姚文燕

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西南寧 530006）

葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)視角下“十三億分貝”節(jié)目意識(shí)形態(tài)性分析

姚文燕

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西南寧 530006）

“十三億分貝”作為一檔全民互動(dòng)的方言保護(hù)類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，發(fā)出了本土文化發(fā)展的呼聲。從葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)視角分析，“十三億分貝”的節(jié)目理念屬于市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它反映了市民社會(huì)的上層建筑職能，是國家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)所延伸的一系列文藝思想能有效地防止節(jié)目出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)散失等問題，對于“十三億分貝”的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

葛蘭西；實(shí)踐哲學(xué)；“十三億分貝”；市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)

葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)作為西方馬克思主義理論的重要組成部分，相較傳統(tǒng)馬克思主義更加重視意識(shí)形態(tài)作為上層建筑對于國家發(fā)展的作用。葛蘭西首先提出將市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域作為西方無產(chǎn)階級革命的首要領(lǐng)域的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)無產(chǎn)階級在實(shí)踐過程中獲得市民領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他的有關(guān)市民社會(huì)的思想理論滲入其文藝批評理念里，形成了“民族—人民的文學(xué)”文藝觀。社會(huì)主義文化的建設(shè)和繁榮離不開民間文化的發(fā)展，葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)在當(dāng)下的文化語境中依然具有一定的生命力。

“十三億分貝”是愛奇藝網(wǎng)站于2016年7月推出的一檔全民互動(dòng)的方言音樂節(jié)目，節(jié)目以保護(hù)方言、保護(hù)民間音樂為理念，以音樂選秀的形式展現(xiàn)來自全國各地的方言音樂及其地域文化。節(jié)目中的歌手以方言為語言載體，以或原創(chuàng)或改編或翻唱的形式演唱歌曲，再由兩隊(duì)主持人選擇歌手，最終組成兩個(gè)隊(duì)伍來進(jìn)行比賽。從葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)角度看，《十三億分貝》的節(jié)目理念具備一定的先進(jìn)性，但是節(jié)目運(yùn)行過程中仍存在一系列問題，對這些問題的分析有助于啟發(fā)中國民間文化的建設(shè)和發(fā)展。

一、方言音樂與市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)

（一）從邊緣到中心?！笆齼|分貝”的節(jié)目宣傳片揭露了被人們忽略的方言危機(jī)問題，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，普通話成為人們溝通的通用語言，而方言使用率則逐步降低，很多方言逐步消失于人們的視線中。方言作為一種邊緣性語言，它所富含的生活趣味是普通話難以比擬的，它代表了一種更加接近各地生活土壤的語言形式，是民間文化的重要符號(hào)。“十三億分貝”試圖發(fā)揚(yáng)方言的文化價(jià)值，重建民間文化的重要性，這與葛蘭西的市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)不謀而合。

“葛蘭西的獨(dú)到之處在于：他敏銳地觀察到了滲透于私人生活領(lǐng)域并且轉(zhuǎn)化為私人生活重要組成部分的文化和意識(shí)，著重從文化和意識(shí)層面去解析市民社會(huì)。”[1](P14)與傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論相比，葛蘭西更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的重要性。以往意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的市民意識(shí)形態(tài)一直被哲學(xué)家所忽略，而其真正的價(jià)值又是高于政治社會(huì)意識(shí)形態(tài)的，葛蘭西發(fā)現(xiàn)原本處于弱勢的市民社會(huì)是政治社會(huì)意識(shí)形態(tài)賴以生存的基礎(chǔ)，他呼吁將市民意識(shí)形態(tài)作為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級革命爭取的主要領(lǐng)域，這一觀點(diǎn)具備顛覆中心與邊緣價(jià)值的意義。中國方言代表了最本土最活潑的民間文化，蘊(yùn)含著豐富的市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。市民文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心，是民族文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)土壤，方言作為語言形式處于邊緣的位置，作為文化符號(hào)則具備無法取代的凝聚力。

（二）從多元到主流。方言音樂作為一種藝術(shù)形式更加接近民間音樂的概念，帶有強(qiáng)烈的地域文化特色。方言音樂因其語言形式的限制形成了與主流音樂不同的非主流音樂形式，這一藝術(shù)形式自身除了鮮明的地域特色之外，還蘊(yùn)含著民間音樂多元的文化價(jià)值意義，多元性作為非主流的方言音樂的特性，是方言音樂在內(nèi)容層次上更加符合當(dāng)代主流文化價(jià)值的特性。

葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)的歷史觀是運(yùn)動(dòng)的歷史觀，它強(qiáng)調(diào)規(guī)律的相對性，傾向于充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，立足當(dāng)下地認(rèn)知事物，方言音樂作為民間音樂文化符號(hào)，本身具備了與嚴(yán)肅地主流音樂內(nèi)容不同的活力。這一來自民間，來自現(xiàn)實(shí)土壤的活力既促進(jìn)了市民意識(shí)形態(tài)的自然形成，促進(jìn)了人與本土文化的和諧統(tǒng)一，又造就了雅俗共賞、多元共存的現(xiàn)實(shí)主義文化氛圍。立足于方言音樂的民間性、多元性，是方言音樂成為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式的重要本質(zhì)，多元性越來越成為當(dāng)今文化發(fā)展的主流，方言音樂正是把握這一時(shí)代脈搏，發(fā)出了市民社會(huì)最直接地爭取主流地位的現(xiàn)實(shí)主義呼聲。

二、節(jié)目意識(shí)形態(tài)的多重解構(gòu)維度

（一）形式對內(nèi)容的遮蔽。“十三億分貝”在宣傳方言魅力的同時(shí)，不得不面對一系列問題：其一，方言的地域性造成了交流上的隔閡，這一問題直接影響了節(jié)目接受群體的范圍、影響受眾的結(jié)構(gòu)分布，這是方言音樂自身形式方面的局限性。其二，一味強(qiáng)調(diào)方言形式的趣味容易使節(jié)目意義停留在趣味性調(diào)侃性層面，使節(jié)目表現(xiàn)為從普通話語言一方去解讀語言他者?！胺窖怨?jié)目的產(chǎn)生與興起從某種程度上說是為了迎合本土觀眾的心理認(rèn)知需求,從而獲得盡可能高的收視率?！盵2](P188)這一認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是節(jié)目的商業(yè)價(jià)值，不利于方言自身文化價(jià)值的建立，因而會(huì)促使節(jié)目表現(xiàn)形式一定程度上解構(gòu)了方言作為地域性文化符號(hào)的重要性。其三，方言音樂的音樂性因一味追求非主流而脫俗，一味追求形式上的矯揉造作或險(xiǎn)峻怪奇，這與市民意識(shí)形態(tài)代表的主流性原則相悖，不利于方言音樂代表的民間文化的凝聚發(fā)展。

從葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)角度分析，“十三億分貝”目前的運(yùn)行過于強(qiáng)調(diào)形式上的重要性，而忽略了更加接近現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容層面的重要性，一味地提倡方言與民間音樂形式的與眾不同即地方文化因子的個(gè)性，并不能揭示方言音樂保持活力的現(xiàn)實(shí)根源，只有從地方文化扎根的土壤中追尋連接歷史與現(xiàn)實(shí)的具有文化認(rèn)同感的文化傳統(tǒng)，把握民間文化的現(xiàn)實(shí)變化因素，也就是從內(nèi)容層面聯(lián)接區(qū)域文化，實(shí)現(xiàn)方言音樂代表的民間文化的跨地域傳播，從而真正形成可持續(xù)發(fā)展的民間文化生長機(jī)制。

（二）媒介技術(shù)引發(fā)的混亂觀感。近年來，網(wǎng)絡(luò)直播呈井噴式發(fā)展的現(xiàn)狀影響了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的發(fā)展方向，“十三億分貝”在節(jié)目錄制方式方面實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)直播加電視綜藝的多平臺(tái)結(jié)合的形式。傳統(tǒng)電視節(jié)目積極迎合媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，利用網(wǎng)站平臺(tái)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)直播形式實(shí)現(xiàn)形式上的創(chuàng)新。一方面，這種形式上的創(chuàng)新具有傳統(tǒng)電視節(jié)目沒有的優(yōu)勢，即能實(shí)時(shí)與網(wǎng)友觀眾進(jìn)行對話和交流，更加具備單一剪輯類錄制類電視節(jié)目沒有的真實(shí)感、現(xiàn)場感，這是媒介技術(shù)發(fā)展對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。另一方面，“十三億分貝”中多平臺(tái)錄制的實(shí)踐暴露了多平臺(tái)結(jié)合的缺陷，造成了節(jié)目內(nèi)容表達(dá)的混亂，例如，網(wǎng)絡(luò)直播受眾與網(wǎng)站瀏覽群眾之間的距離感，二者的結(jié)合才能形成對節(jié)目的統(tǒng)一觀感，而這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的，最終節(jié)目的錄制形式迎合了直播室的空間，而忽略了更廣大群眾的參與感，這一因素造成了節(jié)目的實(shí)時(shí)互動(dòng)成為一種局限了視野的去中心的偽互動(dòng)，直播的實(shí)時(shí)性失去操控性便使節(jié)目在娛樂性迎合性方面越走越遠(yuǎn)，而失卻了最初的意識(shí)形態(tài)方面的、文化建構(gòu)方面的宗旨。

節(jié)目在運(yùn)行過程中過于迎合觀眾或直播觀眾的需求，迎合各方言區(qū)域民眾的心理認(rèn)同感，而忽視了節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向作用，忽視了區(qū)域文化之間的對話與共鳴，因而造成的內(nèi)容混亂、主旨模糊的問題。葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)人性觀很明確地表明人是一個(gè)行為過程，而不是一個(gè)固定了的回答，他始終強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性。此外，“葛蘭西對馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和的論述并不停留在一般公式化的僵化理解之上，而是上升到實(shí)踐的高度來認(rèn)識(shí)，指出人的能動(dòng)的實(shí)踐是人的本質(zhì)的決定性的維度，因?yàn)樵谒磥?，一切社?huì)關(guān)系的總和，正是人類社會(huì)實(shí)踐的總和?！盵3](P139)因而，在實(shí)踐的過程中，“十三億分貝”應(yīng)當(dāng)保持節(jié)目主旨的創(chuàng)意，在多平臺(tái)的節(jié)目形式改革中，真正能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，對結(jié)合直播的形式與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目形式的嘗試做更深的思考，提高對不同傳播媒介的理解和控制能力，趨長避短，搭建新的綜合平臺(tái)，讓直播觀眾與電視觀眾在明確節(jié)目宗旨中同時(shí)體會(huì)參與感，而不是呈現(xiàn)片面的實(shí)時(shí)對話空間，使平臺(tái)另一頭的觀眾一頭霧水。

（三）泛娛樂語境下的去意識(shí)形態(tài)化。葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)明確反對馬克思主義有關(guān)經(jīng)濟(jì)決定政治的單一的、機(jī)械的決定論，他提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)和上層建筑結(jié)合，共同作用于社會(huì)體制。這一點(diǎn)對于當(dāng)下商業(yè)化驅(qū)動(dòng)下的泛娛樂文化時(shí)代而言至關(guān)重要，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)僅僅追求商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益，便無所不能地竭盡夸張之能事，在以商業(yè)價(jià)值為核心驅(qū)動(dòng)力下對民間文化、傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀照是時(shí)代的需求，然而作為節(jié)目制作者，應(yīng)當(dāng)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)考慮?！笆齼|分貝”節(jié)目作為一個(gè)切入市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度，不能停留在一時(shí)的商業(yè)利益上，不該讓節(jié)目中的插科打諢、斗嘴皮等綜藝娛樂性占全部內(nèi)容，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)靥崛　l(fā)揮節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向作用，對每個(gè)作品做客觀的評價(jià)。以教育性為主、娛樂性為輔才是泛娛樂時(shí)代網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目乃至文化產(chǎn)業(yè)長久生存的基礎(chǔ)。

“十三億分貝”去除競爭主導(dǎo)類節(jié)目產(chǎn)生的功利性，以娛樂性、體驗(yàn)性、賞析性為新的生產(chǎn)目標(biāo)制定節(jié)目流程，這些做法無可厚非，但是，在實(shí)踐的過程中，應(yīng)當(dāng)保留節(jié)目本身相對獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)性，保留節(jié)目的評價(jià)功能，為觀眾提供非娛樂化的觀察視野，形成客觀平等的對話空間，這是節(jié)目保持生命力的關(guān)鍵所在。一旦節(jié)目失去了其意識(shí)形態(tài)功能，一味追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一味規(guī)避意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，甚至隨波逐流，節(jié)目也就失去了其立足之地，節(jié)目的影響力隨著意識(shí)形態(tài)的散失而散失，最終成為一個(gè)沒有靈魂的軀殼?！笆齼|分貝”應(yīng)保留自身作為上層建筑的職能，發(fā)揚(yáng)民間文化的能動(dòng)作用，最終從文化競爭力方面實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)的啟示意義

（一）堅(jiān)持“民間的人民的”文藝創(chuàng)作。發(fā)展代表市民意識(shí)形態(tài)的民間文學(xué)藝術(shù)一直是葛蘭西所推崇的理念，與葛蘭西所處的無產(chǎn)階級革命道路探索時(shí)期不同，我國當(dāng)下處于社會(huì)主義文明建設(shè)時(shí)期，從歷史發(fā)展的角度研究，無產(chǎn)階級政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的國家意識(shí)形態(tài)應(yīng)始終保持與群眾的聯(lián)系，社會(huì)主義文明建設(shè)更應(yīng)大力扶持民間的人民的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)文化領(lǐng)域內(nèi)各類文化機(jī)制的創(chuàng)新和發(fā)展，鼓勵(lì)例如“十三億分貝”這類懷有文化繼承與發(fā)展等自覺意識(shí)的文化活動(dòng)。

葛蘭西從文化霸權(quán)主義思想出發(fā)，探索市民意識(shí)形態(tài)的功能，最終形成了“民族的人民的文學(xué)”這一文學(xué)藝術(shù)思想，說明民族的人民的源自現(xiàn)實(shí)土壤中的文藝成果是市民意識(shí)形態(tài)的代表，是國家社會(huì)的重要組成部分，是國家在世界領(lǐng)域內(nèi)反文化霸權(quán)主義的有力武器，也是國家在對外開放中的應(yīng)堅(jiān)持的有關(guān)本土文化繼承與創(chuàng)新的基本原則?！笆齼|分貝”代表了接地氣的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)對自身意識(shí)形態(tài)地位的追求，代表了廣大人民群眾對建立自身文化自信的需求，更代表了全球化世界環(huán)境中，文化意識(shí)形態(tài)之間的競爭越來越成為國家、民族實(shí)力的代表，文化水平代表了國家內(nèi)在的核心的自信心和意識(shí)形態(tài)方面的凝聚和穩(wěn)固?！妒齼|分貝》節(jié)目的產(chǎn)生啟示了人民對個(gè)人、社會(huì)、國家的精神文明建設(shè)的熱情和需求，表現(xiàn)了中國文化自身的優(yōu)越性，其歷史厚重感、文化多元性在全球化視野中占據(jù)不可或缺的地位。

“民族的人民的文學(xué)”在實(shí)踐的過程中首先應(yīng)牢牢立足于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，反對虛假，反對矯揉造作，“十三億分貝”中展示的一些音樂打著小眾音樂的旗幟，陷于自我娛樂的藩籬，這都是逃避現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)，作為音樂創(chuàng)作人，應(yīng)當(dāng)明確小眾的本質(zhì)不是音樂形式，小眾的本質(zhì)是音樂的內(nèi)容在菲斯克所說的大眾文化規(guī)避性方面越走越遠(yuǎn)，而忽視了自身的如葛蘭西所說的蘊(yùn)含形態(tài)方面的存在合理性，忽視了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則所意味的強(qiáng)大的生命力，只有這種生命力能使文學(xué)藝術(shù)真正形成藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)美感的統(tǒng)一，形成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。只有在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則引導(dǎo)下，民族的人民的文學(xué)才能越走越遠(yuǎn)，成為當(dāng)代文明形成的重要因子。

（二）注重培育新的市民階級。葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)作為馬克思主義理論的創(chuàng)新，提出了在實(shí)踐中形成西方馬克思主義的第三條道路，也就是對市民的文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行改革，這一觀點(diǎn)包含了葛蘭西關(guān)于培育新的市民階級的主張?！妒齼|分貝》的文化意義實(shí)現(xiàn)依靠的是人民對文化的關(guān)心、對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，因而，人民的文化自覺意識(shí)對于節(jié)目的價(jià)值觀的廣泛傳播來說是關(guān)鍵的因素。目前，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，地方文化的從屬性地位不利于國家綜合實(shí)力的增長，而實(shí)現(xiàn)國家綜合實(shí)力的提高，市民的意識(shí)形態(tài)自覺意識(shí)的形成成為問題解決的關(guān)鍵。從精神活動(dòng)的能動(dòng)性角度看，“十三億分貝”以娛樂化的方式更容易嵌入普通人的生活，這一傳播特點(diǎn)的優(yōu)勢同時(shí)賦予節(jié)目一定的社會(huì)責(zé)任感，提醒著節(jié)目具有培育新的市民階級、提高自身價(jià)值的潛力。

培育新的市民階級一方面要求大眾文化產(chǎn)品堅(jiān)持大眾的民間的創(chuàng)作原則，鼓勵(lì)民眾自發(fā)地參與文化創(chuàng)新活動(dòng)，共同挖掘傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化中的獨(dú)立價(jià)值。另一方面，培育新的市民階級要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮啟智性的作用，要以合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響人民的文化審美素質(zhì)。對于文學(xué)藝術(shù)批評，葛蘭西曾指出：“實(shí)踐哲學(xué)的文學(xué)批評,必須以鮮明的、熾烈的感情，甚至冷嘲熱諷的形式，把爭取新文化的斗爭，即爭取新的人道主義的斗爭，對道德、情感和世界觀的批評，同美學(xué)批評或純粹的藝術(shù)批評和諧地冶于一爐?！盵4]從批評的維度上看，“十三億分貝”應(yīng)從多角度發(fā)揮節(jié)目的批判功能，將內(nèi)容層面的道德等世界觀批評與形式層面的批評有機(jī)地結(jié)合起來，從功利走向藝術(shù)，從娛樂走向情懷，從而真正影響觀眾對民間音樂對方言文化的認(rèn)識(shí)和判斷，影響市民階級的意識(shí)形態(tài)觀念。

（三）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)反對機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論，強(qiáng)調(diào)上層建筑對于社會(huì)發(fā)展的重要作用，提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一的觀點(diǎn)。從“十三億分貝”的實(shí)踐過程看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)革命為節(jié)目的錄制和播放形式提供了更多的基礎(chǔ)，為縮短節(jié)目與觀眾的距離提供了更多的可能性，然而在實(shí)踐過程中，這些技術(shù)的使用應(yīng)當(dāng)服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容的表現(xiàn)，而不是成為節(jié)目內(nèi)容的束縛因素。節(jié)目應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮自身作為市民意識(shí)形態(tài)代表對節(jié)目內(nèi)容和形式的控制力，有選擇地使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，爭取在統(tǒng)一的空間內(nèi)聚焦對話的內(nèi)容和意義。

葛蘭西曾說：“市民社會(huì)的上層建筑就像現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的塹壕體系一樣。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中往往有這種情況,猛烈的炮擊似乎已經(jīng)摧毀了敵人的全部防御體系，但實(shí)際上只是摧毀了外線工事,在發(fā)動(dòng)總攻沖鋒時(shí)，進(jìn)攻部隊(duì)會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀幻媾R著一道十分堅(jiān)固的防線。在發(fā)生嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,政治上也會(huì)出現(xiàn)同樣的情況?！盵5]作為一檔具有社會(huì)文化責(zé)任感的節(jié)目，“十三億分貝”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信市民意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，充分發(fā)揮自身意識(shí)形態(tài)方面的優(yōu)勢，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，完整地呈現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的各個(gè)方面。

結(jié)語

葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)所涉及的市民意識(shí)形態(tài)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想以及以實(shí)踐為核心的認(rèn)識(shí)觀豐富了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，在當(dāng)下的文化語境中，發(fā)揮了越來越重要的理論指導(dǎo)作用。就社會(huì)文化建設(shè)而言，葛蘭西有關(guān)市民意識(shí)形態(tài)的思想在全球化競爭的當(dāng)代社會(huì)氛圍里依然保持理論的先進(jìn)性；就具體的文化活動(dòng)創(chuàng)作而言，葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供有力的理論支撐。以“十三億分貝”為代表的泛娛樂時(shí)代里的文化活動(dòng)，具有民間文化風(fēng)向標(biāo)的潛力。這類文化活動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持民間文化傳播與保護(hù)的理念，發(fā)揮自身意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)性作用，有判斷力地對節(jié)目內(nèi)容及形式進(jìn)行篩選，引導(dǎo)市民意識(shí)形態(tài)的發(fā)展；同時(shí)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，拓展意識(shí)形態(tài)交流的平臺(tái)，從內(nèi)至外深入拓展人民的文化視野，從而充分調(diào)動(dòng)觀眾的主人翁精神，調(diào)動(dòng)人民參與社會(huì)主義文化建設(shè)的熱情和信心。

[1]徐強(qiáng).論葛蘭西的市民社會(huì)思想[J].南京社會(huì)科學(xué), 2008（2）.

[2]覃龍娟.淺議方言電視節(jié)目的現(xiàn)狀和思考[J].讀天下, 2016（11）.

[3]李知恕,黃金輝.葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)述評[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)版),2002（5）.

[4][意]安東尼奧·葛蘭西.論文學(xué)[M].呂同六，譯.北京:人民文學(xué)出版社,1983.

[5][意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雪雨，等譯.開封:河南大學(xué)出版社,2014.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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A

2095-0438（2017）02-0104-04

2016-10-10

姚文燕(1991-)，女，安徽銅陵人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2014級研究生，研究方向：西方文論、中西詩學(xué)。

2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“《寫作學(xué)》課程‘創(chuàng)意寫作’轉(zhuǎn)型與實(shí)踐”（2015JGA188）。