劉 慶 昌

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，太原 030006)

大學(xué)的責(zé)任絕對(duì)算是一個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題，但類(lèi)似這樣的問(wèn)題平常是很難被人提出來(lái)的，因?yàn)樗吘故且粋€(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題。歷史地看，通常是在大學(xué)迷惘或者有偏差的時(shí)候，人們才會(huì)關(guān)心大學(xué)的責(zé)任，這種關(guān)心有時(shí)候來(lái)自于社會(huì)，核心是表達(dá)對(duì)大學(xué)的批評(píng)，當(dāng)然更多的時(shí)候來(lái)自于大學(xué)的內(nèi)部，有責(zé)任感或有經(jīng)典大學(xué)情結(jié)的人們會(huì)立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，弘揚(yáng)大學(xué)的經(jīng)典責(zé)任。我們的大學(xué)在新時(shí)期的變化是巨大的，無(wú)論是規(guī)模還是實(shí)力均有所增進(jìn)，但不可忽視的是在不斷地變化中，大學(xué)也遭到了越來(lái)越多的質(zhì)疑和批評(píng)。從政府的角度看，大學(xué)似乎沒(méi)有更好地服務(wù)于一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展；從社會(huì)的角度看，大學(xué)似乎沒(méi)有教給學(xué)生真正謀生的本領(lǐng)；而在大學(xué)內(nèi)部，校長(zhǎng)則會(huì)司空見(jiàn)慣地承受違背高等教育規(guī)律的指摘。概括起來(lái)，實(shí)際上是各個(gè)方位的人們都覺(jué)得大學(xué)沒(méi)有盡到自己的責(zé)任。在此背景下，我們是不是應(yīng)該對(duì)大學(xué)的責(zé)任這一經(jīng)典問(wèn)題再進(jìn)行認(rèn)真思考呢？我們的確需要知道大學(xué)要承擔(dān)的責(zé)任以及大學(xué)的責(zé)任應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)。

一、 大學(xué)要承擔(dān)的責(zé)任

大學(xué)要承擔(dān)的責(zé)任在一定意義上已經(jīng)屬于常識(shí)，我們之所以還要觸及這樣基本的問(wèn)題是因?yàn)樵绞俏覀円暈槌ＷR(shí)的東西，在頭腦中越是淺嘗輒止的。比如我們都知道“人才培養(yǎng)”“科學(xué)研究”“社會(huì)服務(wù)”“文化傳承”是大學(xué)的基本職能和責(zé)任，但又有多少人可以說(shuō)清楚每一種責(zé)任與大學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。在理性上弄清楚這些問(wèn)題有助于大學(xué)的自覺(jué)，當(dāng)然也有助于大學(xué)之外的人們對(duì)于大學(xué)的正確認(rèn)知。

應(yīng)該說(shuō)，任何學(xué)校的第一甚至唯一的責(zé)任都是通過(guò)傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、陶冶情操來(lái)培養(yǎng)人才，大學(xué)也不例外。學(xué)校之為學(xué)校是因?yàn)橛袑W(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，又有教師指導(dǎo)、督促他們學(xué)習(xí)，其他一切活動(dòng)都是圍繞著教師和學(xué)生的教學(xué)展開(kāi)的。假若沒(méi)有了學(xué)生來(lái)求學(xué)，學(xué)校也就不復(fù)存在了。顯而易見(jiàn)，作為學(xué)校的大學(xué)，最為本體的責(zé)任應(yīng)該是指向?qū)W生的，也就是今天所說(shuō)的人才培養(yǎng)。世界著名大學(xué)“不管它們位于何處，不管它們的規(guī)模有多大，或者它們的聲譽(yù)有多高, 所有的大學(xué)機(jī)構(gòu)都有，或者應(yīng)該有一種共同的東西——教育學(xué)生的基本使命”[1]32。因而，衡量一所學(xué)校好壞的第一標(biāo)準(zhǔn)就是它所培養(yǎng)的學(xué)生的素質(zhì)和他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐領(lǐng)域的表現(xiàn)狀況。對(duì)于這一點(diǎn)，雖然不會(huì)有人公開(kāi)否定，但在實(shí)踐中往往被人們?cè)谛睦砩陷p視了。在大學(xué)，發(fā)生在師生之間的教學(xué)活動(dòng)在數(shù)量上是主導(dǎo)的，而在經(jīng)費(fèi)或心理投入上則不如人意。時(shí)尚的做法是大學(xué)里的人們大多把注意力集中在科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)上了。

科學(xué)研究的價(jià)值不容質(zhì)疑，眾多的研究機(jī)構(gòu)和巨量的科研投入反映了社會(huì)對(duì)科學(xué)研究的足夠重視。在這樣的背景下，大學(xué)重視科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)也算是順應(yīng)潮流。而且，大學(xué)集中了高智力資源，如果不做科學(xué)研究，就存在著資源浪費(fèi)。這一點(diǎn)我們同樣承認(rèn)。但問(wèn)題的關(guān)鍵是無(wú)論到什么時(shí)候，大學(xué)也應(yīng)把培養(yǎng)人才放到第一位。有了這樣的意識(shí)，科學(xué)研究在大學(xué)中的意義才會(huì)變得清晰和獨(dú)特。首先，在人盡其才的意義上，大學(xué)教師在人才培養(yǎng)之余，發(fā)自本心的興趣，可以在傳授知識(shí)之外做一些創(chuàng)造知識(shí)的事情。但如果他們?cè)敢鈱?zhuān)注于人才培養(yǎng)之上，也應(yīng)是無(wú)錯(cuò)的，甚至應(yīng)該得到褒揚(yáng)。換言之，相對(duì)于培養(yǎng)人才是必須做的事情，做不做科學(xué)研究應(yīng)是教師自己的選擇。其次，雖然教師可以選擇做不做科研，但有一點(diǎn)需要明白，即科學(xué)研究對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，并不僅僅是一種探索行為，這種特殊的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)提升他們的教育能力。大學(xué)與中小學(xué)的不同已經(jīng)不是僅僅傳授基本的常識(shí)，而是要把學(xué)生帶進(jìn)基本的領(lǐng)域，讓他們?cè)谡莆毡匾闹R(shí)和理論的同時(shí)，養(yǎng)成探索的意識(shí)和能力。在這一方面，具有深刻科研實(shí)踐的教師必然是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的。即使這樣，我們?nèi)匀灰獜?qiáng)調(diào)科學(xué)研究對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)應(yīng)是一種個(gè)人選擇的對(duì)象。

目前大學(xué)對(duì)于科學(xué)研究的重視已經(jīng)脫離了大學(xué)的基本責(zé)任，更多的情況下是對(duì)大學(xué)目標(biāo)的不合理認(rèn)知和屈從于外在壓力的結(jié)果。比如，大學(xué)容易把高水平與自身的科研能力聯(lián)系起來(lái)，并基于此種認(rèn)識(shí)追求大學(xué)由教學(xué)型向科研型的轉(zhuǎn)化。為了這一目的，大學(xué)可謂殫精竭慮，花大力氣引進(jìn)優(yōu)秀人才，甚至整體引進(jìn)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。當(dāng)有此作為之時(shí)，又有多少大學(xué)想到了大學(xué)的基本責(zé)任？如果大學(xué)是在引進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)的強(qiáng)者，那些人在哪里不是知識(shí)生產(chǎn)的強(qiáng)者呢？顯而易見(jiàn)，大學(xué)之所以如此作為，顯然是有了別的考慮，說(shuō)白了就是對(duì)各種大學(xué)評(píng)價(jià)體系的主動(dòng)適應(yīng)。我們完全可以把這種主動(dòng)的適應(yīng)理解為校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的盡責(zé)，卻不能理解為校長(zhǎng)在盡大學(xué)的責(zé)任，因?yàn)榇髮W(xué)的首要責(zé)任是培養(yǎng)人才。我想不會(huì)有校長(zhǎng)不知道人才培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)的意義。他們應(yīng)該明白，擁有幾個(gè)院士自然會(huì)給大學(xué)增色，但擁有大批的成功校友對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)才是本質(zhì)的。知其理而不依理而行或?yàn)闊o(wú)奈之舉吧！至于學(xué)科建設(shè)，的確是大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)需要大學(xué)把人類(lèi)在某一領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行整合，在此過(guò)程中構(gòu)建出學(xué)科的形象，不僅具有教育上的價(jià)值，而且具有知識(shí)論的意義，何樂(lè)而不為呢？遺憾的是今日大學(xué)里的學(xué)科建設(shè)基本上與以上的理解無(wú)關(guān)，參與學(xué)科建設(shè)的教師至少?zèng)]有到位的學(xué)科概念，學(xué)科建設(shè)在他們的意識(shí)中基本等同于做研究、寫(xiě)論文。于是就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：大學(xué)的科研成果數(shù)量越來(lái)越多，質(zhì)量也不斷攀升，但大學(xué)教育的質(zhì)量并沒(méi)有隨之而提高，問(wèn)題在于學(xué)科建設(shè)在大學(xué)只是一種說(shuō)法，諳于此道者寥寥無(wú)幾。

哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)奈森·普西在他的《學(xué)者時(shí)代》一書(shū)中所說(shuō)的“傳遞深?yuàn)W的知識(shí)”“分析批判現(xiàn)有的知識(shí)”“探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”指的就是大學(xué)最基本、最主要、最核心的職責(zé)，也正是大學(xué)的本性所在。培養(yǎng)人才使大學(xué)得以區(qū)別于一般研究機(jī)構(gòu)， 發(fā)展學(xué)術(shù)使大學(xué)得以區(qū)別于一般中小學(xué)。大學(xué)的第一甚至唯一的責(zé)任就是人才培養(yǎng)，科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)如果不能與人才培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，即便意義重大，也與大學(xué)的本質(zhì)無(wú)關(guān)。大學(xué)具有研究的能力，也可以實(shí)際進(jìn)行科學(xué)研究，但大學(xué)本質(zhì)上是學(xué)校，傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才是它的基本責(zé)任，科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)，只是大學(xué)的次生職能。如果政府要施與大學(xué)科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，可以構(gòu)成雇傭關(guān)系，但那決不是大學(xué)的本體責(zé)任。須知大學(xué)服務(wù)社會(huì)的最本質(zhì)的方式，就是為社會(huì)培養(yǎng)各種合格的人才。我們這樣的認(rèn)識(shí)看似脫離實(shí)際，也的確有更多的人們不愿意接受大學(xué)的象牙塔形象，然而，社會(huì)必將會(huì)為讓大學(xué)走出象牙塔而付出高昂的代價(jià)，大學(xué)也將會(huì)為自己的無(wú)原則適應(yīng)后悔不已。在無(wú)原則的社會(huì)適應(yīng)過(guò)程中，大學(xué)會(huì)逐漸淡忘、輕視引領(lǐng)社會(huì)的使命和培養(yǎng)人才的基本職責(zé)。

二、大學(xué)的責(zé)任實(shí)踐

對(duì)大學(xué)責(zé)任的明確和正確認(rèn)知對(duì)于大學(xué)的校長(zhǎng)和教師都是重要的，一方面可以使他們具有自覺(jué)的大學(xué)意識(shí)，從而把自己所做的工作與其他領(lǐng)域的工作區(qū)別開(kāi)來(lái)，另一方面可以使他們知曉該做什么、不該做什么、什么是重要的、什么是次要的。雖然說(shuō)這也僅僅是認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，但對(duì)那些想堅(jiān)守大學(xué)精神的人來(lái)說(shuō)，實(shí)際上成為正確行為的先導(dǎo)。自然，行動(dòng)才是最為重要的，今天我們大學(xué)的實(shí)踐固然受到了不適宜的大學(xué)認(rèn)知的影響，卻不是人們完全不知道正確的大學(xué)認(rèn)知為何物，知而不行才是現(xiàn)實(shí)的和令人煩惱的。功利主義思潮的作用已經(jīng)讓越來(lái)越多的人把責(zé)任、使命這樣的觀念懸置了，他們的作為通常具有與大學(xué)追求相隔離的個(gè)人色彩，而且多表現(xiàn)為對(duì)外部不合理要求的積極順應(yīng)，以致大學(xué)的責(zé)任逐漸成為一種回憶或者奢望。我們認(rèn)為，大學(xué)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于大學(xué)責(zé)任實(shí)踐，沒(méi)有了責(zé)任實(shí)踐，責(zé)任只能是一種觀念的存在。

大學(xué)的責(zé)任實(shí)踐，并不限于某一類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，只要明確指向大學(xué)的基本責(zé)任——人才培養(yǎng)，且實(shí)踐者具有明確的責(zé)任意識(shí)，大學(xué)里的任何實(shí)踐活動(dòng)都可以成為大學(xué)的責(zé)任實(shí)踐。我們僅就教學(xué)和科研加以說(shuō)明：

(一) 作為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的教學(xué)

若僅從行為學(xué)的角度考察，教學(xué)并不復(fù)雜，就是發(fā)生在師生之間的知識(shí)運(yùn)動(dòng)。僅就知識(shí)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，教學(xué)就能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生自然的作用，但只有教師把教學(xué)與人才培養(yǎng)切實(shí)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，教學(xué)才能具有一定的神圣意義。當(dāng)然，教學(xué)的神圣意義只是人的一種心理感覺(jué)，重要的是教學(xué)因此才能成為大學(xué)的責(zé)任實(shí)踐。

作為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的教學(xué)具有以下幾種可能性：

第一，容易擺脫技術(shù)主義的影響。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，改善了大學(xué)課堂教學(xué)的物理?xiàng)l件，多媒體設(shè)備的使用增強(qiáng)了教學(xué)的表達(dá)功能，但同時(shí)也帶來(lái)了一種消極的現(xiàn)象，即教師過(guò)分依賴(lài)技術(shù)工具，教學(xué)日益簡(jiǎn)化為課件的播放和與之相伴隨的講解說(shuō)明，信息傳遞成為此類(lèi)教學(xué)的主要特征。學(xué)生雖然會(huì)因接受了有意義的信息而進(jìn)步，但教師的心里基本上不會(huì)有人才培養(yǎng)的觀念在場(chǎng)。他們的確在實(shí)踐，但他們的實(shí)踐很難說(shuō)是大學(xué)的責(zé)任實(shí)踐。不過(guò)，一旦教學(xué)明確地指向人才的培養(yǎng)，技術(shù)主義的影響就會(huì)逐漸淡化。

第二，容易超越有限的課堂物理空間。教學(xué)是一種主要發(fā)生在課堂空間內(nèi)的師生雙邊活動(dòng)，所以在感覺(jué)的意義上是有限的和封閉的。假如一個(gè)教師僅僅以知識(shí)傳授者的角色定位自己，無(wú)論他怎樣的盡職盡責(zé)，他的教學(xué)都是平面的和簡(jiǎn)單的，課堂有多大，他們的世界就只有多大。一旦教師不僅把自己作為單純的知識(shí)傳授者，還能把自己作為人才培養(yǎng)的教育者，教學(xué)就會(huì)發(fā)生戲劇性的變化。教師和學(xué)生不再是站在知識(shí)運(yùn)動(dòng)兩端的人，而成為可以對(duì)話的精神實(shí)體，現(xiàn)實(shí)的、圍繞著知識(shí)的對(duì)話能夠制造出一個(gè)超越物理空間的課堂精神空間。

第三，教學(xué)自然成為教育。由于大學(xué)教師遠(yuǎn)不如中小學(xué)教師那樣重視教育學(xué)的修養(yǎng)，不刻意講究教學(xué)方法，整體上，大學(xué)的教學(xué)是缺乏教育性的。這也是今天的大學(xué)教學(xué)萎靡的癥結(jié)。大學(xué)的特殊性容易把教師引向做專(zhuān)家(比如數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等)的理想，卻極少有可能把教師引向做教育家的方向。然而，這絕不是大學(xué)值得自豪的地方，沒(méi)有了強(qiáng)烈的教育意識(shí)的大學(xué)與學(xué)生的未來(lái)發(fā)展并不具有直接的聯(lián)系。學(xué)生未來(lái)的成功雖不能說(shuō)與大學(xué)的教育毫無(wú)關(guān)系，但主要還是他們個(gè)人與社會(huì)相互作用的結(jié)果；學(xué)生未來(lái)的失敗，雖不能說(shuō)與他們跟社會(huì)的互動(dòng)不無(wú)關(guān)系，但主要是大學(xué)在教育上沒(méi)有盡責(zé)。

(二)作為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的科研

科學(xué)研究對(duì)于今天的大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，其重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教學(xué)。在各種名利的誘惑下，或迫于考核的壓力，科研這根弦在教師的頭腦中始終是緊繃的。能夠把自己的科研活動(dòng)與人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)的教師是少而又少的。那些研究生們的導(dǎo)師們的確讓他們的學(xué)生參與了自己的科研項(xiàng)目，客觀上也鍛煉了學(xué)生的科研能力，但多數(shù)情況下不過(guò)是讓研究生做了自己的苦力，真正以發(fā)展學(xué)生的科研能力為動(dòng)機(jī)的教師絕對(duì)不是多數(shù)。這個(gè)事實(shí)表明，發(fā)生和存在于大學(xué)的教師科研活動(dòng)在普遍意義上是教師個(gè)人在教育、教學(xué)之外的另一種工作?；蛟S他們完成甚至超額完成了學(xué)校規(guī)定的任務(wù)，履行了崗位工作職責(zé)，但站在大學(xué)責(zé)任的高度，他們的表現(xiàn)是乏善可陳的。因?yàn)?，大學(xué)教師的科研活動(dòng)如果與人才培養(yǎng)沒(méi)有聯(lián)系，那么，他們的科研活動(dòng)與研究機(jī)構(gòu)人員的工作并無(wú)不同，而他們的角色也已不是大學(xué)教師而成為專(zhuān)門(mén)的研究人員。

大學(xué)教師的科研活動(dòng)要成為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐，一個(gè)必要的前提是它必須作為人才培養(yǎng)的手段，讓學(xué)生能夠參與其中。學(xué)生參與到教師的科研活動(dòng)中去，并不是完成其中的一些簡(jiǎn)單的勞務(wù)，而是要在教師的示范和指導(dǎo)下體驗(yàn)知識(shí)的創(chuàng)造和形成過(guò)程。目前，各個(gè)高校普遍重視大學(xué)生的科研訓(xùn)練，一種情況是學(xué)生在教師的幫助下自主選題、自主研究，另一種情況是教師吸引和鼓勵(lì)大學(xué)生參與到自己的科研項(xiàng)目中去。前一種情況實(shí)質(zhì)上仍是教學(xué)和訓(xùn)練，后一種情況就接近作為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的科研活動(dòng)了。我們可以假設(shè)作為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的科研活動(dòng)，它是教師樂(lè)意從事的指向求知和求善的探索活動(dòng)，這種活動(dòng)當(dāng)然首先是教師個(gè)人生命實(shí)踐的內(nèi)容，同時(shí)又是把學(xué)生培養(yǎng)成才的一種特殊的教育資源?，F(xiàn)實(shí)地看，這種設(shè)想是偏于理想的。教師的科學(xué)研究要么是思想性的、高度封閉和獨(dú)立的活動(dòng)，要么是實(shí)踐性的、高度精密和專(zhuān)業(yè)的活動(dòng)，幾乎沒(méi)有可能讓很多的學(xué)生參與其中。如此，科學(xué)研究是不是就很難成為人才培養(yǎng)的教育資源呢？當(dāng)然不是?？茖W(xué)研究活動(dòng)的確難以讓所有的學(xué)生參與，但科學(xué)研究卻可以讓從事它的教師具備不從事的教師難以具備的教育素質(zhì)。說(shuō)到這里，一個(gè)有趣的結(jié)論自然呈現(xiàn)，即教師在進(jìn)行科研活動(dòng)時(shí)，若有了自覺(jué)的、明確的借助科研活動(dòng)提升教育能力的觀念，那他的科研活動(dòng)無(wú)疑就具有了大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的性質(zhì)。實(shí)際上，除了一小部分寄居于大學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究人員外，絕大多數(shù)大學(xué)教師的科研活動(dòng)是很容易轉(zhuǎn)化為大學(xué)責(zé)任實(shí)踐的。教師的天職是教書(shū)育人，在大學(xué)為了保證更高質(zhì)量的教書(shū)育人，教師還需要從事一定的科研活動(dòng)。他們的科研活動(dòng)也許會(huì)獲得驚人的成果，但即便教師的科研活動(dòng)在知識(shí)增長(zhǎng)上并無(wú)價(jià)值，它的教育資源價(jià)值也是不能忽略的。這樣理解大學(xué)的科學(xué)研究，也許能夠影響我們的大學(xué)教育思維。

三、 大學(xué)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)

思想雖然能夠走向深刻，相對(duì)于實(shí)踐來(lái)說(shuō)總是輕易的。正如我們已經(jīng)意識(shí)到的，大學(xué)工作者對(duì)于大學(xué)責(zé)任的認(rèn)知即使不到位，也不至于陰陽(yáng)倒錯(cuò)。目前不能令人滿意的大學(xué)教育，也是我們這一時(shí)期社會(huì)存在決定的結(jié)果。具體而言，大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，對(duì)于大學(xué)的發(fā)展抉擇常常處于兩難之中。他們中的很多人具有國(guó)際視野，理智上也知道理想的大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任，但與現(xiàn)實(shí)存在的種種力量的確無(wú)法抗衡。他們知道大學(xué)發(fā)展的規(guī)律，卻不能夠按照規(guī)律辦事，的確是一種難言的苦衷。既然無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)，我們就需要尋找在現(xiàn)實(shí)中履行大學(xué)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)大學(xué)責(zé)任的策略。

(一) 堅(jiān)守大學(xué)的精神理想

社會(huì)公眾對(duì)大學(xué)至今仍是心懷敬畏的，在人們的心目中大學(xué)是養(yǎng)碩學(xué)鴻儒、做高深學(xué)問(wèn)的地方，然而，這種狀態(tài)正在向消極的方向發(fā)生變化。隨著與社會(huì)關(guān)系的不斷緊密，大學(xué)幾乎被社會(huì)同化了。人們普遍批評(píng)的大學(xué)行政化，行政大于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)腐敗與學(xué)術(shù)不端行為等，無(wú)不是社會(huì)上的不良現(xiàn)象在大學(xué)的再現(xiàn)。面對(duì)這種情況，大學(xué)常常會(huì)感到無(wú)奈，但也不排除某種辯護(hù)，甚至?xí)X(jué)得這是無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。由于大學(xué)有意忘卻自己的精神理想，它的崇高形象在社會(huì)公眾心目中也逐漸消逝了。我們承認(rèn)一定的社會(huì)存在對(duì)大學(xué)的制約作用，也理解大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者為了獲得生存和發(fā)展的資源向社會(huì)妥協(xié)甚至討好社會(huì)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者自知無(wú)法改變這種現(xiàn)實(shí)之后，就視之為合理并把這種現(xiàn)實(shí)在大學(xué)內(nèi)部加以復(fù)制，這就近乎墮落了。

美國(guó)著名教育家弗萊克斯納說(shuō)過(guò)：“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須給社會(huì)一些她需要的東西(Needs)， 而不是社會(huì)所想要的東西(Wants)?！盵2]3而實(shí)際上任何的現(xiàn)實(shí)存在都是種種力量相互作用的結(jié)果，大學(xué)今天的境遇自然受到了強(qiáng)大的外部因素影響，但大學(xué)自動(dòng)放棄自己的精神理想也是普遍的事實(shí)。我們能夠注意到，那些能夠彰顯大學(xué)精神和理想的話語(yǔ)，只能在正式的會(huì)議和慶典中聽(tīng)到，只能在大學(xué)的“廣告”中看到，實(shí)際支配大學(xué)運(yùn)行的則是與學(xué)校之外的社會(huì)系統(tǒng)毫無(wú)二致的邏輯。比如，把大學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生的數(shù)量就與各種經(jīng)費(fèi)聯(lián)系了起來(lái)；把大學(xué)等同于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)，教育、學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)和行政的功能關(guān)系就會(huì)被顛覆。作為一種反應(yīng)，大學(xué)的教育、學(xué)術(shù)人員也會(huì)從賭氣出發(fā)，放棄大學(xué)的精神理想，之后走向心安理得。在今天，大學(xué)要想獨(dú)立和自由應(yīng)是不現(xiàn)實(shí)的，但無(wú)論社會(huì)怎樣變化，大學(xué)自己還是需要有精神和理想的，只有如此，大學(xué)才有相當(dāng)?shù)淖饑?yán)，也只有如此，大學(xué)才能夠把自己的基本責(zé)任放在首位。需要指出，對(duì)大學(xué)精神理想的堅(jiān)守是必要的，如果所有的大學(xué)都能夠這樣，所有的無(wú)奈和困惑都將不復(fù)存在。

(二) 尊重大學(xué)的發(fā)展規(guī)律

大學(xué)發(fā)展的內(nèi)容主要包括教師的發(fā)展、教育的發(fā)展、學(xué)術(shù)的發(fā)展和學(xué)科的發(fā)展，最終均指向?qū)W生的發(fā)展，是存在著內(nèi)在規(guī)律的。世界上優(yōu)秀的大學(xué)之所以?xún)?yōu)秀，就是在百年、千年的歷史過(guò)程中遵循了大學(xué)發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律內(nèi)含因果邏輯，沒(méi)有前因，就沒(méi)有后果。在大學(xué)的發(fā)展中，有些局部的領(lǐng)域是可以短時(shí)間快速度變化的，但那些核心的領(lǐng)域，比如人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)，必須循序漸進(jìn)甚至按部就班才能有所收獲?？上У氖沁@些并不高深的道理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下被大學(xué)擱置了。為了緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)的步伐，大學(xué)開(kāi)始了“跨越式”的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是夸大了人的主觀能動(dòng)性，過(guò)分相信了行政效力，過(guò)分依賴(lài)于超常規(guī)運(yùn)作，實(shí)質(zhì)上是對(duì)大學(xué)發(fā)展的規(guī)律失去了應(yīng)有的尊重。

不尊重規(guī)律，如果是有意識(shí)的，就不單純是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，嚴(yán)格地講屬于大學(xué)對(duì)自己基本責(zé)任的輕視。大學(xué)的生命線是人才培養(yǎng)的質(zhì)量，把人才培養(yǎng)工作真誠(chéng)地而非口號(hào)式地放在第一位，既是一種責(zé)任，也是遵循了規(guī)律。輕視這一點(diǎn)，抄近路去增強(qiáng)科研實(shí)力、進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，純屬舍本逐末。成熟的社會(huì)對(duì)一個(gè)大學(xué)的選擇最終還是依據(jù)其畢業(yè)生的社會(huì)成就，至于大學(xué)的老師發(fā)表了多少論文、承擔(dān)了多少項(xiàng)目與他們并無(wú)關(guān)系。站在大學(xué)內(nèi)部來(lái)看，教師在不合理的壓力下所做的科學(xué)研究，學(xué)校在錯(cuò)誤導(dǎo)向下所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)，與課堂里的學(xué)生同樣沒(méi)有什么關(guān)系。各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)表明，尊重規(guī)律不僅是一種理智，而且也是一種負(fù)責(zé)。大學(xué)要實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任，尊重規(guī)律是一種明智的選擇。

(三) 珍惜大學(xué)的社會(huì)形象

不可否認(rèn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的追求需要大學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而大學(xué)因集中著教育資源，在人才培養(yǎng)的同時(shí)，適應(yīng)國(guó)家和地方的需求，針對(duì)性地進(jìn)行相關(guān)的應(yīng)用開(kāi)發(fā)研究，完全是一種合理的行為，這實(shí)際上也是大學(xué)貢獻(xiàn)社會(huì)的一種方式。不過(guò)有一點(diǎn)應(yīng)該清楚，即這種服務(wù)方式的核心是應(yīng)國(guó)家地方之需要。大學(xué)提供科研服務(wù)，國(guó)家或地方給予相應(yīng)的投資，兩者之間的關(guān)系是基于市場(chǎng)邏輯的。大學(xué)當(dāng)然希望自己有能力為國(guó)家、地方提供服務(wù)，但這種服務(wù)并非大學(xué)的本位責(zé)任。正如洪堡所強(qiáng)調(diào)的：“國(guó)家決不能要求大學(xué)直接地和完全地為國(guó)家服務(wù)；而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，只要大學(xué)達(dá)到了自己的最終目標(biāo)，它也就實(shí)現(xiàn)了，而且是在更高的層次上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的目標(biāo)。”[3]也許作為客戶的政府和企業(yè)會(huì)因大學(xué)的科研服務(wù)而對(duì)大學(xué)刮目相看，對(duì)于學(xué)生和社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)，關(guān)心的還是一所大學(xué)的教育實(shí)力。大學(xué)教師自然可以是研究者，實(shí)際上也是如此，但僅當(dāng)他們兼?zhèn)溲芯空吆徒逃叩那閼褧r(shí)，他們的教育(教學(xué))和科研才會(huì)和諧統(tǒng)一。如果只是基于市場(chǎng)邏輯，主動(dòng)尋求各種客戶的雇傭，他們就會(huì)逐漸成為一個(gè)個(gè)精明的知識(shí)商人。而當(dāng)他們成為知識(shí)商人的時(shí)候，對(duì)于大學(xué)教育來(lái)說(shuō)就是一種異己的力量。大學(xué)形象的消極化在很大的程度上就是由這樣的人造成的。大學(xué)要重新樹(shù)立自己的文明、高貴的形象，必須回到自己的位置上去，這就需要大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不斷提醒自己大學(xué)的職能和使命，理清大學(xué)發(fā)展的頭緒，知道自己該做什么，不該做什么，先做什么，后做什么，什么必須做，什么可以但不必須做，如此，我們的大學(xué)才有希望。大學(xué)在世界上的歷史也比較長(zhǎng)了，大學(xué)教育的常規(guī)已經(jīng)足夠成熟。務(wù)實(shí)地履行那些足夠成熟的常規(guī)是我們大學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，以各種改革的名義進(jìn)行的歪曲大學(xué)的行為也應(yīng)該盡快停止。引領(lǐng)社會(huì)文化始終是大學(xué)的自豪，但今天大學(xué)已經(jīng)快被各種世俗的東西吞噬了。世俗的東西不僅吞噬了大學(xué)的高貴，也吞噬了大學(xué)工作者的責(zé)任感，不可小覷。

無(wú)論到什么時(shí)候，大學(xué)工作者都不能忘卻大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)中，完美的責(zé)任履行注定會(huì)讓大學(xué)左右為難，但也要認(rèn)識(shí)到左右為難的癥結(jié)無(wú)非是大學(xué)的無(wú)主和無(wú)奈。無(wú)主是沒(méi)有信念，無(wú)奈是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的信念進(jìn)而不甘卻不得不屈從各種壓力而產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。我們可以理解大學(xué)履行責(zé)任時(shí)的困境，但正是困境能夠催生智慧。不過(guò)，這里的智慧絕不是圓滑的平衡術(shù)，而是創(chuàng)造性地履行大學(xué)責(zé)任、堅(jiān)守大學(xué)精神、既服務(wù)于社會(huì)又不喪失尊嚴(yán)且不背離大學(xué)精神的藝術(shù)。

[1] (美)唐納德5肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任[M].閻鳳橋,等譯.北京：新華出版社，2002.

[2] (美)亞伯拉罕5弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論[M].徐輝譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[3] (德)威廉5馮5洪堡.論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織[J].陳洪捷譯.高等教育論壇,1987，(1).