李靜涵 王 瑾

（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·句容 212400

試論東西方文化融合語(yǔ)境中的對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)

李靜涵 王 瑾

（江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·句容 212400

闡述了對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)的教學(xué)理念以及教學(xué)特點(diǎn)，分析了在東西方文化融合的語(yǔ)境中，如何有效提升對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)效性，并對(duì)具體的實(shí)踐實(shí)施方案進(jìn)行了建設(shè)性的探討。

東西方文化；融合語(yǔ)境；對(duì)外漢語(yǔ)；語(yǔ)感教學(xué)

引言

隨著全球化的發(fā)展以及“一帶一路”戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，中國(guó)文化已經(jīng)在世界文化發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響力。世界各地的來(lái)華留學(xué)生數(shù)量逐年遞增，這些留學(xué)生中非華裔血統(tǒng)的留學(xué)生所占比重也在成增加趨勢(shì)。在這樣的宏觀背景下，對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教育積極進(jìn)行教學(xué)理念與教學(xué)方式的創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)灌輸式教育模式，重視提成學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用能力。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)模式是提升學(xué)生掌握并運(yùn)用漢語(yǔ)能力的重要途徑，在長(zhǎng)期實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言跨文化語(yǔ)境背景對(duì)語(yǔ)感教學(xué)模式產(chǎn)生重要影響，對(duì)這種影響應(yīng)深入到文化層次與心理活動(dòng)層次進(jìn)行分析，并將跨文化語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)中進(jìn)行積極運(yùn)用。

一、漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)的意義

我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域在對(duì)長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)之后結(jié)合創(chuàng)新教學(xué)理念，提出了培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)能力和語(yǔ)言交際能力的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力在本質(zhì)上是提升學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，也就是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)實(shí)踐能力。而語(yǔ)言能力這個(gè)概念相對(duì)比較寬泛、涵蓋漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)以及漢語(yǔ)文化知識(shí)等多方面的知識(shí)范疇，這些種類的漢語(yǔ)知識(shí)綜合在學(xué)生身上進(jìn)行的外在體現(xiàn)就是漢語(yǔ)預(yù)感能力。漢語(yǔ)語(yǔ)感能力是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)從心理學(xué)的角度對(duì)學(xué)生使用漢語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)進(jìn)行培養(yǎng)與教育。語(yǔ)感是語(yǔ)言能力在內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)上的核心要素。在傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，側(cè)重對(duì)于學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生展開漢語(yǔ)的字、詞、句的運(yùn)用理論以及相關(guān)文化延伸知識(shí)。這種教學(xué)模式雖然取得了一定效果，但是效果收效甚微，同時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步緩慢，對(duì)漢語(yǔ)的理解與運(yùn)用感到學(xué)習(xí)困難。這是因?yàn)檫@種教學(xué)方式存在著一定的不科學(xué)之處，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生記憶能力在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的發(fā)揮。而學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中需要在大腦中對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行多層面的思維觸發(fā)才能得以進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。而這些思維活動(dòng)都沒有在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行過(guò)培養(yǎng)與鍛煉。以至于學(xué)生可以依靠記憶力進(jìn)行漢語(yǔ)的試卷測(cè)試，但是不能依靠記憶力進(jìn)行有效的實(shí)踐運(yùn)用。

漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)是科學(xué)化的創(chuàng)新教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生多層面的思維活動(dòng)運(yùn)用在漢語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容當(dāng)中。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)。將語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)以及思維學(xué)進(jìn)行有效融合，并在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中取得了顯著的教學(xué)成效。在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的感受、分析、判斷進(jìn)而對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行領(lǐng)悟，并將領(lǐng)悟后的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行更深層的內(nèi)化，最后實(shí)現(xiàn)將漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行有效的實(shí)際運(yùn)用的學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、文化融合語(yǔ)境現(xiàn)象的顯著特征

（一）文化融合語(yǔ)境中文化認(rèn)同的矛盾

語(yǔ)言的交流活動(dòng)實(shí)際就是兩種文化進(jìn)行互動(dòng)的外在體現(xiàn)。如果文化背景不能實(shí)現(xiàn)有效的認(rèn)同與融合，那么即使使用同一種語(yǔ)言交流也會(huì)產(chǎn)生溝通困難。對(duì)于外國(guó)國(guó)籍來(lái)華進(jìn)行留學(xué)活動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及漢語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)用的必經(jīng)途徑。在來(lái)華留學(xué)的學(xué)生當(dāng)中很大一部分是具有中華血統(tǒng)的華裔留學(xué)生群體，這些學(xué)生在家庭生長(zhǎng)環(huán)境中或者來(lái)華之前的校園環(huán)境中，對(duì)中華文化已經(jīng)存在一定的認(rèn)知，使華裔留學(xué)生更容易在來(lái)華留學(xué)以后產(chǎn)生深層的中華優(yōu)秀文化認(rèn)同。從而使華裔留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)更家容易。而其他西方國(guó)家文化背景成長(zhǎng)下的來(lái)華留學(xué)生，本身具有不同文化底蘊(yùn)，雖然具有熱愛中華文化的情感以及強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言欲望驅(qū)動(dòng)，但是文化的矛盾性依然會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)活動(dòng)造成很大的阻力。這種不同的文化觀念在理解同一個(gè)問(wèn)題時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的初始動(dòng)機(jī)以及判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致認(rèn)知的差異性。這種認(rèn)知的差異性是文化認(rèn)同矛盾的體現(xiàn)也是文化交融現(xiàn)象的重要特點(diǎn)。文化交融語(yǔ)境中的認(rèn)知差異性特點(diǎn)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)造成了一定的困難。但是也是語(yǔ)感教學(xué)模式可以結(jié)合利用的重要因素。

（二）文化融合的心理特征

在不同文化背景的兩個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言交流互動(dòng)或者其他非語(yǔ)言交流過(guò)程中，雙方意識(shí)到相互之間的文化差異性，會(huì)在心理產(chǎn)生一定的寬容度，雙方對(duì)對(duì)方的寬容度相銜接產(chǎn)生了文化交融的語(yǔ)境。在這部分共同的語(yǔ)境內(nèi)，雙方會(huì)因?yàn)槲幕庾R(shí)、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等原因?qū)?duì)方進(jìn)行一定限度的包容，從而使雙方進(jìn)行有效的互動(dòng)活動(dòng)。文化交融語(yǔ)境中雙方互相主動(dòng)理解對(duì)方的心理在心理學(xué)上稱之為同理心，同理心心理也是就站在對(duì)方角度考慮問(wèn)題，這種思維模式能夠幫助一方更好的另一方產(chǎn)生認(rèn)知，在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合同理心原理進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)模式能夠?qū)W(xué)生理解漢語(yǔ)語(yǔ)言具有顯著的教學(xué)效果。

（三）語(yǔ)言形式的制約

文化融合語(yǔ)境中的基本特征也是重要特征就是交流雙方語(yǔ)言應(yīng)用能力差距較大。對(duì)于共同使用語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)存量的不同，導(dǎo)致字、詞、句的用法經(jīng)常出現(xiàn)偏差，這種問(wèn)題的出現(xiàn)導(dǎo)致文化交融語(yǔ)境中的表達(dá)難與理解難的現(xiàn)象產(chǎn)生。對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則以及語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律掌握的能力差距，造成了語(yǔ)境中雙方難以理解對(duì)方思維，進(jìn)而影響了雙方的深度溝通與理解。這種語(yǔ)言形式上產(chǎn)生的制約，形成于雙方文化背景的不同，文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)決定了語(yǔ)言的構(gòu)成邏輯，而語(yǔ)言的構(gòu)成邏輯不僅影響著表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)，也發(fā)揮理解對(duì)方語(yǔ)言內(nèi)容的功能。對(duì)方語(yǔ)言是由對(duì)方的邏輯構(gòu)成了，也就是對(duì)方的文化內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)構(gòu)成了。雖然其中含有單純語(yǔ)言因素，但是問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因依然在文化的差異性上。

三、文化融合語(yǔ)境中對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)的策略

（一）挖掘文化融合點(diǎn)，增加教學(xué)活動(dòng)中的可懂輸入

語(yǔ)言環(huán)境是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的思維背景，在文化融合的語(yǔ)境中尋找融合點(diǎn)，將交流雙方置于同一種思維模式下，是文化融合語(yǔ)境中對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)的有效策略。在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生可懂輸入，即標(biāo)注學(xué)生文化中的概念解釋。這種可懂輸入能夠?qū)W(xué)生的思維邏輯與語(yǔ)言知識(shí)的邏輯形成有效連接。從而學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的理解語(yǔ)言知識(shí)的表層含義，并在實(shí)踐鍛煉中逐步完善對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的延伸性深層理解。語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的顯著特點(diǎn)就是思維的連接性，對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)模式也是強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)言的整體“感覺”?！案杏X”的過(guò)程就是思維活動(dòng)將主體與客觀內(nèi)容進(jìn)行連接的過(guò)程。對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行可懂輸入的方式，有效而準(zhǔn)確的將學(xué)生的認(rèn)知與知識(shí)內(nèi)容建立了連接。這個(gè)過(guò)程是關(guān)鍵的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，但是需要進(jìn)一步的加強(qiáng)與鞏固才能是學(xué)生真正掌握知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)。通過(guò)朗讀與背誦的方式可以顯著提高學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的感知能力，我國(guó)在各教學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)很少使用背誦這項(xiàng)學(xué)習(xí)技能了，因?yàn)楸痴b存在著一定局限性，使學(xué)生對(duì)于知識(shí)理解機(jī)械化，而且西方文化成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生沒有背誦的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)模式中，背誦式學(xué)習(xí)方式能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮更大的教學(xué)作用。學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)課文或者段落進(jìn)行背誦，不是為了使學(xué)生掌握文章的深刻思想以及文章技法。而是要通過(guò)背誦這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，鍛煉學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言的感知能力。

（二）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化認(rèn)同

語(yǔ)言是思維活動(dòng)的體現(xiàn)，思維活動(dòng)是邏輯構(gòu)成的體現(xiàn)，而邏輯構(gòu)成是文化價(jià)值觀的作用效果。語(yǔ)言的教學(xué)活動(dòng)，更多的是采用從思維與邏輯間找到突破口的方式進(jìn)行教學(xué)效果提升，實(shí)踐證明這也是科學(xué)的教學(xué)方法，同時(shí)具有一定的實(shí)效性。從語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)上來(lái)講，只有對(duì)學(xué)生的文化層面進(jìn)行科學(xué)的教育，才可以從根本上海解決語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用能力的教學(xué)難題。在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的中華優(yōu)秀文化認(rèn)同程度是影響學(xué)生最終漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效果的決定性因素。

東西方文化融合是建立在一定程度的相互認(rèn)同基礎(chǔ)之上的。在這樣的語(yǔ)境下，具有西方文化背景的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化具備一定層面的理解和認(rèn)知，從而更容易掌握漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的邏輯運(yùn)用以及理解漢語(yǔ)表達(dá)的延伸意義。從而實(shí)現(xiàn)表達(dá)者與理解者在同一思想意識(shí)形態(tài)下進(jìn)行溝通的良性基礎(chǔ)。站在這個(gè)基礎(chǔ)之上，表達(dá)者和理解者之間就只剩下單純的語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)的障礙的，而專業(yè)知識(shí)障礙相對(duì)于思維邏輯的同步性來(lái)說(shuō)更容易解決。在文化融合語(yǔ)境中對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)利用文化認(rèn)同感能夠有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的效果。

（三）提升學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力

在東西方文化融合語(yǔ)境中，語(yǔ)言表達(dá)者與理解者之間存在著一定包容性（前文提及），這為雙方的溝通建立了良好的情感互動(dòng)氛圍。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)模式利用這一條件可以加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)言的實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，同時(shí)也需要在一定良好活動(dòng)氛圍下進(jìn)行。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)容的理解，而不只是簡(jiǎn)單的把語(yǔ)言運(yùn)用。在文化融合語(yǔ)境下進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)的應(yīng)用能力鍛煉，有助于學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)涵的理解，以及對(duì)于文化延伸性知識(shí)的了解。從而豐富了學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用技能的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用活動(dòng)中，學(xué)生需要將思維與身體以及知識(shí)之間進(jìn)行同步協(xié)調(diào)活動(dòng)，在學(xué)生邏輯思維以及與知識(shí)建立連接的前提下，學(xué)生能夠深度的對(duì)語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行感受與認(rèn)知，進(jìn)而顯著提升對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)法以及句法的熟悉感，對(duì)學(xué)生提高漢語(yǔ)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力有著決定性的推動(dòng)作用。語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的中心，而語(yǔ)感的獲得必須建立在學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程的感知之中。

[1]陳榮哲,楊愛萍.在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感[J].科技信息,2010,(13):33-36.

[2]周冬梅,李春玉.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感初探[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(06):42-44.

[3]王立國(guó).當(dāng)代全球化語(yǔ)境下東西方文明沖突與融合的新趨勢(shì)[J].吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(02):39-43.

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A

1009-8534（2017）05-0159-02

李靜涵，江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。

王 瑾，江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士。

責(zé)任編輯：劉 芳

審 稿 人：于吉瑞