曹余露

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

一、本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

如果說(shuō)本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科帶來(lái)美好的發(fā)展前景。

本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時(shí)代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實(shí)用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計(jì)精品。

二、本土工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長(zhǎng)”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時(shí)也象征著嚴(yán)格的管理模式，以及團(tuán)結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，它以?shī)W運(yùn)會(huì)標(biāo)志五環(huán)作為藍(lán)本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國(guó)結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國(guó)人民齊心協(xié)力、喜迎奧運(yùn)，希望世界和諧、團(tuán)結(jié)的美好愿景；同時(shí)它在筆墨設(shè)計(jì)上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實(shí)則標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國(guó)家首腦會(huì)議中，各國(guó)元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計(jì)圖式藍(lán)本中式服裝，令人耳目一新?？梢哉f(shuō)，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時(shí)尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。

上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見(jiàn)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國(guó)人民展現(xiàn)了我國(guó)的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國(guó)人民的喜愛(ài)。

三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中運(yùn)用的可行性、重要性與相關(guān)實(shí)踐

（一）可行性

教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段開(kāi)展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過(guò)程與文化內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營(yíng)造出良好的教學(xué)氛圍。通過(guò)多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過(guò)課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過(guò)程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺(jué)到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時(shí)讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。

（二）重要性

在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步。

本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對(duì)象，具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的制作過(guò)程，實(shí)地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識(shí)灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的把握與消化。新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動(dòng)，相關(guān)課程設(shè)計(jì)要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人文性的同時(shí)，有助于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程

學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺(tái)。2011年，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開(kāi)發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時(shí)也對(duì)雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。

苗繡是我國(guó)西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展時(shí)期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過(guò)具體的拍照、記錄與寫(xiě)生，通過(guò)對(duì)工場(chǎng)和作坊的走訪，通過(guò)與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過(guò)程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對(duì)苗繡的材料、圖案、色彩、針?lè)ㄅc象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進(jìn)行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。

對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究?jī)r(jià)值。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識(shí)的灌輸，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，我國(guó)本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來(lái)越緊迫。立足于新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對(duì)本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。