(蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 甘肅 蘭州 730070)

淺析抽象藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

劉幸琴

(蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院甘肅蘭州730070)

通過對康定斯基《論藝術(shù)的精神》一書中，對抽象藝術(shù)的概念和其藝術(shù)源流的簡要分析,從而對現(xiàn)代建筑的建筑形式美以及建筑的結(jié)構(gòu)來進行分析和探討，在建筑形態(tài)中含有大量的“抽象構(gòu)成”元素.從而可以看出抽象的藝術(shù)形態(tài)對現(xiàn)代的建筑有著影響，現(xiàn)代建筑的設(shè)計融合了抽象的設(shè)計元素，揭示出抽象藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷，其構(gòu)成法則在當(dāng)代已成為較為普遍的設(shè)計原則和設(shè)計理念,并對建筑設(shè)計產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,帶動了建筑設(shè)計的推陳出新。

抽象藝術(shù)；建筑；建筑設(shè)計；抽象符號

一、抽象藝術(shù)的兩大類型

荷蘭風(fēng)格派建筑師里特維爾德,表現(xiàn)了對蒙德里安抽象繪畫的直接解讀。通過對建筑語言的理解將蒙德里安的二維繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀螛?gòu)件化的三維原型，在今天它也被當(dāng)代建筑師們不斷解釋和豐富著。從施羅德住宅令人贊嘆的建筑形態(tài)中,充分表現(xiàn)了抽象藝術(shù)對現(xiàn)代建筑的影響之大。

抽象藝術(shù)它也有兩種不同的類型，第一種類型主要是從自然形象出發(fā)并從中對這個自然形象來進行簡約和抽取其中可以表現(xiàn)特征的因素，從而形成簡單的及其概括的形象，使得人們不能輕易辨認(rèn)它所要表現(xiàn)的具體的形象。最具代表性的人物為康定斯基。第二種類型為一種幾何的構(gòu)成，它的代表人物為蒙德里安。這種構(gòu)成它不是自然的物象所在，而是事物的一種構(gòu)成因素。

二、抽象藝術(shù)的本質(zhì)

從本質(zhì)上來說，抽象藝術(shù)所表現(xiàn)出的更多的是藝術(shù)的自律，通過對傳統(tǒng)視覺的解放，色彩和線條成為了抽象藝術(shù)中的兩大重要元素，那這個抽象的元素在建筑中是如何用運的呢？在抽象元素中，線條所表現(xiàn)出的活力是其它元素?zé)o可替代的。抽象藝術(shù)不會直接再現(xiàn)物體的形狀，而是通過自身獨特的特點來塑造形態(tài)。

三、抽象藝術(shù)設(shè)計法則

在一些繪畫大師的眼里，他們認(rèn)為抽象藝術(shù)都存在有自己的固定的法則，這些法則也是

控制和制約著結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖的運用，而這些法則也是它內(nèi)部發(fā)展的確立。我們也知道蒙德里安他運用直角相交的水平線和垂直線來建立基本的骨架，而在色彩上，他則采用三原色紅、黃、藍(lán)來填充所建構(gòu)出的矩形造型，與此同時黑白灰的運用恰到好處。抽象藝術(shù)使得建筑從古典的墻體和復(fù)雜的形態(tài)中釋放出來，在可以變化的幾何形的邏輯基礎(chǔ)之上大大改變了建筑師的傳統(tǒng)思想。

四、抽象藝術(shù)與建筑的融合

建筑藝術(shù)對人類有深刻的影響。在勒·柯布西耶看來,建筑是藝術(shù)中最高的藝術(shù),它的目的是要達(dá)到“柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感”。無疑,建筑是社會、城市空間和場所的藝術(shù),同時,建筑又以其巨大的體積和空間形態(tài),潛移默化地向世人展現(xiàn)它的情緒、氣氛,展現(xiàn)了一個時代通過建筑所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。建筑可以給人傳遞美和情感。建筑被譽為“空間的藝術(shù)、凝固的音樂”,建筑自身具有獨特的價值，而一旦融入了抽象藝術(shù),建筑所能傳遞的情感將會震撼人類。

抽象藝術(shù)通過對其抽象形式的表達(dá)，設(shè)計師會根據(jù)自己的靈感去設(shè)計建筑的形態(tài)。在對其建筑形態(tài)的變化中，從具象或抽象的表達(dá)中最主要的就是建筑的外形，它也是建筑抽象性的主要載體。

五、抽象藝術(shù)與建筑結(jié)合的典型

法國建筑師勒·柯布西耶設(shè)計的朗香教堂，對現(xiàn)代建筑有著重要的影響，這座教堂也被譽為20世紀(jì)影響力最大，也是震撼力最強、同時也是表現(xiàn)力最強的建筑。在朗香教堂的設(shè)計中,勒·柯布西耶首先在教堂的外部造型和建筑整體給人的感覺上入手，并將此作為重點,在設(shè)計中他不再以傳統(tǒng)教堂的傳統(tǒng)模式為套路，而是以現(xiàn)代建筑的設(shè)計分格為主，他將這座教堂把它當(dāng)作一件非常精致的雕塑作品來進行細(xì)心的刻畫,將抽象藝術(shù)作為建筑必不可少的元素來設(shè)計，從此將抽象設(shè)計也帶進了建筑的世界。教堂其他有奇特的造型與其他建筑不同，然而它的面也呈不規(guī)則形；墻體多的地方是彎曲狀的，而且有的地方還是傾斜的，給人以一種另類的感覺。塔的祈禱室像一個谷倉；屋頂卷起來，而且墻與墻中間形成了縫隙。

以康定斯基為代表的抽象表現(xiàn)主義理論使藝術(shù)獲得了充分的自由，在建筑設(shè)計領(lǐng)域擺脫了傳統(tǒng)的建筑形式和傳統(tǒng)規(guī)則形式的束縛，開辟了建筑設(shè)計所表現(xiàn)的獨特的藝術(shù)領(lǐng)域，建筑設(shè)計的表現(xiàn)空間更為豐富，使繪畫與建筑得到了跨越式的發(fā)展，使得建筑設(shè)計也走向了一個全新的領(lǐng)域，可以說康定斯基的論藝術(shù)的精神，他不僅在繪畫，還在設(shè)計及建筑設(shè)計指明了方向，同時藝術(shù)對建筑的設(shè)計自身本體性地位的回歸。

抽象藝術(shù)對建筑設(shè)計很有實用價值，首先“是構(gòu)圖規(guī)律方面,在擺脫對稱的古典構(gòu)圖之后，人們期望掌握一種不在是程式化的構(gòu)圖方式，抽象構(gòu)圖彌補了這個構(gòu)圖中的空白。抽象藝術(shù)追求一種簡單而簡潔的形式，表達(dá)了豐富的內(nèi)在的流動，運用所謂的柏拉圖體派生出來的有規(guī)則和容易識別的基本形體。建筑設(shè)計需要一種簡潔的組合形式，因而在現(xiàn)代建筑運動中運用抽象的組合來進行設(shè)計構(gòu)思。

六、建筑與藝術(shù)的共生性

現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代建筑是相輔相成的，也是相互影響相互滲透的，在不同的藝術(shù)時期建筑師對藝術(shù)的解讀，對建筑的設(shè)計也有不同的體現(xiàn)，它能給建筑師帶來不同的創(chuàng)意與靈感。建筑師通過對立體主義的不斷探究，并從中找取靈感，使得促使現(xiàn)代建筑不斷發(fā)展，創(chuàng)作空間格局與變現(xiàn)形式更為廣泛。在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，更多的建筑都回歸本源，更加注重技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，做到實用與審美相統(tǒng)一、當(dāng)?shù)氐慕ㄖc周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

七、結(jié)語

在現(xiàn)代建筑的形態(tài)中存在這大量的抽象元素。抽象藝術(shù)與建筑融合，使得建筑中涌現(xiàn)出更多的現(xiàn)代藝術(shù)成果。建筑體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐纳鐣睿ㄖL(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。在建筑風(fēng)格中滲透出文化特征。將建筑所要表達(dá)的外部形態(tài)從簡單的實用功能上升到所要表達(dá)的精神范疇，激發(fā)人們的欣賞與聯(lián)想,這種結(jié)合與發(fā)展有利于筑設(shè)計的發(fā)展。通過對建筑與藝術(shù)的探究分析，我們不能將藝術(shù)與技術(shù)相分離，我們看到了在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，建筑的外形，建筑的結(jié)構(gòu)都已體現(xiàn)出抽象元素的運用，在設(shè)計中，抽象元素改變了傳統(tǒng)的老套的設(shè)計，帶給人不一樣的體驗。建筑藝術(shù)是相互融合的，建筑對人又有深刻的影響。抽象藝術(shù)對現(xiàn)代建筑的影響在外形、結(jié)構(gòu)上都推陳出新，使得現(xiàn)代建筑更能體現(xiàn)藝術(shù)美，更能使建筑的外形與功能體現(xiàn)出設(shè)計感。

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劉幸琴(1990.5-)，女，漢族，甘肅省蘭州市榆中縣人，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生研究方向：交通景觀設(shè)計。