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淺析學(xué)校體育中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的作用

2017-04-15 06:31:40戴佳期
福建質(zhì)量管理 2017年2期
關(guān)鍵詞:體育項(xiàng)目少數(shù)民族民族

戴佳期

(成都文理學(xué)院 四川 成都 610000)

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淺析學(xué)校體育中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的作用

戴佳期

(成都文理學(xué)院 四川 成都 610000)

由于我們國家是個(gè)多民族融合的國家,因此我們有著很多不同的文化傳承,同樣的對于體育運(yùn)動也就有著不同的特色。每個(gè)民族都有其特有的體育項(xiàng)目,我們統(tǒng)稱為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。學(xué)校體育是一個(gè)人開始系統(tǒng)的接受體育教育的重要部分,因此學(xué)校體育中融合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對于學(xué)校體育的開展有著積極的促進(jìn)作用。本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法著重從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的特點(diǎn)來分析它對于學(xué)校體育的促進(jìn)作用,以期可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入學(xué)校,將其發(fā)揚(yáng)光大并促進(jìn)學(xué)校體育的積極發(fā)展,提高青少年對于體育的認(rèn)識程度以及參與體育鍛煉的積極性。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;學(xué)校體育;促進(jìn)作用

一、前言

“五十六個(gè)星座五十六只花,五十六族兄弟姐妹是一家,五十六種語言匯成一句話”歌詞歌頌著我國是個(gè)擁有著56個(gè)民族的大家庭,56個(gè)民族都擁有著自己的生活習(xí)慣、語言和所傳承的文化。每個(gè)民族根據(jù)自己民族的地域特點(diǎn),生活方式,人文特點(diǎn)也擁有著自己民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目擁有著濃郁的地方特點(diǎn)。依據(jù)其特點(diǎn),我們既可以達(dá)到豐富學(xué)生校園文化生活又能在很大程度上對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目做到傳承與發(fā)展有著非常積極的促進(jìn)作用,讓這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目真正意義穿走入人們生活,從小開始普及,這對中華民族的文化也能做到很好的傳承。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

(一)繼承性

中國960萬平方公里的廣闊土地上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史背景和廣泛的群眾基礎(chǔ),在中華民族這個(gè)大家庭中各族人民世代相傳,為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了很強(qiáng)的傳承性。各個(gè)民族成立后依據(jù)自己的居住環(huán)境和勞動習(xí)俗形成了各民族的體育項(xiàng)目,并且成為了本民族的象征,在歷史的變遷中不斷地變革發(fā)展,保留至今都是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶。在中國版圖上,背上生活著一支游牧民族——蒙古族,“那達(dá)慕”大會就是蒙古族的代表,“那達(dá)慕”是蒙語的譯音,所要傳遞意義為“娛樂、游戲”,用這種方式來慶祝豐收的喜悅之情。

起初“那達(dá)慕”大會是草原上的牧民祭敖包儀式發(fā)展演變而來的。那達(dá)慕大會的主要項(xiàng)目有套馬、賽馬、射箭、摔跤、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目,有的部落還有田徑、拔河、籃球等體育項(xiàng)目。漸漸地成為蒙古族一種傳統(tǒng)的體育省會并吸引著廣大蒙古族牧民的觀看和參與,當(dāng)然人們對本民族盛大比賽的勝負(fù)輸贏積極關(guān)注,把此項(xiàng)比賽的成績看成一種至高無上的榮譽(yù)。這個(gè)古老而又神圣的體育競技活動發(fā)展到今天,已經(jīng)成為了蒙古族人民一項(xiàng)的盛會,如今每年在有牧民居住的內(nèi)蒙古、北京等多地都會舉行“那達(dá)慕”大會,已經(jīng)成為大型綜合性民族集會。

我國各民族任命遍布大江南北,本民族的體育活動流傳到其他民族也會相應(yīng)的有所發(fā)展,正應(yīng)為我們有著深厚的群眾基礎(chǔ),所以少數(shù)民族文化得以發(fā)展。

(二)民族性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隨著時(shí)代的變遷,發(fā)展到今時(shí)今日也隨著人們生活環(huán)境,生活習(xí)俗和人文環(huán)境下在不改變項(xiàng)目原有的特定規(guī)則要求下,也在不斷的發(fā)展和改進(jìn),也隨著現(xiàn)代社會的交通便利,人員流動性,各個(gè)民族的文化也在相互融合,彼此借鑒,一些大眾性民族項(xiàng)目如:摔跤,被很多民族所共有,但是各民族文化背景和參賽者身體差異導(dǎo)致在此項(xiàng)目中有著不同的規(guī)則和要求,因此讓很多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賦予了它特有的民族性的特點(diǎn)。

(三)地域性

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成依托在本民族的生活環(huán)境,生活習(xí)俗和人文環(huán)境的特點(diǎn),自然環(huán)境是對傳統(tǒng)體育想形成重要的因素之一,在各個(gè)民族的生活、勞動的環(huán)境下,人們通過對勞動或者娛樂方式的一種提升與規(guī)范,這樣酒逐漸形成了本民族的體育項(xiàng)目。比如:蒙古族“那達(dá)慕“大會中有個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就是射箭,射箭是生活在大草原上游牧民族每個(gè)人生活必須掌握的一項(xiàng)技能,他們通過這種方式獲取生活所需的必需品,包括賽馬,生活在寬闊的大草原上,騎馬就成了他們的出行方式,從而形成了賽馬。因此說傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有一定的地域性。

(四)健身娛樂性

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快,人們?yōu)榱诉^上高質(zhì)量的生活也大多開始注重自身的健康,但是很多健身手段都枯燥而且很累,一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很好的解決了這一問題,于健身和娛樂為一體,很好的促進(jìn)了大眾的健康。各族人民對于這一特性的追求也從來沒有停止過。比如我們所熟悉的“那達(dá)慕”大會上的摔跤比賽,在比賽的過程中人們載歌載舞,競技和娛樂都融合在了這一項(xiàng)比賽中。因此在這一過程中,人們不僅身體得到了強(qiáng)健,而且心里也很愉悅,達(dá)到了體育運(yùn)動的目的。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校開展對體育教學(xué)的作用

(一)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育作用

學(xué)校教育中的體育教育是不可缺少的教育內(nèi)容,而民族傳統(tǒng)體育也是體育教育中必不可少的一部分,各民族的傳統(tǒng)體育都代表著一個(gè)民族長久的發(fā)展史,同時(shí)也是中華民族博大精深文化中具有代表性的內(nèi)容。武術(shù)項(xiàng)目是具有代表性的民族傳統(tǒng)體育,它融合了中華上下五千年的歷史,在學(xué)校體育中開展武術(shù)項(xiàng)目是學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識以及文化知識的很好的途徑。我們的學(xué)校可以根據(jù)自己學(xué)校的相關(guān)條件設(shè)施以及人文環(huán)境來進(jìn)行民族體育的學(xué)習(xí),不僅可以讓學(xué)生更加了解自己國家的歷史民族文化,更能讓學(xué)生感覺到團(tuán)結(jié)的力量,提高民族凝聚力,提升中華民族在世界上的威望,通過教育手段來使我們的文化在世界上傳播發(fā)展。

(二)在學(xué)校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以豐富教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)今社會精英式的教學(xué)模式將體育也帶入了其中,教學(xué)內(nèi)容只是單一的考試所要求的內(nèi)容,無趣單調(diào),很難提高學(xué)生的積極性,這就導(dǎo)致了我們國家的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被學(xué)校體育所拋棄,只有少數(shù)的學(xué)校還在開展小部分的內(nèi)容。學(xué)校體育中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富了校園教育,充實(shí)了學(xué)生的課外生活,開闊了學(xué)生的視野,同時(shí)學(xué)生們對參加體育運(yùn)動的積極性也會提高,增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),使得學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容多元化。

(三)在學(xué)校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以形成校本特色

按照體育課所要求的教育性、安全性、趣味性來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法,在教學(xué)應(yīng)用過程中不斷地改進(jìn)與發(fā)展,會逐漸形成本學(xué)校自己的特色,吸引更多的學(xué)生和教師參與其中。同時(shí)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容在課外活動時(shí)可以進(jìn)行充分的發(fā)揮,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

(四)滿足不同年齡段學(xué)生的體育需求

各個(gè)學(xué)校中學(xué)生的數(shù)量很多,他們之間不僅僅是年齡的差異,同時(shí)還有身體素質(zhì)的差別,發(fā)育到一定的年齡自身的身體就會便顯出不同的狀況。學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)層次中身體素質(zhì)、運(yùn)動能力、學(xué)習(xí)的要求以及自身對體育項(xiàng)目的關(guān)注有很大的不同,學(xué)校體育設(shè)施的不完善也會減少學(xué)生運(yùn)動的積極性,而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對于場地和設(shè)施的要求不是很嚴(yán)格,所以學(xué)生在很多情況下都可以進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)以及運(yùn)動,使學(xué)生在學(xué)校體育中都能夠?qū)W到體育知識,發(fā)揮自己的長處,參與今后的體育學(xué)習(xí),滿足他們的體育需要。

(五)在學(xué)校中開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為終身體育奠定了基礎(chǔ)

現(xiàn)代社會的發(fā)展已經(jīng)是的很多的人遠(yuǎn)離了體育運(yùn)動,終身體育思想已經(jīng)被很多人所遺忘,現(xiàn)在學(xué)校中體育運(yùn)動很難提高學(xué)生們在走出校園后繼續(xù)進(jìn)行體育運(yùn)動的動力。在學(xué)校體育中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(六)培養(yǎng)學(xué)生的民族素質(zhì),提升文化素養(yǎng)

在西方現(xiàn)代體育進(jìn)入中國以前,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育始終都依存在中國傳統(tǒng)文化的其他體系中得以傳承和發(fā)展,如生產(chǎn)勞作、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及軍事戰(zhàn)爭等。在近代,以武術(shù)為代表的中華各民族傳統(tǒng)體育開始了獨(dú)立發(fā)展的歷程。但是無論如何獨(dú)立,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育依然是我們民族的特色,承載著歷史的痕跡。因此,我們說少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化的鮮活載體,是用于了解民族文化的身體語言,是通過人的肢體運(yùn)動可以感知的活態(tài)民族文化。[1]學(xué)生在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)過程中可以了解民族歷史,學(xué)習(xí)民族文化,提升自己的文化素養(yǎng),在今后的學(xué)習(xí)生活中對所學(xué)到的民族文化加以運(yùn)用,將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)論

中華民族有個(gè)擁有著歷史悠久的的文明古國,在這段悠長的歷史長河中各個(gè)民族都孕育自己民族的文化,形成了一些本民族富有特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,我們將少數(shù)民族體育項(xiàng)目的教育深入到學(xué)校體育教育中,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的體育精神,有助于增強(qiáng)全民族的身體素質(zhì),培養(yǎng)了學(xué)生乃至全民族的民族精神,從而有益于增強(qiáng)整個(gè)中華民族同胞們的凝聚力。面對體育全球化的強(qiáng)勁走勢,保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、民族性與世界性結(jié)合起來,不斷地豐富民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,提升民族傳統(tǒng)體育的品位,發(fā)揮其功效,促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)的改革,不僅是學(xué)校體育發(fā)展的動力也是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)的有力措施。

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戴佳期(1989-),男,漢族,湖南人,教師,助教,本科,成都文理學(xué)院,研究方向:體育。

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