王少瑩

（福建教育學(xué)院，福建福州350025）

關(guān)注童話文體特征優(yōu)化童話教學(xué)方法

王少瑩

（福建教育學(xué)院，福建福州350025）

小學(xué)童話教學(xué)存在著忽視學(xué)段差異，模糊文體特征，游離文本意旨，強(qiáng)調(diào)知識與教化等誤區(qū)。提出文本解讀多元有界，整體把握與局部分析相結(jié)合，細(xì)品文字秘妙處，守望兒童精神世界，回歸童話的幻想品質(zhì)，關(guān)注童話敘事結(jié)構(gòu)等教學(xué)建議。

童話；文本解讀；原則；文體特征

童話具有詩性、快樂、幽默、溫情等等的人文精神，寄托著人類對理想社會和人性的深刻思考，這些直接關(guān)系到兒童心靈的塑造。作為小學(xué)語文教材選編的重要資源，童話在語文教育中發(fā)揮獨(dú)特的作用，因此，童話如何走進(jìn)課堂，該如何進(jìn)行教學(xué)，是小學(xué)語文教師需要思考的課題。

一、童話教學(xué)存在的誤區(qū)

（一）忽視學(xué)段差異

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對于文學(xué)作品閱讀的評價提出，第一學(xué)段側(cè)重“大體感受作品的情境、節(jié)奏和韻味”；第二學(xué)段側(cè)重“對重要段落和語句的細(xì)致閱讀”；第三、四學(xué)段側(cè)重“對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)”。可看出不同學(xué)段對于文學(xué)作品欣賞的要求是有差異的，我們要關(guān)注學(xué)段要求，真正落實(shí)學(xué)段目標(biāo)。

先看看下面三份教學(xué)設(shè)計(jì)：

人教版二年級下冊《丑小鴨》教學(xué)目標(biāo)：1.會認(rèn)會寫本課生字，積累詞語；2.朗讀課文，了解主要內(nèi)容；3.初步懂得要從小善待他人，互相尊重，正確認(rèn)識自己。

人教版六年級下冊《賣火柴的小女孩》教學(xué)目標(biāo)：1.有感情朗讀，理解課文內(nèi)容；2.體會文中含義深刻的句子；3.感受小女孩的悲慘命運(yùn)，學(xué)會關(guān)心他人。

人教版七年級下冊《丑小鴨》教學(xué)目標(biāo)：1.積累本課生字詞語；2.學(xué)習(xí)文中描寫天鵝外形的詞句；3.通過“丑小鴨”美丑對比中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，善待他人。

同是童話作品，有課文相同學(xué)段不同，有課文不同，學(xué)段也不同，然而這三份的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置卻極為相似，尤其是目標(biāo)3都不約而同的落腳在思想情感教育層面，整體設(shè)計(jì)看不到新課標(biāo)所提出的目標(biāo)設(shè)計(jì)的學(xué)段區(qū)別及螺旋上升。

（二）模糊文體特征

人教版按專題組織單元，往往同一單元不同體裁的篇目混編在一起。如三年級下冊第五單元以“感受人間真情”為主題，《七顆鉆石》這篇童話與其他三篇一般記敘文編排在同一單元里；再如六年級下冊作為小學(xué)階段最后一冊教材，為了能向初中教材平穩(wěn)過渡，第四單元以“了解不同國家多樣文化”為主題，將《賣火柴的小女孩》與《凡卡》等其他三篇小說編在一起。如此安排往往導(dǎo)致教師更多關(guān)注單元主題的教學(xué)，而忽略了童話體裁特征，將它以記敘文或小說等同對待。雖說文體的學(xué)習(xí)無需用力過多，但“教什么”也應(yīng)觀照文體特點(diǎn)，否則千課一面的教學(xué)模式會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（三）游離文本意旨

由于文本意義存在著不確定性，為文本的多元解讀提供了可能，但并不代表教師可以完全游離教材文本而對其隨意的解讀。

人教版四年級下冊入選日本作家新美南吉的童話《去年的樹》，也許是因?yàn)槭艿轿闹小扒谐杉?xì)條條，做成火柴”的文字以及課后思考題“讀了這篇童話，我想到了很多”的影響，不少教師在教學(xué)時，討論濫砍濫伐行為。其實(shí)本篇童話是一位英年早逝，只活了29年的終生獨(dú)身的作家對友情、心靈溝通的渴望。教師在與文本對話時，卻游離了文本意旨，拓展出社會熱點(diǎn)的環(huán)保主題，本篇童話所特有的淡淡的憂傷以及純凈透明的美感在教師的過度解讀下蕩然無存，使童話教學(xué)失去了本真。

（四）強(qiáng)調(diào)知識與教化

童話的本體功能主要在于“感情教育”“美的教育”，在于“人性之熏陶”。大多數(shù)童話，往往蘊(yùn)含思想品質(zhì)、道德意識的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)的要素。面對這些內(nèi)容，教師常常采用灌輸式的方式。

請看一年級《小白兔與小灰兔》的教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.學(xué)生自讀課文，找找劃劃課文中小白兔和小灰兔的表現(xiàn)。

2.小組討論：小灰兔和小白兔有何異同？

討論結(jié)果：相同點(diǎn)——都能主動幫老山羊收白菜，都有禮貌。

不同點(diǎn)——小灰兔接受了老山羊送的白菜，不干活吃完了又去要；小白兔要菜籽自己種，還送白菜給老山羊。

3.分享交流：體會“只有自己種，才有吃不完的菜”的意思。

4.結(jié)論：不同做法，不同收獲。做愛勞動的好孩子。

教師帶著教育功利目的，用成人社會的標(biāo)準(zhǔn)看待作品中的事件與人物，在童話教學(xué)中挖掘出一個道理，以完成道德勸誡和思想教育的使命。

除了強(qiáng)調(diào)教化外，童話教學(xué)的另一常見模式：注重理解故事情節(jié)，搜尋提取信息。

很多教師把《小鹿的玫瑰花》《月亮的心愿》等解讀成思品德育課,把《烏鴉喝水》等解讀成科學(xué)實(shí)驗(yàn)說明文，把《春雨的色彩》《棉花姑娘》等解讀成自然常識課文，從而異化童話的功能。

三、童話教學(xué)建議

（一）文本解讀原則

1.文本解讀多元有界

無論新課標(biāo)怎么提倡創(chuàng)造性的解讀，都不能脫離文本的規(guī)定性，否則，會導(dǎo)致解讀的泛化和誤讀。

《去年的樹》用美麗的荒誕來表現(xiàn)一只鳥和一棵樹跨越生死界限的友情，文本里沒有任何華麗辭藻的裝飾，卻讓人沉醉在簡約、素凈，粗線條勾勒的畫面中，震撼于粗淡但純美的故事中。過于追求利益的現(xiàn)實(shí)社會越來越淡薄了友誼和感情，朋友間的守信和誠摯顯得彌足珍貴。鑒于小學(xué)生的人生感悟能力，能解讀出一諾千金的友誼也夠了。但是，如果我們更多地了解作家的生平與創(chuàng)作經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)他的童話有太多的離散與喪失，這篇童話我們看到了作者對于死、失去、永遠(yuǎn)不能見的獨(dú)特體味。因此，細(xì)讀文本里鳥兒對樹的離開沒有過多憂傷和抱怨，再根據(jù)學(xué)生的感悟能力，我們可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生正視離別，正視生命的逝去。這樣的解讀并沒有脫離對文本作者的基本理解。

多元解讀中要堅(jiān)持“度”，教師對教材的解讀無論如何多樣都不能飛越文本所不能及的界限。

2.整體把握與局部分析相結(jié)合

新課標(biāo)中提出，在教學(xué)中要重視培養(yǎng)整體把握能力。文本的字、詞、句、段這些局部要素所承載的信息與文本的整體意蘊(yùn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同托舉出文本主題的深刻意蘊(yùn)。

《丑小鴨》原作中關(guān)于鄉(xiāng)下美景的鋪陳是與小鴨出生后的坎坷遭遇形成鮮明的對比；鴨子的傲慢叫囂，兄弟姐妹也嘲笑他；在灌木林，小鳥見了他也驚飛了；在沼澤地，獵狗都不愿咬他；在農(nóng)家小屋，母雞和雄貓自以為是的教訓(xùn)小鴨……單獨(dú)孤立地看這些情節(jié)，意義是零碎、有限的，可綜合起來看，它所表達(dá)的情感、意境，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過字面的意義。所有這些都是在渲染丑小鴨的生存環(huán)境，都是丑小鴨被視為異類、不被欣賞、孤單前行的生動寫照。

因此，教師在解讀文本時，要做到細(xì)微處的品析與整體把握文本內(nèi)涵相結(jié)合。

3.細(xì)品文字秘妙處

在講授《賣火柴的小女孩》時，用心的教師會引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“這一整天，誰也沒有買過她一根火柴，誰也沒有給過她一個錢”，抓住“誰”字啟發(fā)學(xué)生想象在小女孩眼前出現(xiàn)的各種人，沒有一個帶給小女孩溫暖，讓學(xué)生體會到環(huán)境的黑暗，更體會到社會的冷漠。

講授人教版七年級下冊《丑小鴨》時，當(dāng)丑小鴨低頭發(fā)現(xiàn)自己就是天鵝，他“感到非常高興”，覺得“美和幸福正在向他招手”?！案吲d”和“幸?！?，體現(xiàn)了渴望被別人理解、認(rèn)同、接納和欣賞，其實(shí)也是自我發(fā)現(xiàn)、自我接納以后的欣慰。丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們，一個人要獲得成功，必須經(jīng)歷艱苦而漫長的道路，但幸福的結(jié)局卻是無疑的，這種對于成長和輝煌的渴求，體現(xiàn)了人類內(nèi)心最深層的“集體無意識”。

咀嚼文字，品味語言文字的張力，就是在感悟生命世界。

（二）把握文體特征

1.守望兒童精神世界

童話的精神本質(zhì)就是要表現(xiàn)童心世界的純真、稚拙、質(zhì)樸、自信、生機(jī)勃勃的原始生命之美。

童話有助于疏導(dǎo)兒童的情緒。當(dāng)他們在童話中隨著主人公經(jīng)歷激情冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)時，他們實(shí)際上是暫時擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，身臨其境般體驗(yàn)著角色的恣意狂放，他們的壓抑便在廣闊的時空中無拘無束地宣泄釋放。

快樂是童話的重要品性，但在教材中常用快樂的“糖衣”去“包裹”道德的“藥丸”，實(shí)際上，許多作品是“純娛樂”的，往往是歸納不出“意義”的。

《小猴下山》是對做事三心二意，見義思遷的批評；《美麗公雞》要讓學(xué)生懂得“美不能光看外表，還要看能不能為人們做事”；《小貓釣魚》是要求不能貪玩，做事要專心……兒童在接受這些童話教育的同時，也許會改掉成人眼中的壞毛病，但同時也丟棄自身極可貴的天性——天真、機(jī)靈、創(chuàng)造力、展示自我等。

如果我們用童話作為兒童接受成人世界觀的載體和傳聲筒，如果我們?nèi)藶榈乜s小兒童和成人之間的精神區(qū)別，內(nèi)在的兒童天性沒有了釋放的機(jī)會，這其實(shí)也意味著“童年的消逝”。

2.回歸童話的幻想品質(zhì)

幻想是童話的靈魂。童話不是像照鏡子似的如實(shí)真切描繪現(xiàn)實(shí)生活本身，它突破了常規(guī)的各種局限和羈絆，以變幻離奇的形態(tài)對生活做折射式的反映。

童話的幻想依賴于夸張、擬人、神化等藝術(shù)手法得以實(shí)現(xiàn)和彰顯。如果我們只是拘泥于情節(jié)、形象、環(huán)境、細(xì)節(jié)等是否符合常理，是否真實(shí)可信，對童話的理解落入世俗化，那就破壞了童話的詩意與夢幻色彩，擠壓了想象的張力與空間，阻斷了“通往另一個世界”的通道。

因此，童話的教學(xué)不能像分析一般記敘文那樣，只是識字解詞、梳理內(nèi)容、歸納主題，而是要引領(lǐng)兒童領(lǐng)悟這種更深入生命和文化的源頭的幻想品質(zhì)。

3.關(guān)注童話敘事結(jié)構(gòu)

“三次式”的重復(fù)是童話常用的結(jié)構(gòu)方式。這種復(fù)沓、疊加的方式，不僅是在文本的結(jié)構(gòu)形式上迎合兒童喜歡重復(fù)的閱讀心理，而且也是幫助他們熟悉、理解和記憶作品內(nèi)容，給他們帶來閱讀的快感。所以必須從兒童立場出發(fā),帶著童心認(rèn)真去讀。

人教版教材中，《棉花姑娘》棉花姑娘分別請燕子、啄木鳥、青蛙幫她捉害蟲；《小蝌蚪找媽媽》小蝌蚪先后把大魚、烏龜、白鵝錯認(rèn)為媽媽；《去年的樹》鳥兒為了尋找樹，問了樹樁、鐵門、小姑娘。

“三次式”結(jié)構(gòu)的作品，情節(jié)的反復(fù)不是累贅，而是為了更突出、完整地表現(xiàn)人物的性格、活動和事件前后三次的重疊變化和發(fā)展，而且這種變化又能體現(xiàn)出整體的美。

還有另一種結(jié)構(gòu)是對照式。其一，以性格截然不同的人物為中心，在相同的環(huán)境下，出現(xiàn)不同的遭遇和結(jié)局，形成鮮明的對比。如《小白兔和小灰兔》《兩只小獅子》《小柳樹和小棗樹》等等。其二，以同一人物前后不同的表現(xiàn)和遭遇相對照，突出人物性格變化以及變化的原因。如王爾德的《巨人的花園》。

探尋童話教學(xué)改進(jìn)的方向和策略，引領(lǐng)兒童徜徉精妙的童話世界，享受生命最初的本真與感動，以提高學(xué)生語文素養(yǎng)的為旨?xì)w，是每一個關(guān)心語文教育的人們的責(zé)任與使命。一線語文教師，應(yīng)加強(qiáng)童話理論素養(yǎng)積累，把握好童話精神，在小學(xué)語文教育中更充分地體現(xiàn)和更大地發(fā)揮優(yōu)秀童話獨(dú)特的價值。

［1］孫建國.兒童文學(xué)視野下的小學(xué)語文教學(xué)研究［M］.北京：光明日報(bào)出版社，2010.

［2］劉曉東.論童話的教育學(xué)意義［J］.教育科學(xué)，2000（1）.

［3］李宣平.小學(xué)語文童話教學(xué)的反思［J］.當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2010（2）.

［4］蔣成云.例談小學(xué)童話教學(xué)的誤區(qū)與對策［J］.教學(xué)與管理，2010（6）.

［5］教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

G623.23

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1673-9884（2017）06-0019-03

2017-03-05

福建省教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”2014年度課題研究成果（項(xiàng)目編號：FJJK14-205）

王少瑩，女，福建教育學(xué)院副教授。