殷文貴，張永紅

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007)

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習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”理念初探*

殷文貴，張永紅

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007)

作為習(xí)近平總書記外交理論與實(shí)踐的核心，“人類命運(yùn)共同體”理念有著深刻的時(shí)代背景、豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的當(dāng)代價(jià)值。從時(shí)代背景來看，它是順應(yīng)國際社會(huì)發(fā)展態(tài)勢、推動(dòng)加強(qiáng)全球治理、為我國和平崛起營造有利國際環(huán)境的產(chǎn)物；就科學(xué)內(nèi)涵而言，它是“利益共同體”“價(jià)值共同體”和“責(zé)任共同體”的有機(jī)統(tǒng)一體；就當(dāng)代價(jià)值來說，它作為中國特色社會(huì)主義理論的最新成果和中華民族偉大復(fù)興的重要理論指南，有利于加強(qiáng)中國同世界的溝通與認(rèn)知，推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的合理建構(gòu)。

習(xí)近平；人類命運(yùn)共同體；當(dāng)代價(jià)值；價(jià)值共同體；國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念不斷落地生根、開花結(jié)果，成為引領(lǐng)中國特色大國外交的一面旗幟。2017年2月10日，聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議協(xié)商一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議，首次將“人類命運(yùn)共同體”這一重要理念寫入聯(lián)合國決議，表明“人類命運(yùn)共同體”理念得到了世界各國的廣泛認(rèn)同。深入闡述“人類命運(yùn)共同體”理念的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)其進(jìn)一步邁向世界舞臺(tái)具有重要意義。

一、“人類命運(yùn)共同體”理念的時(shí)代背景

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何思想的產(chǎn)生都有其特定的社會(huì)根源。同樣的，“人類命運(yùn)共同體”作為黨的十八大以來習(xí)近平所倡導(dǎo)的一個(gè)新理念亦是如此，它不是從來就有的，更不是憑空產(chǎn)生的，有其深刻的時(shí)代背景。

其一，順應(yīng)當(dāng)前國際社會(huì)高度融合的發(fā)展態(tài)勢是倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念的前提。毋庸諱言，21世紀(jì)以來，隨著商品、資金、信息、人才等要素的高速流動(dòng)，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度融合，相互交往、相互依存的程度空前加深，無論近鄰還是遠(yuǎn)朋，無論小國還是大國，無論發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，正日益形成“你中有我，我中有你”“一榮俱榮，一損俱損”的利益交融格局。在此格局下，亞馬遜河的蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，可能引起美國得克薩斯州的一陣龍卷風(fēng)；美國華爾街打個(gè)噴嚏，足以導(dǎo)致全球金融系統(tǒng)感冒；突尼斯小販的一根火柴，使得“阿拉伯之春”一發(fā)不可收拾……如此等等?！昂?yīng)”致使世界上每一個(gè)國家都卷入了全球化浪潮之中，人類社會(huì)成為了一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的統(tǒng)一體。與此同時(shí)，“世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好的發(fā)展。”[1]這就要求世界各國秉持“人類命運(yùn)共同體”的理念，摒棄你輸我贏、你死我活的理念，樹立雙贏、多贏、共贏的新思維。“在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵2]

其二，攜手應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，推動(dòng)各國加強(qiáng)全球治理是倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念的核心。習(xí)近平指出：“要推動(dòng)全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念?！盵3]當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化和社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，人類社會(huì)真正進(jìn)入了馬克思所說的“世界歷史”中的全球性時(shí)刻。與此同時(shí)，日益凸顯的全球性問題給人類社會(huì)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：一是國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)仍處于變革調(diào)整期，經(jīng)濟(jì)增長緩慢，失業(yè)率居高不下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定不確定性因素增多；二是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義陰魂不散，美俄地緣政治博弈愈演愈烈，中東北非亂局一發(fā)不可收拾，冷戰(zhàn)的“后遺癥”日益凸顯；三是全球恐怖主義牽動(dòng)全球神經(jīng)，伊核、朝核問題談判相持膠著，氣候變化、能源危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全、傳染病擴(kuò)散、貧困問題、難民問題等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，如此等等，不一而足。這些深刻復(fù)雜的全球性難題相互交織，牽一發(fā)而動(dòng)全身，給人類的前途和未來蒙上了一層厚厚的陰影。在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢和國際問題面前，任何國家都不可能獨(dú)善其身，更不可能憑借一己之力去克服國際難題，相互合作、相互依賴，打造“人類命運(yùn)共同體”，積極參與全球治理，攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)就顯得尤為緊迫和必要。

其三，為我國的和平崛起營造健康有利的國際環(huán)境是倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念的重點(diǎn)。毋庸諱言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是我國的一項(xiàng)長期而宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境作保障。從周邊環(huán)境來看，任何一個(gè)國家的發(fā)展都離不開周邊地區(qū)的戰(zhàn)略依托?！皫装倌陙?，所有大國特別是強(qiáng)權(quán)大國興起的前提之一，是在其周邊構(gòu)建了一個(gè)非常緊密的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的共同體，形成了一個(gè)友好的國家體系。”[4]我國作為一個(gè)周邊國家眾多的大國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然離不開一個(gè)和平、穩(wěn)定、發(fā)展的周邊國際環(huán)境，它是我國和平崛起的重要條件。正因如此，“周邊是首要”才會(huì)成為我國的外交戰(zhàn)略布局之一，習(xí)近平總書記才會(huì)特別強(qiáng)調(diào)“讓命運(yùn)共同體在周邊國家落地生根”。從全球戰(zhàn)略的高度看，改革開放特別是新世紀(jì)以來，我國的綜合國力與日俱增，越來越受到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，一度甚囂塵上的“中國威脅論”“修昔底德陷阱”不僅停留在輿論層面，而且表現(xiàn)在相關(guān)實(shí)際行動(dòng)層面。某些西方大國想方設(shè)法地遏制中國的崛起，甚至中國周邊的一些小國也不遺余力地借題發(fā)揮，一再給中國制造麻煩和障礙，阻礙中國的和平發(fā)展。譬如，美國的“亞太再平衡戰(zhàn)略”、日本的“價(jià)值觀聯(lián)盟”、菲律賓的“南海仲裁”鬧劇等就是這方面的典型。中國提出“人類命運(yùn)共同體”理念就是要向世界表明，中國無意與他國爭奪世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也決不會(huì)隨意侵害他國合法權(quán)益，中華民族偉大復(fù)興的中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，中國追求的是中國人民的福祉，也是世界各國人民共同的福祉。

二、“人類命運(yùn)共同體”理念的科學(xué)內(nèi)涵

何謂“人類命運(yùn)共同體”？這是黨的十八大報(bào)告首倡“人類命運(yùn)共同體”以來我國學(xué)術(shù)界不斷探索的問題。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者主要從兩個(gè)角度加以闡述：一是從“人類命運(yùn)共同體”所蘊(yùn)含的價(jià)值取向來分析，比如它是一種新型權(quán)力觀、新型利益觀、新型文明觀、全球治理觀等等；二是從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五位一體的視角加以探討。盡管有學(xué)者提出可以把“人類命運(yùn)共同體”分為利益共同體、責(zé)任共同體、價(jià)值共同體，但并未有過深入的闡述，因此，本文嘗試從這個(gè)角度加以探討。

第一，“利益共同體”是“人類命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]在以國家利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代國際關(guān)系中，沒有利益的共同體就沒有命運(yùn)的共同體，“人類命運(yùn)共同體”的建構(gòu)必須以“利益共同體”的建構(gòu)作為前提。利益共同體主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、安全等層面。在經(jīng)濟(jì)層面，以中國和美國這兩大世界經(jīng)濟(jì)體為例，1979年中美經(jīng)貿(mào)總額為25億美元，而2016年已經(jīng)達(dá)到5196億美元，38年的時(shí)間增長了211倍；與此同時(shí)，中美雙向投資繼續(xù)增長，截至2016年底已累計(jì)超過1700億美元。中美建交38年來雙邊經(jīng)貿(mào)合作從無到有、從小到大，合作不斷加深，早已形成了“一榮俱榮，一損俱損”的雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系。可見，中美兩國事實(shí)上已經(jīng)在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域形成了高度的利益共同體。在安全層面，盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義仍然在國際關(guān)系中扮演著重要角色，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全、核武器擴(kuò)散、傳染病蔓延等全球性問題仍然時(shí)刻威脅著人類的生存與發(fā)展。在這些挑戰(zhàn)面前，沒有一個(gè)國家可以獨(dú)善其身，也不可能靠一己之力克服國際難題，由此致使各國利益高度融合，成為人類社會(huì)發(fā)展鏈條中的重要一環(huán)。習(xí)近平指出，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，把世界各國的利益和命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了“你中有我，我中有你”的利益共同體。面對(duì)人類成為“利益共同體”的客觀事實(shí)，各國唯有樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)各國共同發(fā)展，方能在激烈競爭的國際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)各方利益的“最大公約數(shù)”。

第二，“價(jià)值共同體”是“人類命運(yùn)共同體”的導(dǎo)向。在利益共同體基礎(chǔ)之上，如何看待國家間的共同體利益，這是一個(gè)價(jià)值觀認(rèn)知問題。當(dāng)今世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，但是由于各國社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰等因素的不同，加之冷戰(zhàn)思維的影響，相互間的觀念沖突和價(jià)值摩擦仍然時(shí)有發(fā)生。不論是福山“歷史終結(jié)論”，還是亨廷頓的“文明沖突論”，抑或當(dāng)前被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“修昔底德陷阱”，本質(zhì)上都是一種價(jià)值觀的沖突。但是，我們決不能因?yàn)閮r(jià)值沖突的存在就否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。在人類歷史的長河中，勤勞勇敢的各國人民創(chuàng)造了多姿多彩的文明，盡管各種文明形態(tài)不一、大小不同，但都是人類智慧的結(jié)晶，是值得我們尊重、熱愛和傳承的?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分……人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷?！盵6]2017年1月，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！盵7]各國只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，我們的“地球村”才能更加豐富多彩、欣欣向榮?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念秉持的正是這樣一種兼容并蓄、求同存異的文明價(jià)值觀，它超越國家、地區(qū)、民族以及宗教之間的隔閡、沖突與紛爭，強(qiáng)調(diào)的是寬容而不是狹隘，是融合而不是分歧，是合作而不是斗爭，因而是一種真正意義上的“價(jià)值共同體”。

第三，“責(zé)任共同體”是“人類命運(yùn)共同體”的保障。如前所述，日益凸顯的全球性問題早已成為當(dāng)前人類生存與發(fā)展的“絆腳石”，如果不加以解決，人類根本沒有未來可言。解決問題就意味著責(zé)任，即是說各主權(quán)國家必須履行作為國際關(guān)系中的一員本應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任和國際義務(wù)，這樣才能使我們賴以生存的地球家園彰顯活力、永葆生機(jī)。在這個(gè)問題上，中國無疑是最具發(fā)言權(quán)的。中國人民深知，中國的發(fā)展得益于世界，同時(shí)也越來越多地惠及世界。因?yàn)樽鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家和第二大經(jīng)濟(jì)體，中國不僅解決了13億多人口的溫飽問題，還讓7億多人口擺脫貧困，這是對(duì)世界人權(quán)事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國演講時(shí)明確表示：為促進(jìn)多邊合作事業(yè)，為世界和平與發(fā)展做出新貢獻(xiàn)，中國決定設(shè)立為期10年、總額10億美元的中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金，決定加入新的聯(lián)合國維和能力待命機(jī)制，同時(shí)決定在未來5年內(nèi)向非盟提供總額為1億美元的無償軍事援助。在聯(lián)合國南南合作圓桌會(huì)和婦女發(fā)展峰會(huì)上，習(xí)近平還承諾中國將設(shè)立“南南合作援助基金”，增加對(duì)最不發(fā)達(dá)國家的投資，免除對(duì)有關(guān)國家的無息貸款債務(wù)，以及向聯(lián)合國婦女署捐贈(zèng)1000萬美元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年至2016年，中國累計(jì)對(duì)外提供援款4000多億人民幣，實(shí)施各類援外項(xiàng)目5000多個(gè)，其中成套項(xiàng)目近3000個(gè)，舉辦11000多期培訓(xùn)班，為發(fā)展中國家在華培訓(xùn)各類人員26萬多名；改革開放以來，中國累計(jì)吸引外資超過1.7萬億美元，累計(jì)對(duì)外直接投資超過1.2萬億美元[8]。這一連串?dāng)?shù)字充分表明，中國不僅是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是世界發(fā)展進(jìn)步的貢獻(xiàn)者?！柏?zé)任共同體”不僅是一種理念，更是一種行動(dòng)。

由上分析可知，“人類命運(yùn)共同體”理念內(nèi)涵豐富、寓意深刻，它是“利益共同體”“價(jià)值共同體”“責(zé)任共同體”三者的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，“利益共同體”是基礎(chǔ)，“價(jià)值共同體”是導(dǎo)向，“責(zé)任共同體”是保障，三者相輔相成，共同構(gòu)筑了“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值意蘊(yùn)。當(dāng)然，由于“人類命運(yùn)共同體”理念提出的時(shí)間并不長，目前學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究尚處于起步階段，因而對(duì)其內(nèi)涵的界定仍然存在爭議，這是有待我們今后進(jìn)一步深入探討的課題。

三、“人類命運(yùn)共同體”理念的當(dāng)代價(jià)值

“人類命運(yùn)共同體”理念作為習(xí)近平外交思想的重要組成部分和引領(lǐng)中國特色大國外交的一面旗幟，是一個(gè)根本性、全局性的國際戰(zhàn)略理念。它總結(jié)了歷史而又正視現(xiàn)實(shí)、立足中國而又面向世界，內(nèi)含寬廣深邃的歷史視野，統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略思維，因而它不僅有著深刻的時(shí)代背景和豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，在我國邁向世界舞臺(tái)中心的關(guān)鍵時(shí)刻和國際社會(huì)激烈演變的今天，“人類命運(yùn)共同體”理念更具鮮明的當(dāng)代價(jià)值。

首先，“人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色社會(huì)主義理論的最新成果，豐富了黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央承前啟后、繼往開來，在繼承和平共處五項(xiàng)原則、和平與發(fā)展的時(shí)代主題思想、“和諧世界”理念等重要國際戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)我國外交理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展，開啟了中國特色大國外交的新征程。從對(duì)“中國夢”的追求到對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的推廣，再到對(duì)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型大國關(guān)系的重視，無不彰顯著黨中央治國理政的新層面。然而，與“中國夢”“一帶一路”“新型大國關(guān)系”相比，“人類命運(yùn)共同體”理念在當(dāng)前無疑顯得更加耀眼。自黨的十八大報(bào)告首次正式提出“人類命運(yùn)共同體”理念以來，習(xí)近平總書記對(duì)其不斷提及和闡釋，賦予了“人類命運(yùn)共同體”理念更深層次的內(nèi)涵。其中，主要包括平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，公道正義、共建共享的安全格局，開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這些內(nèi)涵與“五位一體”總布局、五大發(fā)展理念等思想相得益彰，共同構(gòu)筑了黨的最新成果的“四梁八柱”，是中國特色社會(huì)主義理論的最新成果，是對(duì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。

其次，“人類命運(yùn)共同體”理念為我國的和平崛起創(chuàng)造了強(qiáng)有力的外部條件，是中華民族偉大復(fù)興的重要理論指南。毋庸諱言，和平與穩(wěn)定的國際環(huán)境是一個(gè)國家內(nèi)部發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)國家外部崛起的關(guān)鍵因素。隨著我國綜合國力的日益增強(qiáng)，當(dāng)前我國比歷史上任何時(shí)候都更加接近國際舞臺(tái)的中心，比歷史上任何時(shí)候都更加接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。在此關(guān)鍵時(shí)期，我國與世界的前途和命運(yùn)前所未有地緊密聯(lián)系在一起，一舉一動(dòng)都受到國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。“人類命運(yùn)共同體”理念的提出與推動(dòng)，把世界的發(fā)展與我國的發(fā)展結(jié)合起來，把各國人民的利益與我國人民的利益結(jié)合起來，把“中國夢”與“世界夢”連接起來，賦予了中華民族偉大復(fù)興更為深刻的世界意義，體現(xiàn)了中國把本國利益與世界利益相統(tǒng)一的世界情懷與大國擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國特色大國外交的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。特別是“人類命運(yùn)共同體”所蘊(yùn)含的相互尊重、平等相待的新型權(quán)力觀，合作共贏、共同發(fā)展的新型利益觀，共商共建共享的全球治理觀等價(jià)值取向，有助于清晰地向世界傳遞中國和平發(fā)展的外交理念，塑造和維護(hù)中國負(fù)責(zé)任的大國形象，進(jìn)而把我國置于一種和平穩(wěn)定的國際環(huán)境之中，為我國的和平發(fā)展與迅速崛起營造健康有利的外部環(huán)境。

再次，“人類命運(yùn)共同體”理念凝結(jié)了古今中外的優(yōu)秀文化和智慧，加強(qiáng)了中國同世界的溝通與認(rèn)知。不可否認(rèn)，“人類命運(yùn)共同體”理念作為當(dāng)前我國外交理論與實(shí)踐的核心，決非凌空蹈虛、所指虛無，而是繼承和發(fā)展古今中外優(yōu)秀思想、文化與智慧的結(jié)晶。一方面，中國自古就倡導(dǎo)“天下為公”“兼濟(jì)天下”“大邦者下流”的天下情懷，追求“和而不同”“和衷共濟(jì)”“協(xié)和萬邦”的“和合”文化，“人類命運(yùn)共同體”理念正是對(duì)這種天下情懷與“和合”文化的傳承和發(fā)展；另一方面，歐洲人講“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，非洲人講“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，東南亞人講“水漲荷花高”，哈薩克斯坦人講“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”，如此等等，這一系列經(jīng)常被習(xí)近平總書記引用的西方諺語，反映了各國人民追求和平、發(fā)展、進(jìn)步的共同愿望，與“人類命運(yùn)共同體”可謂異曲同工、如出一轍。正因如此，每當(dāng)習(xí)近平總書記在國際重要場合談及“人類命運(yùn)共同體”理念時(shí)，往往受到各界人士的高度贊賞和積極回應(yīng)。2013年3月，習(xí)近平總書記在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心發(fā)表闡釋中非命運(yùn)共同體理念的演講時(shí)，30分鐘的演講贏得了30次掌聲；而2015年9月，習(xí)近平總書記在紐約聯(lián)合國總部發(fā)表主旨演講時(shí)，20分鐘的演講，贏得了15次掌聲，成為那屆會(huì)議上贏得掌聲次數(shù)最多、最熱烈的發(fā)言人?？梢?，“人類命運(yùn)共同體”理念之所以會(huì)得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，不僅僅因?yàn)樗泻狭烁鲊嗣竦母纠?，很大程度上是由于它積淀了古今中外的優(yōu)秀文化和智慧，與外國優(yōu)秀思想文化與智慧是一脈相承的。這種承接性既彰顯了“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)秀思想特質(zhì)，也符合了各國求和平、謀發(fā)展的愿望，因而對(duì)于加強(qiáng)中國同世界各國人民的溝通交流、增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)知具有重要作用。

最后，“人類命運(yùn)共同體”理念為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步指明了方向，有利于推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的合理建構(gòu)。一般認(rèn)為，近現(xiàn)代國際秩序始于歐洲30年戰(zhàn)爭后所形成的“威斯特伐利亞體系”，該體系標(biāo)志著以民族國家為基本單位的國際關(guān)系的建立，也標(biāo)志著西方資本主義國家主導(dǎo)的國際秩序的形成。自此以后，西方國家以“自由主義”和“保守主義”為意識(shí)形態(tài)，打著“自由”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，通過圈占土地、販賣人口、奴役他人、武力擴(kuò)張、建立殖民地等侵略行徑大肆剝削和壓迫亞非拉國家和民族。不僅如此，帝國主義之間為了爭奪地區(qū)或者世界霸權(quán)，競相角逐、爾虞我詐，引發(fā)了一次又一次的戰(zhàn)爭，給人類社會(huì)帶來了無盡的災(zāi)難。直到今天，盡管和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主旋律，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治所主導(dǎo)的國際秩序并未根本改變，人類仍然生活在一個(gè)以強(qiáng)凌弱、以大欺小的叢林法則的世界，不論是美俄的持續(xù)不斷的地緣政治博弈，還是中東、北非此起彼伏的沖突與戰(zhàn)亂，抑或恐怖主義的盛行、朝核伊核問題的升級(jí)，無不與當(dāng)前的國際秩序相關(guān)聯(lián)。與此相反，中國倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”理念，政治上主張建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，安全上主張營造公道正義、共建共享的安全格局，經(jīng)濟(jì)上主張謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景等等。這一系列新理念新思想新戰(zhàn)略完全超越了資本主義以自我為中心的霸權(quán)政治觀，是一種和平、發(fā)展、民主、自由的新型國際秩序觀，是一種全球治理的“中國智慧”，對(duì)于推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著公正、合理的方向發(fā)展無疑具有重要的指導(dǎo)意義。

總而言之，“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平總書記外交理論與外交實(shí)踐的核心和引領(lǐng)中國特色大國外交的一面旗幟，它順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大趨勢，符合世界人民的根本利益，具有深刻的時(shí)代背景，飽含豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的當(dāng)代價(jià)值。在我國全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢關(guān)鍵時(shí)期，我們需要繼續(xù)高舉“人類命運(yùn)共同體”理念的光輝旗幟，不斷向國際社會(huì)傳播和平發(fā)展、公平正義、民主自由的時(shí)代理念，積極推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的合理建構(gòu)，為人類社會(huì)的美好前景和光明未來作出力所能及的貢獻(xiàn)。

[1] 習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展：在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2013-03-25(2).

[2] 胡錦濤.胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社,2016：651.

[3] 裴廣江，張夢旭,黃培昭，等.中國理念助力全球治理體制發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-22(21).

[4] 許利平，等.中國與周邊命運(yùn)共同體：構(gòu)建與路徑[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：6.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社，2009：286.

[6] 習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體：在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29(2).

[7] 習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20(2).

[8] 習(xí)近平.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展：在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-18(3).

A Preliminary Exploration on XI Jinping′s Thought of"A Community of Shared Future for Mankind"

YIN Wengui，ZHANG Yonghong

(SchoolofMarxism，HunanUniversityofTechnology，Zhuzhou412007，China)

As the core of general secretary XI Jinping′s diplomatic theory and practice,"a community of shared future for mankind" has a profound background of the times, rich scientific connotation and distinctive contemporary value.From the perspective of time background, it is a result of conforming to the development trend of the current international society,promoting global governance and creating a favorable international environment for the peaceful rise of China.In terms of scientific connotation,it is an organic unity of "a community of shared interest ", "a community of shared value" and "a community of shared responsibility ". As for its contemporary value, being the latest achievements of the theory of socialism with Chinese characteristics and the important theoretical guide for the great rejuvenation of the Chinese nation,it helps to strengthen the communication and cognition between China and the world and to promote the rational construction of the new international political and economic order.

XI Jinping；a community of shared future for mankind;contemporary value；a community of shared value;new international political and economic order

*教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思利益機(jī)制思想視域下共享發(fā)展研究”(16YJA710015)；湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平綠色發(fā)展思想視閾下的綠色責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究”(17A058)；湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書記綠色發(fā)展思想研究”(16YBA128)之階段性成果。

2017-04-21

殷文貴(1991-)，男，云南曲靖人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士生。研究方向：馬克思主義中國化。 張永紅(1972-)，女，湖南湘潭人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師；湖南省高校青年骨干教師。研究方向：馬克思主義理論、生態(tài)文化、休閑文化。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.08.001

D610

A

1008-6285(2017)08-0001-05