(河北建筑工程學(xué)院 河北 張家口 075000)

簡(jiǎn)析中國(guó)建筑文化的發(fā)展

仲麗晨王曼昱

(河北建筑工程學(xué)院河北張家口075000)

本文對(duì)中國(guó)的建筑文化發(fā)展過(guò)程作了簡(jiǎn)要闡述。除此之外，對(duì)中國(guó)建筑未來(lái)發(fā)展的方向，如何尋回本國(guó)建筑文化，本文也做了簡(jiǎn)單的探討。

建筑文化是文化的重要組成部分，它承載著當(dāng)下歷史發(fā)展的階段。文化是隨時(shí)代歷史發(fā)展不斷累積的精神積淀，建筑是文化的容器，它既是社會(huì)環(huán)境的塑造者，又是社會(huì)意識(shí)的直接反映，與經(jīng)濟(jì)文化的興衰息息相關(guān)。建筑反映出當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展程度，是對(duì)人們的生活習(xí)俗，意識(shí)，文化發(fā)展水平的體現(xiàn)。

建筑文化

一、建筑文化的特征

(一)建筑文化的時(shí)代性。每個(gè)時(shí)代都有各自發(fā)展的趨勢(shì)，建筑都反映各自獨(dú)特的時(shí)代特征。原始時(shí)期，人類(lèi)因自身的渺小弱勢(shì)，為躲避猛獸襲擊，自然災(zāi)害，采取穴居和巢居；中世紀(jì)時(shí)期，宗教色彩濃重，信仰主宰生活，哥特式建筑高、尖、直都反映出人類(lèi)對(duì)神靈的向往；文藝復(fù)興時(shí)期，人們崇尚自由，創(chuàng)造的熱情高漲，這個(gè)時(shí)期的建筑推崇人道，建筑既有古典建筑比例的典雅，又極富浪漫。工業(yè)革命時(shí)期，機(jī)械化的大生產(chǎn)，推動(dòng)現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)、理念的出現(xiàn)，簡(jiǎn)潔實(shí)用的現(xiàn)代建筑也隨之誕生。后現(xiàn)代主義時(shí)期，反對(duì)現(xiàn)代建筑的冷漠，規(guī)整而出現(xiàn)了以玩弄形式，戲謔手法的為特征的后現(xiàn)代主義建筑。在當(dāng)代，由于自然資源稀缺，生態(tài)環(huán)境惡化，綠色可持續(xù)建筑逐漸成為一種新的趨勢(shì)和潮流。同時(shí)，在物質(zhì)生活極大滿足的情況下，人們開(kāi)始追求更高的層次，即精神上的豐富。

(二)建筑文化的地域性。不同地區(qū)的建筑因氣候特征，地域環(huán)境，建筑材料不同而孕育出不同的建筑風(fēng)格。如冰島用冰塊砌筑的穹頂狀冰屋，英國(guó)古堡，中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑等。古今中外優(yōu)秀的建筑都是根植于對(duì)地域特色的深度挖掘和智慧呈現(xiàn)?？梢哉J(rèn)為，地域特色不僅從根本上詮釋了建筑原創(chuàng)性，也從一個(gè)方面定義了建筑的適宜性。

在中國(guó)這片廣袤的大地上，木構(gòu)架建筑一直是傳統(tǒng)建筑的主流，但是不同地區(qū)也因其獨(dú)特的地域性而形成符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適宜的建筑類(lèi)型。長(zhǎng)江以南地區(qū)，由于氣候潮濕形成干闌式木構(gòu)建筑，即將建筑抬離地面，底層飼養(yǎng)牲畜，上層住人，這樣既可避免地下濕氣又可做牲畜處所。北方地區(qū)因氣候寒冷，采光要求高，建筑以院落式布置來(lái)抵御寒風(fēng)，同時(shí)圍合成庭院作為家庭內(nèi)部的活動(dòng)場(chǎng)所，并引入充足的光照。除了主流的木建筑，其他形式的建筑也因不同的地域環(huán)境產(chǎn)生，如華南地區(qū)的客家土樓，由圓形的夯土墻圍合形成環(huán)形建筑，中間形成巨大的圓形庭院，環(huán)形建筑下層做儲(chǔ)藏及牲畜居所之用，上層住人。出于對(duì)防御性的考慮，土樓外圈墻壁厚重且窗洞小且少，各家各戶(hù)都向庭院開(kāi)窗。總之，東西南北中部地區(qū)都具有其各自獨(dú)特的建筑形式，蘊(yùn)含著不同的思想文化，生活習(xí)俗。對(duì)地域性的探究也是當(dāng)代建筑發(fā)展越來(lái)越重視的因素。

(三)建筑文化的人文性。相較于從前，當(dāng)代居民生活水平不斷提高，物質(zhì)生活極大滿足，促發(fā)了人們對(duì)更高層次的追求，關(guān)注人文情懷的建筑理念被提出，建筑建筑創(chuàng)作不單單是單體建筑設(shè)計(jì)，而是擴(kuò)展為由各種類(lèi)型建筑組成的街區(qū)和城市空間的創(chuàng)造。建筑創(chuàng)作不僅僅是紅線內(nèi)的設(shè)計(jì)，還要關(guān)注紅線外的空間，創(chuàng)造更具文化兼容性的街區(qū)和城市工作、生活空間。

二、中國(guó)建筑文化的現(xiàn)狀及形成原因

在當(dāng)代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中，很多人表現(xiàn)出對(duì)復(fù)古方案，形式的推崇和贊賞，這折射出民族精神的回歸，從情感上說(shuō)十分可喜，但是建筑的時(shí)代性是不可忽略的,一味地仿古，想要去延續(xù)前人留給我們的建筑的文化及形式，這會(huì)阻礙當(dāng)代建筑的發(fā)展，造成我們這個(gè)時(shí)代建筑文化的空白。

隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，建設(shè)速度迅捷，但對(duì)建筑設(shè)計(jì)方面的考量卻越來(lái)越不深入，千城一面現(xiàn)象嚴(yán)重，建筑也難逃千棟一面。建筑不能因地制宜得被設(shè)計(jì)，導(dǎo)致建筑的地域化、特色化不強(qiáng)，不同經(jīng)緯度的建筑在形式結(jié)構(gòu)上并沒(méi)什么太大的差異，建筑只是因地理位置不同，所處城市不同而不同。

究其原因，我想這都是一直在仰慕模仿所謂的優(yōu)秀建筑，忘了什么是適宜當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的建筑，造成當(dāng)?shù)亟ㄖ幕笔АｊP(guān)注世界知名建筑事務(wù)所建成的建筑，卻不深入思考優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)的理念與出發(fā)點(diǎn)等設(shè)計(jì)方法，如此種種，使得我們只會(huì)干，不會(huì)想，只能靠抄襲來(lái)建造建筑，導(dǎo)致當(dāng)今的尷尬局面。

三、中國(guó)建筑文化未來(lái)發(fā)展方向

(一)深入了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。對(duì)于延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化，首先我們要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要有深刻而理解，五千年的歷史長(zhǎng)河，璀璨文明沉淀，我們傳統(tǒng)的建筑文化有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，如“天人合一，和諧共生”的思想，這是傳統(tǒng)文化的精髓，在當(dāng)代仍然非常受用。古代建筑與環(huán)境的結(jié)合通常借助園林，園林是連接建筑與自然的媒介，是建筑與自然共生的方式，我們應(yīng)該根植于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷發(fā)掘，反復(fù)思考剖析，對(duì)我們本民族文化有一定的理解，達(dá)到可以將其運(yùn)用自如的程度。

(二)對(duì)當(dāng)代西方先進(jìn)的建筑理念學(xué)習(xí)吸收。引入西方先進(jìn)的理念及新材料新結(jié)構(gòu)運(yùn)用的技術(shù)。有目的的借鑒學(xué)習(xí)，發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)，摒棄并改進(jìn)不足之處。首先要對(duì)其他國(guó)家先進(jìn)的信息理念持積極的態(tài)度，抱著學(xué)習(xí)而不是拿來(lái)主義的態(tài)度，只有對(duì)那些先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)有了深刻體會(huì)，才能融會(huì)貫通，靈活的運(yùn)用到本國(guó)的文化建筑中來(lái)。

(三)兼顧民族性與時(shí)代性。日本在第二次世界大戰(zhàn)中損失慘重，但是在重建的過(guò)程中，日本仍然保留了很多歷史古跡，讓建筑文化得以傳播發(fā)揚(yáng)，他們認(rèn)真思考當(dāng)?shù)亟ㄖ幕奶厣?，在新建建筑中，發(fā)揮傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，使得當(dāng)今日本建筑既富有民族特征，時(shí)代氣息也很強(qiáng)。日本在復(fù)興其傳統(tǒng)建筑上有較高的造詣，同時(shí)日本的傳統(tǒng)建筑是由我國(guó)傳統(tǒng)建筑衍生的，我們之間有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，在這個(gè)方面，我們有很多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。但同時(shí)，中國(guó)的國(guó)情與日本的國(guó)情不同，不論是地域面積，所處位置等都有很大差異，所以我們還要探索真正適合我們的傳統(tǒng)建筑文化復(fù)興之路。

(四)關(guān)注自身創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持明確的建筑創(chuàng)作方向，不跟風(fēng)，堅(jiān)持人本主義，尊重自然，尊重歷史文脈，努力創(chuàng)造融時(shí)代精神、民族風(fēng)格、地方特色為一體的現(xiàn)代建筑作品，努力創(chuàng)造符合國(guó)情、服務(wù)大眾的良好人居環(huán)境。發(fā)揮本民族的特點(diǎn)，走出一條適合我國(guó)大雜居小聚居國(guó)情的道路。要把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)，各族人民精神文化生活的新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，堅(jiān)持創(chuàng)新，提高原創(chuàng)能力，促進(jìn)我國(guó)建筑文化的發(fā)展和繁榮。

三、結(jié)論

要重拾國(guó)人信心，復(fù)興我國(guó)建筑文化，這不是一蹴而就的，需要踏踏實(shí)實(shí)真正做點(diǎn)什么。從國(guó)家層面到建設(shè)單位到個(gè)人，我們都應(yīng)該把建筑文化歸為社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分，實(shí)現(xiàn)建筑文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，任重而道遠(yuǎn)，我們都要把此作為自己人生奮斗目標(biāo)的一部分。

[1]文一峰.建筑符號(hào)學(xué)與原型思考——對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作的反思[J].建筑學(xué)報(bào).2012

[2]李曉東.媚俗與文化——對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化景觀的反思[M]/建筑理論歷史文庫(kù)(第1輯).中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2010

[3]丁沃沃.胡恒.建筑文化研究(第2輯).中央編譯出版社.2010.

仲麗晨(1992-)，女，漢族，河北，學(xué)生，工學(xué)碩士，河北建筑工程學(xué)院，研究方向高校規(guī)劃設(shè)計(jì)。