相小敏

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453000)

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何多苓油畫的東方詩(shī)性意境

相小敏

(河南師范大學(xué) 河南 新鄉(xiāng) 453000)

東方的詩(shī)性意境是通過中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫等多種藝術(shù)語(yǔ)言來體現(xiàn)崇高的自然、人格境界。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)文化傳統(tǒng)不再像五四時(shí)期那樣被有意批判，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立于西方藝術(shù)的.重要因素。因此，文脈的傳承是非常重要的。弘揚(yáng)油畫的東方詩(shī)性意境，就是利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揮油畫藝術(shù)的“多樣性”，以便更好的傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化.無論傳統(tǒng)或是當(dāng)代，最重要的是體驗(yàn)自然與人格之美。

詩(shī)性;何多苓;意境

一、東方詩(shī)性意境的必要性

吳冠中講過：“油畫民族化講究的是中國(guó)的詩(shī)性。”從吳冠中先生所說的民族化，到今天的發(fā)展應(yīng)該說對(duì)這種民族性的認(rèn)識(shí)有了更深刻的理解。包括畫面的語(yǔ)言，經(jīng)過藝術(shù)家的努力和實(shí)踐，產(chǎn)生了新的變化，討論油畫語(yǔ)言的表達(dá)，如何與中國(guó)的文化、思維方式產(chǎn)生結(jié)合。我們的作品雖然用了油彩，但我們通過對(duì)中國(guó)詩(shī)性意境的體驗(yàn)來表達(dá)中國(guó)人的思維。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思維在形成本土的當(dāng)代語(yǔ)境中的重要作用。中國(guó)的繪畫藝術(shù)有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，有傳統(tǒng)的文化血脈，如何將中國(guó)的詩(shī)性意境成功融入到表現(xiàn)性油畫語(yǔ)言中，將傳統(tǒng)融入當(dāng)代，有很多中國(guó)的油畫藝術(shù)家在不斷的進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。

二、何多苓油畫作品中哀而不傷的詩(shī)意性

對(duì)于油畫里面的詩(shī)意，我的理解就是那種理想性和它的一種不可言說性。何多苓非常的喜歡詩(shī)歌，熱愛詩(shī)歌。他的妻子翟永明對(duì)何多苓的藝術(shù)之路產(chǎn)生了很大的影響。在娶了翟永明之后，何多苓的作品無論怎樣變換面貌，詩(shī)意的氣質(zhì)始終貫穿在何多苓的油畫作品之中。和其他藝術(shù)家一樣，何多苓的油畫作品也是強(qiáng)調(diào)對(duì)于生活印象的再現(xiàn)。但是何多苓非常的注重描繪人與大自然的神秘關(guān)系，追求文學(xué)的意象。所以他的作品往往都是比較單純細(xì)膩，充滿了詩(shī)意的浪漫與憂郁、也充滿了年輕的激情與夢(mèng)想。為什么要用哀而不傷？哀而不傷是指不過份的表達(dá)悲傷之意。用哀而不傷去形容音樂、國(guó)畫、油畫是表達(dá)它們的中和之美。從 1984 年的《藍(lán)鳥》、1985 年的《被驚醒的女孩》再到1998 年的《烏鴉是美麗的》等一系列的作品中，我們看到了何多苓塑造了一個(gè)個(gè)精神化的空間，在這些作品中畫面中的女性都陷入了自我的沉思當(dāng)中，灰褐色的色調(diào)傳達(dá)出了畫面中女性的濃郁的憂思，如同在挽留消逝的美麗。但是畫面中的悲傷之意何多苓并沒有直接的把它表達(dá)出來，那種間接的表達(dá)也是非常的含蓄的。孤獨(dú)的人物和寂靜的空間充滿了詩(shī)歌的意味，讓人看到他如同一位憂傷的詩(shī)人，在走向自然的旅程中看到自己孤獨(dú)的身影。這些畫面中作者所表達(dá)出的情感，并非目光的注視所能觀察出來的，需要結(jié)合何多苓當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的社會(huì)背景、個(gè)人性格特色以及他的價(jià)值取向，才能意會(huì)作品所要表達(dá)的情感。沒有劇烈和露骨的情感表達(dá)是何多苓作品的一個(gè)重要的特點(diǎn)，所以哀而不傷是對(duì)何多苓作品中所表達(dá)出的情感一個(gè)確切的描述。

從 1984 年到 1998 年的這一段時(shí)期，他的畫面空靈縹緲、充滿了一種神秘的色彩，在這一系列的作品中，除了女性人物之外總有一只掠過的飛鳥，它們?cè)诋嬅嫔下悠鹨环N情緒，加強(qiáng)了畫面中的人物與大自然的聯(lián)動(dòng)。這樣的作品結(jié)構(gòu)在一段時(shí)間甚至成為了何多苓的藝術(shù)圖式，帶有詩(shī)歌和文學(xué)的敘事特征，更是一種視覺形象的奇異組合。這種從畫面外部向畫面空間介入的因素，它們莫名其妙的掠過畫面，打破了畫中現(xiàn)實(shí)的平靜，引起畫中人物的驚恐，形成了一種戲劇化的場(chǎng)景。這樣就在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上增加了心理因素，造就了一種寓言感，使畫面中的人與環(huán)境產(chǎn)生了具有懸念的故事，讓觀者感到作品中的人物的命運(yùn)具有宿命的色彩。

何多苓在 80 年代到 90 年代的中期，有過一段在美國(guó)生活的經(jīng)歷。那時(shí)正值美國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫的興起之際，所以何多苓在一定程度上是受到了美國(guó)新表現(xiàn)主義的影響的。從美國(guó)回來之后何多苓整幅畫面的灰色調(diào)呈現(xiàn)出了一絲的憂郁和冷漠。讓觀看作品的人很難以理解到畫中的情感。在題材上，何多苓更多的是對(duì)周圍平常人物的表現(xiàn)，大多都是以彝族的姑娘為主要表現(xiàn)對(duì)象，很少涉及到政治問題。在筆法和色彩的運(yùn)用上給觀者呈現(xiàn)出了一種風(fēng)格明快，揮灑自如的感覺。這些和美國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫都有著相似之處，但是何多苓并不是簡(jiǎn)單的承襲美國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫的特點(diǎn)。而是在它的基礎(chǔ)上加入了中國(guó)的詩(shī)意，形成了自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，哀而不傷就是他的畫面中最具有個(gè)人特色之處。

在繪畫技法的不斷進(jìn)步中，何多苓的詩(shī)意風(fēng)格也就越發(fā)的凸顯。例如何多苓描繪的肖像式的人物個(gè)體，更加突出了對(duì)個(gè)體生命的關(guān)切，而且，他將人物完全放置在自然的環(huán)境之中，那種中國(guó)鄉(xiāng)村的自然，這就使得他的藝術(shù)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。在不直接表達(dá)自己的情感的同時(shí)讓觀者更容易去尋找到他所要表達(dá)的情感。何多苓每一幅作品都像在為觀者訴說著一個(gè)個(gè)的故事，很容易讓人臆想到類似于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句。

這些作品都是包含著相同的意境，畫中的意境給人是直觀的而詩(shī)中的意境給人是間接的想象的。自古以來，中國(guó)就有著詩(shī)畫相通之說，它們相通的就是意境。何多苓的作品中的情感屬性就是那種微妙的憂思，雖然是憂思，但是我們看到的卻是一種美感，一種曼妙的美感。

[1]何多苓/繪著《天生是個(gè)審美的人》[M].生活·讀書·新知 三聯(lián)書店 2011年 10月北京第一版

[2]何多苓 《憂傷的詩(shī)歌》[M].四川美術(shù)出版社 2006年04.01

相小敏(1990-)，女，漢族，河南漯河人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)研究生，主要從事繪畫創(chuàng)作與美術(shù)史理論研究。