楊 莉
(長治醫(yī)學(xué)院 學(xué)工部,山西 長治 046000)
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“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育困境研究
楊 莉
(長治醫(yī)學(xué)院 學(xué)工部,山西 長治 046000)
在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的環(huán)境、對(duì)象、方式等發(fā)生了深刻變化,這些不僅給大學(xué)生德育帶來許多發(fā)展機(jī)遇,也給大學(xué)生德育帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。當(dāng)前,許多醫(yī)學(xué)院校都面臨著德育主體權(quán)威性流失、德育模式有效性缺失、德育話語權(quán)式微等大學(xué)生德育問題,弱化了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的有效性。為此,醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將醫(yī)生職業(yè)道德和人文精神融入德育,建構(gòu)對(duì)話式的德育關(guān)系,采用互動(dòng)式的德育模式,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化的德育話語,以此來提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育有效性。
互聯(lián)網(wǎng)+;醫(yī)學(xué)院校;大學(xué)生;道德教育
“互聯(lián)網(wǎng)+”是物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)催生的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新形式和新業(yè)態(tài)。2015年國務(wù)院出臺(tái)了實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,標(biāo)志著“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入了全新發(fā)展階段。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育是以醫(yī)生職業(yè)道德、臨床道德規(guī)范等為主要內(nèi)容的道德教育,在“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”“互聯(lián)網(wǎng)+生活” “互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”等語境下,醫(yī)學(xué)院校的德育環(huán)境、德育載體、德育方式等都發(fā)生了深刻的變化,給醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育帶來了新問題、新挑戰(zhàn)。為此,我們應(yīng)深入分析“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的現(xiàn)實(shí)困境,探究醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育困境的破解路徑。
“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅體現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合而形成的新形式、新業(yè)態(tài),還表現(xiàn)為以用戶至上、體驗(yàn)為王、用戶參與為核心思想的新思維。在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下,醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的交往方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式等產(chǎn)生了深刻變革,這些又深刻影響了醫(yī)學(xué)院校的德育環(huán)境、德育對(duì)象、德育載體等,給醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育帶來許多新問題新挑戰(zhàn)。
1.“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”改變了醫(yī)學(xué)院校的德育環(huán)境。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備人才,他們正處于人生觀和價(jià)值觀的形成期,很容易受到不良社會(huì)現(xiàn)象的影響。特別是隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)通信等信息技術(shù)發(fā)展,“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”成了傳媒發(fā)展的新趨勢(shì),微信、微博、博客、BBS等新媒體不斷涌現(xiàn),醫(yī)療資源浪費(fèi)、醫(yī)生吃回扣、醫(yī)生開大處方、醫(yī)院亂收費(fèi)、醫(yī)院過度治療等負(fù)性新聞廣泛發(fā)布于新媒體,深刻影響了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的道德思想和道德觀念。此外,在“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”語境下,新媒體上廣泛傳播的色情、暴力、媚俗的不良文化及肆意泛濫的利己主義、享樂主義、拜金主義等消極思想,草根階層盲目的逾越底線的話語表達(dá),網(wǎng)絡(luò)紅人嘩眾取寵的自我炒作,網(wǎng)民獵奇式的偷窺、審丑、臆想等,這些顛覆了主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷,惡化了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的德育環(huán)境。
2.“互聯(lián)網(wǎng)+生活”改變了醫(yī)學(xué)院校的德育對(duì)象。隨著家庭電腦、智能手機(jī)的廣泛普及,人們的生活與交往方式發(fā)生了深刻改變,“互聯(lián)網(wǎng)+生活”成為常態(tài)。許多醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生都從“網(wǎng)絡(luò)人”變成了“手機(jī)人”,沉湎于聊手機(jī)QQ、玩手游、發(fā)朋友圈等“手機(jī)生活”不能自拔,從清早起床到晚上休息都忙于手機(jī)刷屏,這些改變了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、交往方式、價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)。加之,醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想較為單純、生活閱歷缺乏、辨識(shí)能力不足、媒介素養(yǎng)不高等,很容易受網(wǎng)絡(luò)生活中虛擬化生活方式、非理性化表達(dá)方式、娛樂化社會(huì)心態(tài)等因素影響。于是,部分醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生以功利性的“技術(shù)工匠”心態(tài)對(duì)待醫(yī)生職業(yè)生涯,以金錢至上的人生取向?qū)Υt(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí),反而忽視了“醫(yī)乃仁術(shù),德乃醫(yī)本”的醫(yī)學(xué)院校教育理念。
3.“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”改變了醫(yī)學(xué)院校的德育方式。在傳統(tǒng)德育語境下,醫(yī)學(xué)院校雖開設(shè)了“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“醫(yī)德修養(yǎng)”等課程,對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生開展醫(yī)學(xué)道德教育、醫(yī)生職業(yè)道德教育、臨床工作道德規(guī)范教育等,但效果不佳。在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”語境下,網(wǎng)絡(luò)課程、多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教育等德育方式消解了德育主體對(duì)道德話語權(quán)的壟斷,顛覆了單向度的道德教育模式,建構(gòu)了以交流互動(dòng)、共同參與為特征的醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育體系。比如,在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”中學(xué)生應(yīng)該利用微信、微博、新聞網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇等獲取醫(yī)德知識(shí)、醫(yī)德規(guī)范等,評(píng)價(jià)當(dāng)下醫(yī)患焦點(diǎn)問題和醫(yī)療體制改革的發(fā)展趨勢(shì),甚至在自媒體平臺(tái)上設(shè)置醫(yī)患糾紛、醫(yī)生腐敗等討論議題,從而形成共同參與、多元互動(dòng)的醫(yī)學(xué)院大學(xué)生德育模式[1],但目前做得不好。
“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”“互聯(lián)網(wǎng)+生活”“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”等深刻改變了醫(yī)學(xué)院校的德育環(huán)境、對(duì)象及方式,以“去權(quán)威化”的言說方式、交互性的傳播方式、“碎片化”的話語內(nèi)容等解構(gòu)了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育體系,使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育陷入發(fā)展困境。
1.德育模式有效性缺失。在傳統(tǒng)德育活動(dòng)中,醫(yī)學(xué)院校多以應(yīng)試教育理念和工具理性思維審視大學(xué)生醫(yī)德教育和醫(yī)德修養(yǎng)問題,傳統(tǒng)的道德灌輸、道德權(quán)威、剛性管理等未能與時(shí)代語境的發(fā)展變化較好地對(duì)接,湮滅了醫(yī)學(xué)院校德育中想病人之所想、急病人之所急的情感與價(jià)值因素,弱化了道德教育的有效性。比如,許多醫(yī)學(xué)院校片面重視道德知識(shí)灌輸、道德規(guī)范約束等顯性化、形式化的德育效果,反而忽視了治病救人、救死扶傷等道德意識(shí)和道德情感培養(yǎng),將道德教育變成了枯燥無味的道德知識(shí)教學(xué)??梢?,傳統(tǒng)德育模式已不適應(yīng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的發(fā)展需要,并成為大學(xué)生德育發(fā)展的重要桎梏。在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”語境中,許多醫(yī)學(xué)院校將網(wǎng)上教學(xué)、思政教育網(wǎng)站、自媒體平臺(tái)等納入了學(xué)校德育體系,但卻在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)話語中迷失了“醫(yī)乃仁術(shù),德乃醫(yī)本”醫(yī)學(xué)院校的德育宗旨,消解了傳統(tǒng)德育模式的有效性。
2.德育主體權(quán)威性流失。在傳統(tǒng)德育活動(dòng)中,教育者往往擁有絕對(duì)的道德話語權(quán),他們常以官方化的話語體系灌輸?shù)赖轮R(shí)和道德觀念,以居高臨下的態(tài)度進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和道德說教,整個(gè)德育活動(dòng)彌漫著強(qiáng)制性的權(quán)力味道。然而,“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”創(chuàng)造了多元化、對(duì)話式、平等化的道德話語體系,打破了教育者的道德話語壟斷,消解了德育主體的道德權(quán)威和道德權(quán)力,創(chuàng)造了互動(dòng)式、開放化、多元化的信息傳播格局,催生了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育載體、德育方式、道德觀念和價(jià)值體系的變革。此外,互聯(lián)網(wǎng)思維則催生了以客戶為中心、以資源共享為特征、以參與互動(dòng)為手段的德育新理念,塑造了自由、民主、獨(dú)立、平等的話語體系和權(quán)力結(jié)構(gòu),消解了教育者對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德知識(shí)、臨床醫(yī)學(xué)道德規(guī)范、道德教育資源的話語壟斷[2]。
3.傳統(tǒng)德育話語權(quán)式微?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+生活”改變了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的話語體系、師生關(guān)系、德育內(nèi)容等,但是多數(shù)醫(yī)學(xué)院校并未及時(shí)調(diào)整與改變德育理念、德育內(nèi)容、德育言說方式等,從而產(chǎn)生了德育目的與德育工具的背離。在“互聯(lián)網(wǎng)+生活”的語境下,教育者和受教育者好像在不同的話語空間中進(jìn)行對(duì)話,教育者無法通過醫(yī)德教學(xué)案例、醫(yī)德模范事跡等吸引和感染學(xué)生,這種“隔墻傳音”的道德言說加劇了教育者和受教育者的心理和話語隔閡,也使醫(yī)學(xué)院校道德教育陷入“曲高和寡”“知音難尋”的尷尬境遇[3]。此外,在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”語境下,教師不再是道德知識(shí)的唯一來源,學(xué)生會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取醫(yī)生職業(yè)規(guī)范、醫(yī)患糾紛法規(guī)、醫(yī)生道德修養(yǎng)等道德知識(shí),在網(wǎng)絡(luò)生活和社會(huì)交往中形成道德判斷,這無疑擠占了傳統(tǒng)大學(xué)生德育的言說空間,帶來了醫(yī)學(xué)院校道德教育功能式微。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下非理性化、娛樂化的話語體系解構(gòu)了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的話語生態(tài),互動(dòng)式、交互性、虛擬性的傳播方式顛覆了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的方法路徑,多元化、個(gè)性化、碎片化的言說方式顛覆了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的話語權(quán)威,使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育陷入“無人聆聽,無人對(duì)話”的尷尬境遇。所以,應(yīng)從“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代語境出發(fā),創(chuàng)新醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的方法、內(nèi)容、話語體系等,增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的道德人文關(guān)懷,培養(yǎng)醫(yī)心慈、醫(yī)風(fēng)正、醫(yī)貌端的醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生。
1.在“互聯(lián)網(wǎng)+生活”中建構(gòu)對(duì)話式德育關(guān)系。道德教育可分為“獨(dú)白”和“對(duì)話”兩種模式,其中“獨(dú)白”是與專制文化、傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的,以一元化、強(qiáng)制化、權(quán)威性為主要特征的教育模式;而“對(duì)話”是以民主、開放、自由等為話語場景,以平等交流、雙向互動(dòng)為話語方式的教育模式。當(dāng)前,醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育要順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+生活”的發(fā)展趨勢(shì),以包容、理性、尊重的態(tài)度對(duì)待大學(xué)生的價(jià)值信仰、生活方式、道德觀念等,以溝通、交流、對(duì)話的方式處理教育者與受教育者之間的關(guān)系,以多元互動(dòng)的道德“對(duì)話”代替強(qiáng)制灌輸?shù)牡赖隆蔼?dú)白”,建構(gòu)對(duì)話式的德育主客體關(guān)系,為學(xué)生提供更切合實(shí)際的道德實(shí)踐空間和道德言說機(jī)會(huì)。比如,可以在醫(yī)學(xué)院校思政教育網(wǎng)、醫(yī)學(xué)院校官方微博、微信公眾號(hào)等方面開設(shè)醫(yī)德展覽、名醫(yī)名家、成長足跡等德育專欄,建設(shè)“道德聊天室”“德育社區(qū)”等在線交流平臺(tái),以更好地優(yōu)化醫(yī)學(xué)院校道德教育模式。
此外,教育者應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的“對(duì)話”需要,用學(xué)生的話語體系和言語方式來言說道德知識(shí)、評(píng)價(jià)道德現(xiàn)象,以開放化的道德情境、多元化的話語模式開展德育活動(dòng),建構(gòu)“對(duì)話式”德育關(guān)系。比如,通過微信、百度百家、微博等自媒體建構(gòu)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育平臺(tái),引導(dǎo)學(xué)生就醫(yī)患矛盾、醫(yī)療事故等熱點(diǎn)問題、社會(huì)現(xiàn)象等展開討論,在網(wǎng)上交流和道德討論中建構(gòu)平等化、對(duì)話式的德育關(guān)系。通過醫(yī)學(xué)院校師生義診、居民健康素養(yǎng)調(diào)查、健康知識(shí)宣講、送藥品進(jìn)社區(qū)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神,在道德言說和道德體驗(yàn)中促進(jìn)教育者和受教育者的對(duì)話溝通和交流互動(dòng)。
2.在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”中建構(gòu)互動(dòng)式德育模式。單向度、強(qiáng)制性、灌輸式的傳統(tǒng)德育方式與客戶至上、以人為本、多元互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)思維是相悖的,不利于提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育活動(dòng)的有效性。所以,應(yīng)以互動(dòng)式、誘導(dǎo)式、體驗(yàn)式的德育模式開展道德教育,為大學(xué)生提供更多的言說平臺(tái)和言說機(jī)會(huì),讓大學(xué)生成為德育活動(dòng)的創(chuàng)造者和言說者,以更好地改善醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育效果。比如,針對(duì)某些德育主題,可以以視頻廣播、多媒體教學(xué)、視頻會(huì)議、BBS形式開展教學(xué)活動(dòng),為學(xué)生創(chuàng)造生動(dòng)逼真的道德情境,培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)知與道德判斷。還可以以醫(yī)生、患者與醫(yī)藥代表都比較敏感的“收紅包”“開大處方”“收回扣”等熱點(diǎn)問題為題材,用師生互動(dòng)、共同參與的方式開展道德討論,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
此外,醫(yī)學(xué)院校要順應(yīng)科技發(fā)展與學(xué)生的需要,利用線上線下兩種資源開展德育活動(dòng),建構(gòu)線上和線下相結(jié)合的大學(xué)生德育模式。在“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”語境下,醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育產(chǎn)生了深刻變化,思政網(wǎng)、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等都成了道德教育的重要載體。所以,醫(yī)學(xué)院校也要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生德育理念,充分發(fā)揮校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的德育功能,建構(gòu)多元化、互動(dòng)化的德育路徑,將救死扶傷、治病救人等人道主義和人本主義教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面。比如,應(yīng)充分發(fā)揮“學(xué)生大V”“意見領(lǐng)袖”等學(xué)校德育生活中的正向引領(lǐng)功能,營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;還可以就“浙江溫嶺殺醫(yī)”“五醉貓大鬧急診室”“南京官員夫婦狂毆護(hù)士”等暴力襲醫(yī)、惡性傷醫(yī)、惡性辱醫(yī)問題展開道德討論,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的職業(yè)觀和道德觀[4]。再如,可以帶領(lǐng)學(xué)生開展義診、義工、實(shí)習(xí)、勤工儉學(xué)等道德實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。
3.在“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”中建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化德育話語。在“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”語境下,教育者不能“閉門造車”,要走出書齋,走進(jìn)學(xué)生的生活,了解大學(xué)生的內(nèi)心世界、思想困惑和價(jià)值需要,根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)開展德育工作,與大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,改變大學(xué)生道德教育中教育者的“失語”困境。要以人道主義和人本主義為基點(diǎn),重新審視大學(xué)生德育的新發(fā)展、新變化,用主流道德話語整合多元化、多樣化的道德話語,建構(gòu)以主流道德話語為主體、網(wǎng)絡(luò)道德話語為補(bǔ)充的德育話語體系[5]。此外,在“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”語境下,醫(yī)學(xué)院校德育話語不僅要秉承主流話語精神之要義,還應(yīng)不斷汲取個(gè)性化、生活化、草根化的網(wǎng)絡(luò)話語,并以主流道德話語整合社會(huì)各領(lǐng)域的話語資源,將時(shí)代話語巧妙地融入醫(yī)學(xué)院校道德話語體系,要將生活化、草根化、個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)道德話語融入醫(yī)德規(guī)范、臨床道德等道德教育,重塑醫(yī)學(xué)院校德育的話語權(quán)威和言說優(yōu)勢(shì)[6]。比如,可以用醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德修養(yǎng)、大學(xué)生道德規(guī)范等解釋社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象,提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生道德的理論說服力。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的環(huán)境、對(duì)象、話語、載體等都發(fā)生了深刻變化。所以,應(yīng)當(dāng)從“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代語境出發(fā)審視醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育問題,探究醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育的新路徑,使“醫(yī)乃仁術(shù),德乃醫(yī)本”的教育理念落地生根,切實(shí)化為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的人生信條。
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Research of Dilemmas in Moral Education for Medical University Students in the Context of "Internet Plus"
YANG Li
(DepartmentofStudentAffairs,ChangzhiMedicalCollege,Changzhi046000,China)
In the context of "Internet Plus", profound changes have taken place in moral education for students of medical colleges in environment, object, and ways, which brings not only many opportunities but also a lot of problems and challenges. At present, many medical colleges and universities are faced with problems arising in moral education, such as loss of subjective authoritative, loss of effective model of moral education, less say in moral education,which greatly weaken the effectiveness of the moral education for students of medical colleges. Therefore, medical colleges should integrate the doctors′ professional ethics and the humanistic spirit in moral education, construct conversational relationship of moral education, the interactive mode of moral education, and the network moral education discourse, so as to improve the effectiveness of moral education for medical college students.
Internet Plus;medical colleges;undergraduates;moral education
2017-02-28 [作者簡介] 楊 莉(1982-),女,山西長治人,長治醫(yī)學(xué)院教師,教育學(xué)碩士。研究方向:大學(xué)生思想政治教育。
10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.06.020
G641
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1008-6285(2017)06-0081-04