馬 慧

（湖南科技學(xué)院 湖南永州 425199）

《幸存者回憶錄》中艾米莉的倫理選擇與成長(zhǎng)

馬 慧

（湖南科技學(xué)院 湖南永州 425199）

《幸存者回憶錄》表面上寫的是災(zāi)難，實(shí)際上是在嚴(yán)肅地探索人類的幸存之道。通過描寫災(zāi)難，萊辛表達(dá)了其崇高的倫理道德理想。人類要想幸存，必須建立和遵守應(yīng)有的倫理秩序。作品再現(xiàn)社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)破壞、家庭倫理殘缺等一系列倫理環(huán)境下導(dǎo)致的倫理事件。作者向社會(huì)發(fā)出道德警示，即倫理環(huán)境和倫理秩序?qū)θ祟惿娴闹匾?，尤其是?duì)兒童成長(zhǎng)和倫理選擇的影響。

倫理選擇；倫理秩序；《幸存者回憶錄》

有評(píng)論家認(rèn)為《幸存者回憶錄》是萊辛一部帶有自傳色彩的小說，小說中對(duì)巨大災(zāi)難場(chǎng)景的描寫映射了當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所留下的不可磨滅的創(chuàng)傷和回憶。也有少數(shù)評(píng)論家將其解讀為“預(yù)言式的作品”[1](P168)，認(rèn)為其預(yù)言了人類未來的災(zāi)難。那么，這場(chǎng)災(zāi)難為什么這么可怕呢？它是怎么造成的呢？這正是值得讀者深思的問題。小說的結(jié)局也很耐人尋味，為什么只有艾米莉和她忠誠(chéng)的狗——雨果，能夠進(jìn)入另一個(gè)世界并獲得拯救呢？

一、重返艾米莉成長(zhǎng)的倫理環(huán)境

小說開篇介紹了故事的背景：城市陷入癱瘓，交通和通信系統(tǒng)失靈，食品供應(yīng)日趨短缺?！拔摇睆拇翱陔S時(shí)都可以望到大街上蜂擁而過的流亡人群，以及“被砸碎的窗戶，遭洗劫的店鋪和燃燒過的篝火”，曾經(jīng)整潔有序、象征人類文明的城市一派衰退與狼藉的景象。而政府“靠掩蓋最壞的情況過日子”，因?yàn)椤俺姓J(rèn)真相就等于承認(rèn)他們的無所作為”。作者開篇就把批評(píng)的焦點(diǎn)聚焦在一個(gè)腐敗無能、不作為、沒有社會(huì)責(zé)任感的政府形象上，這是萊辛對(duì)當(dāng)時(shí)政治氣候、道德氣候的憂慮。

城市的癱瘓和政府部門的失職在某種程度上象征著艾米莉和兒童幫派所處的社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)的破壞。在這種環(huán)境下，人們的倫理道德意識(shí)也逐漸腐化或喪失。人們“看不到希望”，事態(tài)“令人恐慌”，“公寓樓外墻上滿是涂鴉，電梯里有尿跡，入口大廳的墻上有糞便的污跡”。公寓、電梯、商店等都是人類文明的產(chǎn)物，它們的廢棄和破壞象征了人類文明和理性的喪失以及人類倫理道德的淪喪與困境。這種社會(huì)倫理環(huán)境的破壞間接影響到艾米莉及兒童幫派的倫理意識(shí)的產(chǎn)生和成熟。

小說中另一個(gè)重要的倫理環(huán)境就是艾米莉等兒童淪落為無人看管的孤兒的事實(shí)。大街上每天都聚集的幫派中大部分都是青年和孩子。比如，杰拉爾德幫派中大部分是九到十一歲的孩子，他們有的離家出走，有的被父母送給別的家庭寄人籬下，或者被扔出去讓他們自己生活，就像人們對(duì)不再喜歡的狗和貓所為。更糟糕的是，他們也沒有受到官方的照顧或監(jiān)護(hù)，比如接受教育——正常上學(xué)。當(dāng)然，最引人注目的就是后來聚集在大街上的孩子幫，他們年齡更小，在四至九歲之間，無父無母，從未體會(huì)過家庭溫暖。因?yàn)閺奈匆娺^自己的父母，所以原本完整的家庭倫理結(jié)構(gòu)遭到破壞，孩子失去賴以效仿的道德榜樣，這是顯然不利于他們的倫理選擇和成長(zhǎng)的。他們這個(gè)幫派甚至算不上一個(gè)群體，因?yàn)樗麄兿嗷ブg缺少“忠誠(chéng)”，維系他們的只有無常善變的沖動(dòng)：他們尖叫著、打鬧著，所到之處，破壞一切。沒有任何紀(jì)律或行為規(guī)則來約束他們，仁愛、忠誠(chéng)和責(zé)任之于他們更是聞所未聞。他們不辨善惡，攻擊幫助他們的杰拉爾德，甚至還會(huì)殘害同類。他們的冷漠、殺人越貨之野蠻兇狠令人難以置信。當(dāng)他們從地底下鉆出來時(shí)，它意味著，“社會(huì)文明的大堤被徹底地沖垮了”。由此可見，在人類文明毀滅之際，首當(dāng)其沖的并不是成年人，而是蒙昧未開的孩子，他們還未接受任何教育，也不明白什么是愛、忠誠(chéng)和責(zé)任，就被拋棄于精神的廢墟上，如同野獸般地生存，使得文明的教化成為虛妄，人類文明歷史倒回到起點(diǎn)。

聶珍釗認(rèn)為：“從倫理意義上而言，人是一種斯芬克斯因子的存在，由人性因子和獸性因子組成。”[2](P1)人之所以具有人性，不是由獸性因子決定的，而是由人性因子決定的。以理性意志為核心的人性因子如果控制了以自由意志為特點(diǎn)的獸性因子，人才可能成為有人性、有倫理意識(shí)的人。然而孩子幫的孩子們?cè)趥惱磉x擇的過程中讓獸性因子占據(jù)了主導(dǎo)地位，人的動(dòng)物本能得到了極大釋放，獸性因子扼殺了人性因子，所以他們無法遵守倫理禁忌，最終導(dǎo)致了殘殺同類的倫理悲劇。

艾米莉同樣處在一個(gè)破損的家庭倫理結(jié)構(gòu)中，那就是從小母愛與父愛的缺失?！拔摇痹趬蟮氖澜缋锔Q見艾米莉童年的場(chǎng)景:母親對(duì)睡在嬰兒床里的弟弟寵愛有加，而對(duì)孤零零地坐在地毯上四歲的艾米莉卻十分冷漠和粗魯。連父親也把她拒絕于晚安的儀式之外。父親只會(huì)在睡覺前將艾米莉夾在兩腿間玩一些令人難受的瘙癢的游戲（一種猥褻行為）。母親對(duì)此卻視而不見。艾米莉永遠(yuǎn)得不到需要的父母的關(guān)愛。哪怕是發(fā)燒生病的時(shí)候，她想在母親的“愛撫和溫暖中安靜下來”，想躺在父親“堅(jiān)如大墻一般的身體旁邊”以獲得一種安全感而不是“撓她癢，折磨她和壓迫她”的基本需求都得不到滿足。她真正希望和信任的東西毫不存在。她甚至懷疑自己是骯臟的，對(duì)自己的存在充滿了內(nèi)疚。而造成這種后果的不是別人正是艾米莉那無視她的存在和情感需求的父親和母親。母親“一遍又一遍地大聲宣布不喜歡這孩子”，責(zé)備、不滿與怨恨包圍了渴望得到關(guān)愛的艾米莉。最后，艾米莉只能終日與一只長(zhǎng)著貓臉的黃狗——雨果為伴。艾米莉的童年場(chǎng)景概括起來全部都是壓抑、痛苦和創(chuàng)傷，母愛和父愛的缺失阻礙了她的倫理選擇與成長(zhǎng)。

同樣，杰拉爾德幫派中的另一個(gè)小女孩——瓊，來自流浪的“瑞安一家”的一員，長(zhǎng)得很瘦小，年齡比艾米莉還小兩歲，成為了艾米莉的好朋友。但是后來她急切想成為杰拉爾德的眾多情人之一，而不顧自己的身體是否發(fā)育成熟，甚至不顧背叛好友，與杰拉爾德發(fā)生了性關(guān)系。在對(duì)欲望無止境的追求中，她也讓自己身上的獸性因子占據(jù)了上風(fēng)，人性因子被抑制因而做出一些失去理性的事情。最后她終因身體疾病纏身而與艾米莉不辭而別，隨一個(gè)女人的幫派遙走他鄉(xiāng)。

通過對(duì)《幸存者回憶錄》倫理現(xiàn)場(chǎng)的分析與回顧，可以發(fā)現(xiàn)艾米莉、瓊和兒童幫派同樣身處秩序混亂、道德敗壞的社會(huì)倫理環(huán)境中，同時(shí)被父母拒絕拋棄，處于父愛母愛缺失的家庭倫理結(jié)構(gòu)中，無人照顧他們、關(guān)心他們和引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)，導(dǎo)致他們身上的斯芬克斯因子失衡，沒有完成人類必須經(jīng)歷的倫理選擇。[3](P72)這就是小說中歷史倫理現(xiàn)場(chǎng)，也是我們解讀艾米莉等兒童各種行為的關(guān)鍵。

二、艾米莉的倫理選擇與成長(zhǎng)

在小說中，艾米莉、瓊和兒童幫派等都是災(zāi)難后的幸存者，盡管完成了人的生物性選擇，但是卻面臨更加重要的倫理選擇的考驗(yàn)。在人類文明發(fā)展的過程中，人類“如何把人同獸區(qū)別開來以及在人與獸之間作出身份選擇”[2](P2)是他們需要解決的首要問題。雖然兒童自出生以后具有人的外形，完成了人的生物性選擇，[3](P74)但是由于他們的倫理意識(shí)還沒有萌芽或成熟，他們的人性因子還無法理性地控制獸性因子，因此他們必須經(jīng)歷倫理選擇才能真正成其為人。[4](P59)

實(shí)際上，艾米莉自從來到我家已經(jīng)不自覺地進(jìn)入了倫理選擇的過程。在我家，由于受我的影響，艾米莉會(huì)特別注意自己的言行舉止。在客廳，她非常注意整潔，把自己的房子也打掃得很干凈。更重要的是，艾米莉在來到我家之后，大部分時(shí)間會(huì)在沙發(fā)上閱讀一些書刊雜志，而閱讀的過程正是她接受人類文明熏陶、潛移默化的過程。“人類文明史表明，自然選擇是通過進(jìn)化完成的，倫理選擇是借助文學(xué)完成的?！盵3](P72)因此，文學(xué)作品在某種程度上可以彌補(bǔ)父母道德倫理教誨之不足，使得艾米莉在后來的成長(zhǎng)過程中能夠完成自己的倫理選擇。

后來，艾米莉在杰拉爾德幫派中擔(dān)任了重要的角色。雖然杰拉爾德才是這個(gè)幫派的真正創(chuàng)始人，但是他似乎并沒有什么主見和作為。他除了收留那些無家可歸的兒童外，只會(huì)熱衷于成為一個(gè)孩子王，擁有一大群迷戀他的女孩；就算是去尋找食物，那也只是把它當(dāng)做一種探險(xiǎn)。他是一個(gè)“負(fù)擔(dān)過重、責(zé)任心太重、沒有把握、需要支持，甚至很溫柔的年輕男子”。而艾米莉卻像一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)人都從她那里打聽消息、獲得信息和建議，而她對(duì)此做好了充分的準(zhǔn)備。她幫他們尋找食物，料理日常家務(wù)，還教他們種植蔬菜。她是小說中女英雄式的人物。同樣面對(duì)災(zāi)難，有的人選擇遷徙，逃離目前的困境，有人選擇強(qiáng)取豪奪，不擇手段，弱肉強(qiáng)食的方式獲得生存的物資。而艾米莉卻選擇了堅(jiān)守，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，她的責(zé)任心、善良和領(lǐng)導(dǎo)力得到了幫派成員的認(rèn)可，也確立了她的重要地位。艾米莉身上表現(xiàn)的人性光輝說明，她不同于大街上幫派的孩子，她身上的獸性因子逐漸被人性因子所控制，人性因子占據(jù)了上風(fēng)，倫理意識(shí)也就開始逐漸形成。而這一切正是得益于在“我”的住所所受到的熏陶和閱讀體驗(yàn)，使得她在日后的倫理選擇過程中逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)真正的、倫理的人。

但在兒童幫派里的兒童身上，我們可以看到缺乏這種倫理意識(shí)的引導(dǎo)和熏陶對(duì)兒童的倫理選擇與成長(zhǎng)所產(chǎn)生的危害。由于都是孤兒，他們根本沒有父母對(duì)其進(jìn)行管教。也沒有人給他們樹立道德的榜樣。因此，孩子們雖然長(zhǎng)到十歲左右了，卻依然沒有開始倫理選擇的過程。他們身上的斯克分因子嚴(yán)重失衡，獸性因子得到瘋狂地生長(zhǎng)和釋放，而人性因子卻還沒有萌芽。這突出地表現(xiàn)在，兒童幫派的孩子們骯臟、野蠻、兇狠、攻擊性強(qiáng)等不良習(xí)性，都是他們不受理性意志約束的表現(xiàn)。最能反映兒童幫派身上的獸性因子肆意生長(zhǎng)之危害的例子就是搶水和謀殺。四歲的湯姆殘忍地殺害自己幫派的成員，觸犯了血親相殘的倫理禁忌。兒童幫身上的這些惡習(xí)從反面證明了經(jīng)歷倫理選擇對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性，如果不對(duì)兒童的行為加以引導(dǎo)與教育，必將釀成惡果。

艾米莉和兒童幫都需要成長(zhǎng)，他們的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷倫理選擇的過程才能成長(zhǎng)為完整的人。只有順利完成了倫理選擇的過程，兒童才能擁有人的倫理意識(shí)，獲得辨別善惡事非的理性意志，使自己的行為符合倫理規(guī)范。但是，兒童自身的倫理意識(shí)并不是天生就具備或完善的，所以他們?cè)趥惱磉x擇的過程中需要得到已經(jīng)完成了倫理選擇的成人的指導(dǎo)和教育。[4](P59)如果艾米莉沒有閱讀或者“我”的影響，而是像兒童幫派處于野生野長(zhǎng)的狀態(tài)，他們是無法順利完成倫理選擇過程的。

三、對(duì)人類社會(huì)的倫理啟示

作為一名閱歷豐富、具有高度社會(huì)責(zé)任感的作家，萊辛的小說《幸存者回憶錄》充滿著富有張力的想象和寓意。小說中描寫的災(zāi)難是自然災(zāi)難還是人為的災(zāi)難（比如戰(zhàn)爭(zhēng)）不得而知，但是災(zāi)難對(duì)人類文明的破壞是毀滅性的。因?yàn)樗粌H僅毀壞了城市建筑等，更可怕的是摧毀了人類倫理結(jié)構(gòu)和秩序。小說中政府部門的貪婪和失職意味著整個(gè)社會(huì)倫理道德的喪失，它給社會(huì)帶來腐敗和混亂，兒童幫派人性的喪失意味著人類倫理道德的喪失，它直接把人類帶回到原始社會(huì)，人與獸幾乎沒有什么區(qū)別。小說通過再現(xiàn)社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)破壞、家庭倫理結(jié)構(gòu)殘缺等倫理現(xiàn)場(chǎng)及其導(dǎo)致的倫理沖突，展現(xiàn)了兒童在成長(zhǎng)過程中倫理選擇的困難，揭示了社會(huì)倫理環(huán)境、家庭教育和文學(xué)等對(duì)于兒童倫理意識(shí)形成和倫理道德完善的重要性。

在小說結(jié)尾處，只有富有愛心、責(zé)任心的艾米莉和忠誠(chéng)堅(jiān)貞的雨果得到了拯救，而杰拉爾德、兒童幫等人則因沒有完成倫理選擇或者破壞了社會(huì)的正常倫理秩序而遭到懲罰——他們最終被拋棄在墻外的世界里。小說的寓意是深刻的：人類要想幸存，必須建立和遵守應(yīng)有的倫理秩序，人類文明不僅是建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，更是建立在道德精神文明的基礎(chǔ)上。這正是萊辛寄予的倫理理想。這也是小說的意義之所在。

[1]朱彥.災(zāi)難己經(jīng)發(fā)生，何需預(yù)言?——解讀萊辛的小說《幸存者回憶錄》[J].外國(guó)文學(xué)研究,2015(3)：168-174.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011(6):1-13.

[3]尚必武.成長(zhǎng)的不能承受之輕:麥克尤恩《水泥花園》的倫理意識(shí)與倫理選擇[J].外語教學(xué)，2014(4):71-75.

[4]李綱.《海蒂》中兒童的倫理選擇與成長(zhǎng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2013(6):55-61.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）08-0057-03

2017-03-10

馬慧（1981-），女，湖南湘潭人，湖南科技學(xué)院副教授，英語語言文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)?；痦?xiàng)目：2014年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金外語聯(lián)合項(xiàng)目（14WLH15）。