原魁社

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

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立德樹人：思想政治教育的根本價值取向*

原魁社

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是高校的立身之本，也是思想政治教育的根本價值取向。立德樹人關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題;立德樹人之“德”是構(gòu)成中國特色社會主義意識形態(tài)的思想觀念、政治觀點和道德品質(zhì)的綜合體,是意識形態(tài)安全的堅固屏障；立德樹人之“樹人”是為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

立德樹人；思想政治教育；意識形態(tài)；價值

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。早在2012年，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的提法就出現(xiàn)在黨的十八大報告中?！八枷胝谓逃侵干鐣蛏鐣后w用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！盵1]4從思想政治教育的概念分析，思想政治教育的主體是社會或社會群體，而社會群體的有機組織是政黨和國家。因此，當(dāng)前我國的思想政治教育就具體化為執(zhí)政黨把自己信奉和掌握的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范通過一定的宣傳教育機構(gòu)和宣傳教育方式，使之貫徹到全體社會成員的實踐活動。

價值是標(biāo)志主體需要與客體屬性之間關(guān)系的哲學(xué)范疇，具體到思想政治教育活動，其價值的主體就是政黨和國家，價值客體是思想政治教育工作。思想政治教育的價值目標(biāo)就是貫徹“立德樹人”這種教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)符合國家需要的德智體美全面發(fā)展的人才。根據(jù)思想政治教育在整個教育中的性質(zhì)和任務(wù)，我們可以將思想政治的價值取向概括為“立德樹人”。

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是高校的立身之本，也是思想政治教育的根本價值取向。

一、立德樹人：關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，并以此來帶動高校其他工作。

“立德”最早出現(xiàn)于《左傳·襄公二十四年》所講的“三不朽”，即“立德、立功和立言”。對于“立德”的涵義，孔穎達(dá)的注疏是：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！标P(guān)于“三不朽”，國學(xué)大師錢穆先生闡釋：“人生一切皆空，唯有立德不空。立功立言如畫龍點睛，還須歸宿到立德。德是人生唯一可能的有所得，既是得之己，還能德于人?！盵2]我們今天談到的“德”，主要是指人們的思想觀念、政治觀點和道德品質(zhì)的綜合體?！暗隆保覀儚墓耪劦浇?，隨著經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系的變化，“德”的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化著?！暗赖率窃谝欢ㄉ鐣?jīng)濟基礎(chǔ)之上……反映著社會和人類發(fā)展的要求，反映著特定階級的利益。道德的內(nèi)容、特征、發(fā)展和演變都是受經(jīng)濟關(guān)系制約的?！盵3]當(dāng)前，我國社會處在全面深化改革的關(guān)鍵時期，人們的經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系發(fā)生著前所未有的巨大變化，多種社會思潮競相流行，人們的思想政治狀況表現(xiàn)出復(fù)雜性和迷茫，思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)空前嚴(yán)峻。因此，用馬克思主義和中國特色社會主義理論體系等馬克思主義中國化的理論成果教育廣大人民群眾，引導(dǎo)人們形成與中國特色社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想覺悟和道德品質(zhì)顯得尤為緊迫。

思想政治教育在立德樹人方面的地位和作用無比重要，高校思想政治教育是我國思想政治工作的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)一年級學(xué)生必修的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程在緒論中對大學(xué)生提出了“以德為先，德才兼?zhèn)洹盵4]的要求，要求大學(xué)生能夠做到用“德”來統(tǒng)帥“才”，并以“才”支撐“德”，擺正“德”“才”關(guān)系，加強思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。尤其是其中統(tǒng)帥“才”的“德”，關(guān)系著培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人的根本問題?！案疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”[5]唐君毅先生在談到道德哲學(xué)的目的的時候說：“求了解吾人于實在世界之責(zé)任義務(wù)，了解吾人對實在世界應(yīng)有何種人生理想人生目的，及吾人應(yīng)如何行為，以求實現(xiàn)之?！盵6]高校思想政治教育的目的，就是要讓大學(xué)生了解自己對于中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史責(zé)任和義務(wù)，以及自己作為社會個體和人生價值的主體，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中應(yīng)該樹立什么樣的人生理想，應(yīng)該以何種信念支撐理想目標(biāo)的實現(xiàn)?！耙缘聻橄取钡囊笠?guī)定了思想政治教育在整個教育過程中的優(yōu)先地位，

司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”(《資治通鑒·周紀(jì)一·威烈王二十三年》)王國維先生談到知識與道德的關(guān)系時說：“有知識而無道德，則無以得一生之福祉，而保社會之安寧，未得為完全之人物也。”[7]“德”與“才”的關(guān)系可以理解為體用關(guān)系或本末關(guān)系，“明體以達(dá)用，立本以持末”。只有立德，才能樹人。

二、 立德樹人：意識形態(tài)安全的重要屏障

習(xí)近平總書記說：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵8]153“德”屬于上層建筑的范疇，是思想的上層建筑，是構(gòu)成意識形態(tài)的重要內(nèi)容。思想觀念、政治觀點和道德品質(zhì)等作為思想的上層建筑，總是決定于一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并隨著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展而隨之改變。“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵9]72自從20世紀(jì)50年代三大改造基本完成之后，我國建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度，從理論上講，廣大人民成為生產(chǎn)資料和國家的主人，也就成為“思想”的主人，從而也就成為社會主義意識形態(tài)的主體。

“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”[9]98思想觀念、政治觀點和道德品質(zhì)這些思想的上層建筑既是對廣大人民社會物質(zhì)生活實踐的反映，也是廣大人民用以改變社會和改善自身生活狀況的思想武器。中國共產(chǎn)黨是植根于人民、孕育于人民的先鋒隊組織，是與人民休戚與共的先進(jìn)政黨，而不是獨立于人民的特殊利益群體。習(xí)近平總書記在2016年的七一講話中談道：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民……不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！睆狞h和人民休戚與共的關(guān)系看，廣大人民的思想觀念、政治觀點和道德品質(zhì)也就和黨的意識形態(tài)主張高度一致。在當(dāng)前，最根本的就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己的思想。高校思想政治教育是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道，是將馬克思主義理論從書本和教材搬進(jìn)課堂、是學(xué)生入頭腦入心靈的重要環(huán)節(jié)。因此，高校思想政治教育也就成為立德樹人的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義理論能否進(jìn)入學(xué)生頭腦，關(guān)乎各種非馬克思主義社會思潮對大學(xué)生影響程度。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，思想政治教育決不能背離或放棄馬克思主義，否則中國特色社會主義事業(yè)會迷失方向。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”在大學(xué)校園的“田地”中，各種非馬克思主義思潮的雜草與馬克思主義的禾苗在激烈地爭奪著自己的受眾。高校思想政治教育的一項主要任務(wù)就是在大學(xué)生的頭腦中“除草護(hù)苗”，通過馬克思主義理論的宣傳教育，維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

近年來，一種以“普遍性”自居的價值觀念正在悄然影響著廣大學(xué)生的思想觀念。這種觀點認(rèn)為，思想觀念、道德品質(zhì)等意識形態(tài)是中立的，是凌駕于任何階級立場之上的。歷史唯物主義認(rèn)為，任何意識形態(tài)都是有階級性的，那種普遍的、一般的意識形態(tài)只是統(tǒng)治者粉飾自己思想的一種方式。“統(tǒng)治階級為了反對被壓迫階級的個人，把它們(指法律、道德等)提出來作為生活準(zhǔn)則，一則是作為對自己統(tǒng)治的粉飾或意識，一則是作為這種統(tǒng)治的道德手段?！盵10]那種認(rèn)為思想的意識形態(tài)具有普遍性的觀點是歷史唯心主義觀的表現(xiàn)，對此，馬克思恩格斯曾以科學(xué)的歷史唯物主義的態(tài)度予以嚴(yán)厲的批判。思想觀念、道德品質(zhì)等思想的上層建筑離不開決定它的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也離不開它所代表的社會階級的利益。

社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是核心價值體系，社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系基礎(chǔ)上的高度凝練?！昂诵膬r值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點?！盵8]163高校對于國家文化軟實力的建設(shè)至關(guān)重要，高校思想政治教育關(guān)乎著國家文化軟實力發(fā)展的性質(zhì)和方向。高校的思想政治教育工作是引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的有效途徑，高等教育的教育對象對社會主義核心價值觀的態(tài)度決定著核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力?！扒嗄甑膬r值觀取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵8]172也可以說，對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育是整個社會主義核心價值觀大眾化的中心環(huán)節(jié)，這也就凸顯了高校思想政治教育在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的重要地位?！耙欢ǖ囊庾R形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵11]馬克思恩格斯的話并非危言聳聽。正如習(xí)近平總書記所說：“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會主義秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵8]163旗幟鮮明地維護(hù)中國特色社會主義的意識形態(tài)安全，鞏固馬克思主義為指導(dǎo)的思想上層建筑的地位，也就是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。對此，我們已經(jīng)形成共識。高校的思想政治教育工作在傳播馬克思主義理論、培育社會主義核心價值觀的過程中立德樹人，為維護(hù)中國特色社會主義的意識形態(tài)安全樹立起了一道堅固的屏障。

三、立德樹人：高校發(fā)展方向與我國發(fā)展目標(biāo)的結(jié)合點

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！蔽阌怪靡桑咝４嬖诘母緝r值就在于培養(yǎng)人，即為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會主義新人。立德樹人是高校的根本任務(wù)，要將其融入高等教育的全過程，立中國特色社會主義之德，樹中國特色社會主義偉大事業(yè)之人，

習(xí)近平總書記在2014年5月同北京大學(xué)師生座談時說：“大學(xué)是一個研究學(xué)問、探索真理的地方。”[8]167高校研究學(xué)問、探索真理的根本目的是為了立德樹人。因此，在研究學(xué)問、探索真理的過程中要避免空洞的說教，避免將思想政治教育流于形式，而要為學(xué)生的健康發(fā)展提供良好的成長環(huán)境?！八^良好的環(huán)境，從促進(jìn)自我實現(xiàn)或者促進(jìn)健康的角度來看應(yīng)該是這樣的：提供所有必需的原料，然后放開手腳，讓機體自己表達(dá)自己的愿望、要求、自己進(jìn)行選擇(切莫忘記，有機體經(jīng)常選擇自我克制和延誤，以有利于他人等等；而他人也有要求和愿望)。”[12]馬斯洛所說的“機體自己表達(dá)自己的愿望”，我們可以理解為讓學(xué)生自己表達(dá)自己的愿望、要求、自己進(jìn)行選擇。但對學(xué)生接受各種社會思潮不能放任自流，讓學(xué)生自由地表達(dá)和選擇是為了更好地掌握學(xué)生的思想狀況，是為了讓學(xué)生的思想傾向更清晰地表露在教育者的面前，從而實現(xiàn)教育對象的主體化?！八枷胝谓逃龑ο笾黧w化是指教育對象的因素轉(zhuǎn)化為思想政治教育者的思維要素的過程。教育對象的思想品德實際及其變化發(fā)展現(xiàn)象被思想政治教育者所認(rèn)識和掌握，就會改變或者豐富思想政治教育者自己的認(rèn)識與觀念?！盵1]169思想政治教育的主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育對象的思想狀況，有針對性地在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，分析各種社會思潮的思想實質(zhì)，在比較鑒別的基礎(chǔ)上增強對馬克思主義的信心。習(xí)近平總書記說：“要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。”[8]154

立德樹人最現(xiàn)實的意義就在于為中國特色社會主義偉大事業(yè)培養(yǎng)越來越多的全面發(fā)展的人才。立德樹人的重心在德上，習(xí)近平總書記說：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！盵8]158“德”首先是一種精神的力量，但“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量”[9]9?！笆挛锏膬r值最終是滿足人的欲望的東西，是作為實現(xiàn)人的某些目的之手段而有用、有意義的東西。與此不同，倫理價值同人格及其行為、人際關(guān)系、集團、社會的事件相聯(lián)系。而且，倫理價值構(gòu)成了人的生活的基本目的(不是別的什么目的的手段)。倫理價值構(gòu)成人的生活的規(guī)范和理想，并表現(xiàn)為義務(wù)(‘應(yīng)該實現(xiàn)’)和命令(‘使其實現(xiàn)’)。”[13]73思想政治教育的獨特價值就在于以其獨特的精神魅力掌握盡可能多的受眾，使精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。這種價值雖不同于具體事物的價值和科學(xué)知識的價值，但這種倫理的或精神的價值對于客觀世界的改造不僅是必不可少的，而且是能量巨大的?！皞惱肀举|(zhì)上是與價值相聯(lián)系的。倫理指明人間的個人和共同生活中什么事所希望的、什么事值得實現(xiàn)的。但是，有諸多的價值。價值大概可以大致地區(qū)別為事物的價值、社會-政治的價值、精神的價值?！盵13]73歷史唯物主義的觀點認(rèn)為，意識形態(tài)構(gòu)成的思想上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，同時對于決定它的經(jīng)濟基礎(chǔ)又有巨大的反作用。對于否認(rèn)意識形態(tài)反作用的觀點，恩格斯在致弗·梅林的信中寫道：“與此有關(guān)的還有思想家們的一個愚蠢觀念。這就是：因為我們否認(rèn)在歷史中起作用的各種意識形態(tài)領(lǐng)域有獨立的歷史發(fā)展，所以我們也否認(rèn)它們對歷史有任何影響。這是由于通常把原因和結(jié)果非辯證地看作僵硬對立的兩極，完全忘記了相互作用。這些先生常常幾乎是故意地忘記，一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經(jīng)濟的原因造成了，它也就起作用，就能夠?qū)λ沫h(huán)境甚至對產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用?！盵14]意識形態(tài)“對產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用”，就對決定其性質(zhì)與特點的經(jīng)濟基礎(chǔ)起反作用。中國特色社會主義的意識形態(tài)當(dāng)然由中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，但其自身也有相對獨立的形式和發(fā)展規(guī)律。思想政治教育工作在立德樹人的過程中維護(hù)意識形態(tài)的安全，也就是為了保證中國特色社會主義的意識形態(tài)對中國特色社會主義偉大事業(yè)的促進(jìn)作用。而在此過程中，要始終防止其他社會思潮對中國特色社會主義事業(yè)的負(fù)面干擾，保證教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)工作要與國家的發(fā)展方向和發(fā)展需要相一致。

[1] 邱偉光，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理[M]．北京：高等教育出版社，2008．

[2] 錢穆．中國思想通俗講話[M]．香港：求精印務(wù)公司，1962：40．

[3] 羅國杰．倫理學(xué)[M]．北京：人民出版社，2003：50．

[4] 本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]．北京：高等教育出版社，2013：7．

[5] 陶行知．陶行知全集：第4卷[M]．成都：四川教育出版社，1991：523．

[6] 唐君毅．文化意識與道德理性[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：212．

[7] 田正平，肖朗．中國教育經(jīng)典解讀[M]．上海：上海教育出版社，2005：467．

[8] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[9] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[10] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1960：492．

[11] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：539.

[12] 馬斯洛．動機與人格[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010:206．

[13] 巖崎，允胤．人的尊嚴(yán)、價值及自我實現(xiàn)[M]．北京：當(dāng)代中國出版社，1993．

[14] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第4卷[M]．北京：人民出版社，1995:728．

Enhancing Morality and Fostering Talents: the Basic Value Orientation of Ideological and Political Education

YUAN Kuishe

(SchoolofMarxismStudies，TaiyuanUniversityofScienceandTechnology,Taiyuan030024,China)

As the basic task of education, enhancing morality and fostering talents is both the foundation of colleges and universities and the basic value orientation of ideological and political education, because it is related to the fundamental issues of what kind of persons to cultivate and how to cultivate them. "Morality" in moral education is a synthesis of ideological ideas, political views and moral qualities in socialist ideology with Chinese characteristics, and the solid barrier for ideological security as well. And "to foster talents" is to cultivate people with both ability and integrity for socialist cause.

enhancing morality and fostering talents;ideological and political education;ideology;value

*太原科技大學(xué)博士基金“中國精神視野中自愛的價值論研究”(W20162001)；太原科技大學(xué)晉城校區(qū)教學(xué)改革研究項目“思政課青年教師的培養(yǎng)方案研究”之成果。

2017-01-03

原魁社(1977-)，男，山西陽城人，太原科技大學(xué)副教授，法學(xué)博士。研究方向：價值哲學(xué)。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.08.018

G641

A

1008-6285(2017)08-0080-04