張秀峰,李 俊

(山西中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，山西 太原 030024)

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淺析“綱要”課教學(xué)如何應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義*
——以“北洋軍閥統(tǒng)治”講授為例

張秀峰,李 俊

(山西中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，山西 太原 030024)

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起弱化了“綱要”課程的學(xué)科地位，沖擊著課程內(nèi)容的理論基礎(chǔ)，影響了課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是以歷史唯心主義的選擇論為邏輯起點(diǎn)，反對(duì)馬克思主義歷史決定論，以歷史的時(shí)代性否定其規(guī)律性，企圖消解主流意識(shí)形態(tài)的功能，否定中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)成就。馬克思主義唯物史觀指明了對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的原則和方法，為準(zhǔn)確把握和辯證分析北洋軍閥統(tǒng)治，應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)提供了科學(xué)的歷史觀和方法論。

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課；北洋軍閥；歷史虛無(wú)主義；唯物主義歷史觀

一、歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及其對(duì)“綱要”課教學(xué)的影響

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課關(guān)系著為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生“認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放”[1]。

近看來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入以及國(guó)際環(huán)境的變化，西方歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)社會(huì)思想文化領(lǐng)域又沉渣泛起。它打著“還原真相”口號(hào)，披著“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”外衣，聲稱致力于匡正以往歷史教科書(shū)的偏誤，挖掘過(guò)去以政治為導(dǎo)向的社會(huì)下掩蓋的真實(shí)歷史。它們或者離開(kāi)整體社會(huì)，任意抽取歷史某個(gè)片段并將其無(wú)限放大而避談歷史的連續(xù)性和合理性；或者認(rèn)為歷史僅僅是一種話語(yǔ)，將客觀存在的歷史視為歷史學(xué)家主觀的構(gòu)建物，從而將歷史隨意裁剪，做碎片化的解讀并極盡所能地與一些媒體相呼應(yīng)，對(duì)一些已有定論的歷史事件及人物斷章取義，作出另類解構(gòu)并冠以歷史揭秘、專家解讀之名。其實(shí)質(zhì)是以歷史唯心主義的選擇論為邏輯起點(diǎn)，反對(duì)馬克思主義歷史決定論，以歷史人物事件的時(shí)代性否定其規(guī)律性，企圖消解主流意識(shí)形態(tài)的功能，否定黨的革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)成就。其特點(diǎn)是多重標(biāo)準(zhǔn)混用、學(xué)術(shù)泡沫濃厚、商業(yè)化的包裝、快捷化的傳播，具有很大的迷惑性和滲透性。對(duì)追求新異的當(dāng)代大學(xué)生有一定的吸引力。

在“綱要”課教學(xué)中，歷史虛無(wú)主義不但弱化了該課程的學(xué)科地位，沖擊著教材內(nèi)容的理論基礎(chǔ)，而且影響了課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。歷史虛無(wú)主義通過(guò)扭曲歷史真相，錯(cuò)解歷史意義，消解革命崇高性，達(dá)到抵消“綱要”課程教學(xué)效果的目的[2]。因此，如何在教學(xué)中有效應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史價(jià)值觀，這是廣大思想政治教育工作者長(zhǎng)期面臨的挑戰(zhàn)。

以“北洋軍閥統(tǒng)治”講授為例，近年來(lái)，社會(huì)上多種書(shū)刊以及一些媒體中興起一股擁戴“民國(guó)范兒”之風(fēng)。如歐陽(yáng)悟道編寫的《民國(guó)那些范兒》，作者試圖將民國(guó)社會(huì)背景下被遮蔽的歷史真相和細(xì)節(jié)盡情呈現(xiàn)，對(duì)各種埋藏于歷史深處的內(nèi)容作深度的釋解，將真實(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)還原，以供讀者體察明辨，自我抉擇。臺(tái)灣學(xué)者李敖在2005年北大演講時(shí)就曾贊美北洋軍閥，認(rèn)為其把全國(guó)最好的一個(gè)北京大學(xué)交給和他敵對(duì)的一個(gè)政治勢(shì)力的首領(lǐng)黎元洪以及有著國(guó)民黨人身份的蔡元培，這是需要肚量的。所以，我們沒(méi)有資格罵北洋軍閥，而要做歷史性的反省[3]。還有一些人就民國(guó)時(shí)期被魯迅稱為最黑暗的一天——“3.18”慘案的史實(shí)，為反動(dòng)軍閥段祺瑞鳴不平：其原因是事發(fā)不久，段祺瑞就當(dāng)即趕到槍殺現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)著尸體長(zhǎng)跪不起，以示謝罪并處罰兇手，對(duì)傷者優(yōu)加慰恤，并因此而終生食素，以示懺悔；晚年則多以古佛青燈為伴，聊度殘年。段祺瑞的外孫女張乃惠甚至說(shuō)他清廉樸素，不貪污肥己，不賣官鬻爵，不抽大煙，不酗酒，不嫖娼，不賭錢。被人稱為“六不沾總理”，是北洋軍閥中的異類[4]。如此吹捧，不一而足。因此，怎樣看待我們的歷史教材，怎樣評(píng)價(jià)“北洋軍閥統(tǒng)治”成為目前“綱要”課教學(xué)的一個(gè)研究主題。

二、唯物主義歷史觀關(guān)于歷史研究與評(píng)價(jià)的原則和方法

國(guó)學(xué)大師章太炎先生曾經(jīng)給曾國(guó)藩一個(gè)評(píng)價(jià)，稱他“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇” ?？梢钥闯?，對(duì)同一個(gè)人物，總會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。從歷史的視角看，生活在特定時(shí)代及社會(huì)條件下的人，往往不可避免地受到歷史和時(shí)代的制約，人們對(duì)一些歷史事件及人物的評(píng)價(jià)常常呈現(xiàn)出某種時(shí)代與階級(jí)的局限性而使評(píng)價(jià)結(jié)果見(jiàn)仁見(jiàn)智。諸如認(rèn)識(shí)主體見(jiàn)識(shí)的高下與閱歷的深淺不同，占有的歷史資料豐寡不同、真?zhèn)坞y辨，還可能是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和分析方法不同。

作為科學(xué)的歷史觀和方法論，唯物史觀是馬克思主義關(guān)于歷史研究的重要理?yè)?jù)，也是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的原則和方法。一是重視歷史事實(shí)，依據(jù)人物活動(dòng)。歷史學(xué)的首要任務(wù)是真實(shí)地再現(xiàn)歷史，然后才能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)歷史。楊天石先生主張：“以實(shí)事求是為治史最高原則……愛(ài)之不增其美，憎之不益其惡?！盵5]馬克思主義向來(lái)注重從歷史的實(shí)際出發(fā)，充分占有和掌握真實(shí)全面的而不只是個(gè)別零碎的歷史材料，采取實(shí)事求是的態(tài)度去開(kāi)展研究?！把芯勘仨毘浞终加胁牧希治鏊母鞣N發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！盵6]二是立足時(shí)代社會(huì)，結(jié)合歷史過(guò)程。列寧認(rèn)為：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵7]375社會(huì)問(wèn)題研究如此，歷史問(wèn)題亦然。古往今來(lái)，一定的社會(huì)制度和階級(jí)以及當(dāng)中的人物事件都是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，它不可避免地帶有時(shí)代的印記。因此，我們要看到人類歷史是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西， 而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！盵7]154所以，看待歷史人物，要努力將他們放在歷史進(jìn)程中去考量，而不是臉譜化地做出評(píng)價(jià)。三是運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)，進(jìn)行階級(jí)分析。自奴隸社會(huì)以來(lái)，一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在階級(jí)社會(huì)里，要認(rèn)清錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，撥開(kāi)其內(nèi)部的團(tuán)團(tuán)迷霧，掌握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，就必須堅(jiān)持階級(jí)分析的方法。正如列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”[8]這為我們研究北洋軍閥專制社會(huì)提供了一個(gè)政治導(dǎo)向和科學(xué)方法。任何社會(huì)主體都和一定階級(jí)的物質(zhì)利益相聯(lián)系，“沒(méi)有一個(gè)活著的人能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來(lái)”[9]。不同階級(jí)以及同一階級(jí)的不同階層，在社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的占有不同，自然就有不同的思想價(jià)值觀念和社會(huì)政治活動(dòng)。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)北洋軍閥統(tǒng)治的社會(huì)性質(zhì)及其對(duì)歷史虛無(wú)主義影響的消解

20世紀(jì)初的北洋政府是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，它開(kāi)啟了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的專制統(tǒng)治時(shí)期。在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，無(wú)論是武人專制還是文人修文，無(wú)論是哪派政治力量、哪個(gè)政治人物登臺(tái)，其本質(zhì)上都是封建軍閥的專制統(tǒng)治。

首先，從經(jīng)濟(jì)方面而言，北洋軍閥統(tǒng)治是一種具有某些資本主義性質(zhì)的封建統(tǒng)治。囿于當(dāng)時(shí)國(guó)外各種力量的制衡以及北洋政府對(duì)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加的一些影響，中國(guó)民族資本主義得到些許發(fā)展，但它是弱小的。實(shí)際上，北洋政府所維護(hù)的是帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。地主不僅以各種手段兼并土地，還通過(guò)“清丈地畝”、征收各種苛捐雜稅等手段，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。軍閥與官僚則利用刮來(lái)的錢財(cái)，投資工礦業(yè)，致使軍閥官僚資本發(fā)展迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)煤礦生產(chǎn)中，1912年官僚資本控制了機(jī)器采煤的82.2%，1916年控制了79.3%；1912—1916年，主要軍閥投資的工商企業(yè)有37家[10]。他們還操縱、壟斷財(cái)政金融。1912—1916年，全國(guó)新設(shè)立的銀行30家，其中主要是軍閥投資的。他們還憑借政治勢(shì)力，形成官僚買辦資本集團(tuán)，具有代理國(guó)庫(kù)發(fā)行紙幣、經(jīng)理債務(wù)和稅收的特權(quán)，有些還直接控制了工礦企業(yè)。這些都體現(xiàn)了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)利權(quán)的攫取性和排他性。

其次，從政治方面而言，實(shí)行的主要是對(duì)外投靠帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)實(shí)行獨(dú)裁的軍閥專制統(tǒng)治。誠(chéng)然，在特殊的國(guó)際政治環(huán)境下，北洋軍閥在外交上也曾爭(zhēng)得部分主權(quán)，諸如在滿蒙臧地區(qū)中外利益的沖突上，粉碎了列強(qiáng)分割中國(guó)領(lǐng)土的陰謀；廢除德國(guó)的治外法權(quán)，暫停五年向協(xié)約國(guó)支付賠款；在華盛頓會(huì)議上還成功地收回了帝國(guó)主義列強(qiáng)在山東的一些權(quán)益等[11]。但是，這一時(shí)期的北洋政府統(tǒng)治，呈現(xiàn)出對(duì)外喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)內(nèi)則專制統(tǒng)治的特征。一是對(duì)外專制賣國(guó)，主權(quán)淪喪。為了擴(kuò)充勢(shì)力，實(shí)行集權(quán)專制和鞏固自己的統(tǒng)治，軍閥們不惜以出賣國(guó)家權(quán)益來(lái)投靠帝國(guó)主義，換取帝國(guó)主義列強(qiáng)的支持。袁世凱時(shí)期，出賣路權(quán)礦權(quán)、舉借外債，簽訂了包括“二十一條”在內(nèi)的一百多個(gè)不平等條約。段祺瑞也接受了“西原借款”且拒絕恢復(fù)約法和國(guó)會(huì)。這些借款條約加劇了帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪和控制。二是對(duì)內(nèi)各派軍閥割據(jù)稱雄，擁兵爭(zhēng)霸。北洋時(shí)期，各派軍閥不僅鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)，為了爭(zhēng)權(quán)奪利，還混戰(zhàn)不已。如先后爆發(fā)的直皖、直奉等戰(zhàn)爭(zhēng)就給人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。1918年，孫中山在《建國(guó)方略·自序》中寫道：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!”陳獨(dú)秀也指出，這哪是中華民國(guó)，分明是中華官國(guó)，中華匪國(guó)。三是政權(quán)更迭頻繁，陰陽(yáng)亂象。中央政權(quán)像走馬燈一樣，你方唱罷我方登場(chǎng)。從1912年至1928年的16年間,國(guó)家元首(總統(tǒng))變換了12次,共有7人先后擔(dān)任總統(tǒng),每人每次平均在位不到16個(gè)月;內(nèi)閣改組45次,有29人擔(dān)任過(guò)政府首腦(總理),任期最長(zhǎng)的為17個(gè)月,最短的僅有5天[12]。從以上分析可以看到，北洋軍閥統(tǒng)治對(duì)外關(guān)系的依賴性和奴役性以及政治行為的投機(jī)性和虛偽性。

再次，從文化、社會(huì)方面而言，為避免民主革命思想的滲入，袁世凱下令全國(guó)恢復(fù)祭孔禮制、跪拜禮節(jié)，社會(huì)上尊孔復(fù)古思潮也一時(shí)興起彌漫。民生方面，以湖南醴陵的情況為例：1918年12月《醴陵災(zāi)戶調(diào)查總表》記載，該縣屢遭兵災(zāi)，遭災(zāi)戶達(dá)47901戶，被殺者22542人，被傷者1917人，房屋被焚毀14752棟，荒田10490畝，財(cái)產(chǎn)損失共計(jì)19410281元[13]。廣大人民的生活苦不堪言?？梢?jiàn)，北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)社會(huì)，其社會(huì)倫理取向的封建性和虛偽性也很明顯。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)西方資本—帝國(guó)主義的侵略，爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福始終是近代中國(guó)人民的兩大歷史任務(wù)。如何引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)這段歷史，無(wú)疑是當(dāng)下“綱要”課教學(xué)的一大課題。通過(guò)對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治的社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)分析，必須認(rèn)識(shí)到：第一，北洋軍閥維護(hù)的是大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)外投靠帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。所以，它不會(huì)也不可能帶領(lǐng)廣大人民群眾完成反帝反封建的歷史重任。孫中山曾痛心地指出：北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，“政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更盛，人民困苦日甚一日”[14]。中國(guó)社會(huì)又重新落入了半殖民地半封建黑暗的深淵，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成。第二,十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬列主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)近代新民主主義革命中一個(gè)開(kāi)天辟地的大事。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在馬列主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗和努力，才推翻了長(zhǎng)期以來(lái)壓在人民頭上的三座大山，從而完成了近代中國(guó)反帝反封建的民主革命任務(wù)。因此，“綱要”課必須始終堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想陣地，教育當(dāng)代大學(xué)生深刻了解近代中國(guó)歷史和社會(huì)現(xiàn)狀，用歷史唯物主義的科學(xué)歷史觀和方法論為思想武器，提高其分析社會(huì)問(wèn)題、辨別是非的能力；深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的歪曲解讀，辯證地看待近代軍閥的專制統(tǒng)治，消解歷史虛無(wú)主義的影響，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

[1] 教材編寫組.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].北京:高等教育出版社，2015:前言.

[2] 馮兵.進(jìn)年來(lái)國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義研究現(xiàn)狀與前瞻[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4): 138.

[3] 李敖.北大演講全文[N].聯(lián)合晚報(bào),2005-09-21(2).

[4] 杜婉華.另一個(gè)段祺瑞[J].炎黃春秋,2009(5):72.

[5] 裴雷，段鯤.一部頗有新意的民國(guó)人物傳記[J].閱讀觀察,2016(2):85.

[6] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009:21-22.

[7] 列寧.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[8] 列寧.論馬克思主義[M]∥列寧專題文集.北京:人民出版社，2009:15.

[9] 列寧.列寧全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1984:135.

[10] 李新,李宗一.中華民國(guó)史:第2編·第1卷(上)[M].北京:中華書(shū)局,1987:394-396.

[11] 王溶.北洋軍閥政府外交淺析[J].黑龍江史志,2010(11):33.

[12] 楊大辛.北洋政府總統(tǒng)與總理[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,1989:467-471.

[13] 章伯鋒,李宗一.北洋軍閥:第1冊(cè)[M].武漢：武漢出版社,1984:512.

[14] 中國(guó)科學(xué)院歷史研究所.五四回憶錄：上[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979:255-256.

Briefly on Ways to Deal with Historical Nihilism in the Teaching ofTheOutlineofChineseModernHistory——Acasestudyoftheteachingofthepartabout"theRuleoftheBeiyangWarlords"

ZHANG Xiufeng,LI Jun

(EducationalDepartmentofIdeologicalandPoliticalTheory,ShanxiUniversityofTraditionalChineseMedicine,Taiyuan030024,China)

In recent years, the dregs of historical nihilism has been floating up again, which greatly weakens the subject status of the course ofTheOutlineofChineseModernHistory, attacking the theoretical basis of the course content and affecting the realization of teaching goals. By taking the choice theory of historical idealism as the logical starting point, it essentially opposes Marxist historical determinism, and negates the regularity of history with its epochal character, attempting to dispel the function of the mainstream ideology and deny the Party′s revolutionary history and achievements of socialist construction. Pointing out the principles and methods of evaluating historical figures, Marxist historical materialism provides us with scientific conception of history and methodology which enable us to accurately master and dialectically analyze the rule of the Beiyang warlords and to cope with historical nihilism.

the course ofTheOutlineofChineseModernHistory;the Beiyang warlords;historical nihilism;historical materialism

*山西中醫(yī)學(xué)院2016年度思想政治教育教學(xué)教改重點(diǎn)項(xiàng)目“《綱要》課教學(xué)如何應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義”(2016122804)之階段性成果。

2017-05-03

張秀峰(1971-)，男，山西五臺(tái)人，山西中醫(yī)藥大學(xué)副教授，碩士。研究方向：思想政治教育。 李 俊(1965-)，女，山西洪洞人，山西中藥大學(xué)思政部主任，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：思想政治教育。(通信作者電子信箱：15803409416@163.com)

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.08.012

G642

A

1008-6285(2017)08-0054-03