùn)用在中國近現(xiàn)代革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中。在新民主主義革命不斷探索中，中國人民選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨，走出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路，形成了馬克思主義理論與中國革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的第一次重大理論成果毛澤東思想；改革開放后，1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”、解放思想實(shí)事求是思想路線的確立、中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展、中國特色社會(huì)主義理論體系的完善，都是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下尊重實(shí)踐、堅(jiān)持和發(fā)展唯物主義實(shí)踐觀的理性選擇。在國內(nèi)外形勢發(fā)生變化后，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想又進(jìn)一步把馬克思主義實(shí)踐觀向前推進(jìn)。

可見，馬克思主義實(shí)踐觀真實(shí)反映了人類實(shí)踐的客觀本性，揭示了全部社會(huì)生活的本質(zhì)屬性，這一本質(zhì)屬性就是實(shí)踐性，對(duì)人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義

社會(huì)科學(xué)作為一種實(shí)踐性特點(diǎn)鮮明的學(xué)科，在整個(gè)學(xué)科發(fā)展的過程中，自然與馬克思主義實(shí)踐觀存在著千絲萬縷的關(guān)系。馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義，體現(xiàn)在研究方向、研究對(duì)象、研究方法、研究價(jià)值等各個(gè)方面。從理論層面來說，它為社會(huì)科學(xué)研究提供了理論思考，從實(shí)踐層面來看，它為社會(huì)科學(xué)研究提供了一種方法論的可能性。

（一）實(shí)踐觀為社會(huì)科學(xué)研究提供方向界定

從事社會(huì)科學(xué)研究工作，有一個(gè)研究方向走向和引領(lǐng)問題，這關(guān)系到社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值追求。以什么理論為指導(dǎo)，以何種方向作為社會(huì)科學(xué)研究的根本方向，事關(guān)社會(huì)科學(xué)研究的成敗。在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記給出了答案:“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”[4]以馬克思主義為指導(dǎo)是繁榮社會(huì)科學(xué)的必由之路，這就要求從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也應(yīng)該以馬克思主義實(shí)踐觀作為一種方法論，并且沿著這個(gè)方向不斷推進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究的廣度和深度。以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，意味著社會(huì)科學(xué)研究在方向上不會(huì)出現(xiàn)偏差，而且能夠始終以實(shí)踐的觀點(diǎn)和路線推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展。這個(gè)路線也為從事社會(huì)科學(xué)研究的人員指明了方向，從更深層次方面來說，廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)研究作為一種工具理性基礎(chǔ)上的價(jià)值理性來對(duì)待。這就必然要求我國社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持黨的基本路線，提高科研為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的自覺性，將為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)作為科學(xué)研究的根本目的。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)從一開始就是“經(jīng)世致用”的科學(xué)，若偏離了這個(gè)路線，把科研當(dāng)作謀取名利的手段，就無法做出好的社會(huì)科學(xué)研究。所以，將馬克思主義實(shí)踐觀作為指導(dǎo)，可以時(shí)刻用實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究是否偏離了黨的基本路線，保證其研究方向的正確性。

（二）實(shí)踐觀為社會(huì)科學(xué)研究提供對(duì)象界定

實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，它作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ),并且作為人類存在方式，在社會(huì)生活中具有不可替代的地位。列寧曾說過，實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)理論工作要同實(shí)際相結(jié)合，要關(guān)心和研究現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的種種重大理論問題和實(shí)踐問題。從社會(huì)科學(xué)研究角度出發(fā)，馬克思主義實(shí)踐觀是一種有能力為社會(huì)科學(xué)研究指明研究對(duì)象的理論自覺和行為自覺，是一種能夠用科學(xué)的理論和方法界定社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的觀點(diǎn)和指南。社會(huì)科學(xué)研究要取得突破和成果，必然需要馬克思主義實(shí)踐觀提升解釋力和引領(lǐng)力，從理論深度和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，為社會(huì)科學(xué)研究提供一種有說服力的話語和可操作的方案。堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，就可以知道什么是人們所迫切需要的，什么樣的社會(huì)科學(xué)研究才能真正為社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。這也就意味著從事社會(huì)科學(xué)研究并不能只是從研究者本身的興趣出發(fā)，而是要致力于某種社會(huì)實(shí)際問題而進(jìn)行的具體研究，這就避免了最終的社會(huì)科學(xué)研究成果變成了空想、空談。

（三）實(shí)踐觀為社會(huì)科學(xué)研究提供方法界定

馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義，主要體現(xiàn)在它為社會(huì)研究研究指明方向，勾勒道路，闡釋方法，解答疑惑等。這種方法論意義，從實(shí)踐維度上來看，即馬克思主義實(shí)踐觀作為一種理論，它為社會(huì)科學(xué)研究在方法上提供了一種可能性。第一，馬克思主義實(shí)踐觀所提倡的實(shí)踐觀是一種聯(lián)系著的實(shí)踐觀，即事物的相互聯(lián)系性要求我們從人與自然的聯(lián)系中，從人們之間的聯(lián)系中，從現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的主體的能動(dòng)方面，去研究和說明人們周圍的環(huán)境以及他們自己的活動(dòng)。[5]因此，從事社會(huì)科學(xué)研究要用聯(lián)系的眼光看待社會(huì)現(xiàn)象或事物，具備全局眼光和整體性思維；第二，馬克思主義實(shí)踐觀是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的實(shí)踐觀，這就意味著一切實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐行為都是社會(huì)不斷發(fā)展的必然選擇。社會(huì)的不斷發(fā)展意味著人的眼光和思維要跟上社會(huì)的發(fā)展變化，在看待外界事物的過程中需要摒棄因循守舊的落后觀念。同樣，從事社會(huì)科學(xué)研究也要用發(fā)展的眼光看待社會(huì)現(xiàn)象或事物，用發(fā)展的思維去開展社會(huì)科學(xué)研究工作；第三，馬克思主義實(shí)踐觀為我們理解人類認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過程提供了唯物主義的、辯證的說明。因此，從事社會(huì)科學(xué)研究要把握正確的唯物辯證法的研究方法。

（四）實(shí)踐觀為社會(huì)科學(xué)研究提供價(jià)值界定

社會(huì)科學(xué)研究作為一種研究社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、合理的分析與解釋的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然脫離不了社會(huì)活動(dòng)的約束和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的規(guī)制。作為一種目的性的實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)科學(xué)研究都是基于解決一定的理論問題或者現(xiàn)實(shí)問題而存在的，在探索問題中尋找答案和方法，并在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅作為一種價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)科學(xué)的發(fā)展起到深刻的影響作用，而且又作為一種方法體系推動(dòng)著社會(huì)科學(xué)研究一步一步走向縱深。實(shí)踐觀為社會(huì)科學(xué)研究提供價(jià)值界定，不僅體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究過程形成的全方位的思維活動(dòng)和理論思考，而且體現(xiàn)在人類在開展社會(huì)科學(xué)研究過程中對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的加深和對(duì)社會(huì)改造的完善。正如韋伯所指出的，“社會(huì)科學(xué)的意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果給予因果性的解釋?！盵6]實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)研究的來源和動(dòng)力，也是檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究是否有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的三重維度

作為一門學(xué)科，社會(huì)科學(xué)研究需要把握一定的研究方法，這些研究方法關(guān)系到社會(huì)科學(xué)在研究過程中能否研究得透徹并且少走一些彎路。馬克思主義實(shí)踐觀從一定程度上來說，給社會(huì)科學(xué)提供了一種研究的模式和方法。更重要的是，它能夠?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)研究在原則把握上提供一些啟示和思考。

（一）研究主題需把握社會(huì)需求維度

選題的重要性體現(xiàn)在一個(gè)好的選題是任何一項(xiàng)研究的核心內(nèi)容，并且是任何一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查研究最為關(guān)鍵性的一步，因?yàn)檫x題的準(zhǔn)確性、學(xué)術(shù)性以及其應(yīng)用性將決定社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量水平。愛因斯坦曾經(jīng)說過，提出問題的能力比解決問題的能力更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。而在當(dāng)前，我國社會(huì)調(diào)查研究選題中卻存在著不少問題，有的選題陳舊落后，盲目性和隨意性顯而易見并且脫離了實(shí)際，這也就嚴(yán)重的影響了社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。因此，我們要科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀來指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的選題，密切關(guān)注實(shí)踐，與實(shí)際保持緊密聯(lián)系，了解國內(nèi)外改革和現(xiàn)代化進(jìn)程，從中發(fā)現(xiàn)研究課題。實(shí)踐是豐富多彩的，會(huì)不斷提出新的研究課題，特別是我國目前處于全面深化改革以及社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，必然要求理論要跟上實(shí)踐的步伐與節(jié)奏。因此，這就要求社會(huì)科學(xué)研究人員的研究內(nèi)容和課題更多地體現(xiàn)時(shí)代性和突出現(xiàn)實(shí)性。它要求社會(huì)科學(xué)研究人員在從事社會(huì)科學(xué)研究過程中要著眼于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的科學(xué)判斷，要求社會(huì)科學(xué)人員在研究社會(huì)發(fā)展的過程中要緊扣社會(huì)的發(fā)展趨勢和發(fā)展需求。要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展需要去選擇研究課題，同時(shí)也要確保社會(huì)科學(xué)研究的實(shí)用性和開展研究活動(dòng)的可行性。

（二）研究過程需把握立足實(shí)際維度

沒有經(jīng)過實(shí)踐得出來的理論只會(huì)是空中樓閣，虛無縹緲，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，在社會(huì)生活中站不住腳，從而失去理論應(yīng)該有的深度和厚度。但好的社會(huì)科學(xué)研究目的就是為了更好服務(wù)于人類社會(huì)生活，所以應(yīng)當(dāng)立足于社會(huì)實(shí)踐。這種社會(huì)實(shí)踐，有一個(gè)價(jià)值取向的問題，也有一個(gè)立場的問題。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的過程中，應(yīng)當(dāng)從事實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義實(shí)事求是的態(tài)度，而不是脫離客觀事實(shí)，從主觀臆斷出發(fā)。將馬克思主義實(shí)踐觀融入整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究的過程中，才能將實(shí)踐的能動(dòng)性與社會(huì)的互動(dòng)，實(shí)踐能動(dòng)性的充分發(fā)揮，才能使社會(huì)科學(xué)研究更加具有社會(huì)效益，只有選擇最佳的實(shí)踐目標(biāo)，才能使整個(gè)人類社會(huì)日益進(jìn)步。這樣，社會(huì)科學(xué)研究才不會(huì)偏離實(shí)際，才能更好地被社會(huì)所接受。

（三）研究成果需把握實(shí)踐檢驗(yàn)維度

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)的研究成果的評(píng)價(jià)，不能只局限于學(xué)術(shù)評(píng)審的小圈子，以所謂權(quán)威人士的話語作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而是要更注重引入社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)科學(xué)研究成果要在研究全過程中要提升經(jīng)受起社會(huì)實(shí)踐全方位考驗(yàn)的能力，必然要求社會(huì)科學(xué)研究根植于社會(huì)實(shí)踐，根植于人民大眾，這樣的社會(huì)科學(xué)研究才能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。用馬克思主義實(shí)踐觀來檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究成果的結(jié)果無非有兩種，一種是實(shí)踐證明了該社會(huì)科學(xué)研究成果對(duì)于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中亟須研究和解決的重大現(xiàn)實(shí)問題能夠提出獨(dú)創(chuàng)性的見解或可操作性的建議,并能產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也就是說若將此研究成果作用到社會(huì)實(shí)踐中，是能產(chǎn)生積極的作用，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；另一種是實(shí)踐證明了這種研究成果的行之無效，也就是說若將其運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，不但不會(huì)有助于社會(huì)的發(fā)展，浪費(fèi)大量不必要的人力物力，甚至?xí)a(chǎn)生消極的影響，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。因此，種種的歷史的教訓(xùn)告訴我們，如果社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)離開了馬克思主義實(shí)踐觀，那所謂的堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)也就會(huì)走向反面，變成一種教條的束縛，它只會(huì)窒息社會(huì)科學(xué)的研究，百害而無一益。

社會(huì)科學(xué)研究作為一種研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)重大問題的學(xué)科，但最終還是要回歸到研究人這一根本課題上。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。正如十九大報(bào)告指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！盵7]一切社會(huì)科學(xué)研究要緊緊把握住以人民為中心這一價(jià)值標(biāo)桿，根植于服務(wù)人民的實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，做到研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值同社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。這是社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值追求，也是社會(huì)科學(xué)研究之生命力所在。

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