神彥飛

（山東大學(xué)輔導(dǎo)員工作研究會(huì)與培訓(xùn)基地，山東 濟(jì)南250100）

當(dāng)前大學(xué)生道德意識(shí)的調(diào)研報(bào)告

神彥飛

（山東大學(xué)輔導(dǎo)員工作研究會(huì)與培訓(xùn)基地，山東 濟(jì)南250100）

當(dāng)前，人們的道德意識(shí)危機(jī)顯化，大學(xué)生群體的道德意識(shí)問(wèn)題亦不容樂(lè)觀(guān)。需要對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行調(diào)研，了解他們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活以及真實(shí)面對(duì)社會(huì)時(shí)的道德意識(shí)現(xiàn)狀。針對(duì)其現(xiàn)狀，及時(shí)制定和調(diào)整相關(guān)政策，促進(jìn)大學(xué)生道德意識(shí)的良性發(fā)展，不斷提升大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和心理承受能力，為步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

大學(xué)生；道德意識(shí)；調(diào)查研究

Abstract:At present,people’s moral consciousness crisis manifests,among which the problem of college students'moral consciousness is not optimistic.It is necessary to investigate college students’awareness on social morality,honesty and social responsibility,in order to keep abreast of their current situation about their learning,daily life and their moral consciousness when they face the society.We need to make timely adjustment of relevant policies to promote healthy development of college students’moral awareness,and constantly improve their social adaptability as well as psychological capacity,which could lay a solid foundation when students step into the society.

Key words:college students；moral consciousness；investigation

黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！鄙鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，人們的道德意識(shí)隨著社會(huì)的變化而變化，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)和希望，他們的道德意識(shí)關(guān)系到國(guó)家民族未來(lái)道德意識(shí)的變化趨勢(shì)。

一、調(diào)查基本情況

（一）調(diào)查背景

當(dāng)前，人們的道德意識(shí)危機(jī)顯化，大學(xué)生群體的道德意識(shí)問(wèn)題亦不容樂(lè)觀(guān)。如何及時(shí)調(diào)查研究大學(xué)生的道德意識(shí)，制定和調(diào)整相關(guān)政策，促進(jìn)大學(xué)生道德意識(shí)的良性發(fā)展，已成為社會(huì)、高校和家庭共同關(guān)注的課題。

（二）調(diào)查樣本的內(nèi)容及方法

本調(diào)查主要通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談的方式，調(diào)查大學(xué)生的道德意識(shí)現(xiàn)狀。調(diào)查小組采用無(wú)記名方式，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷并當(dāng)場(chǎng)回收、走訪(fǎng)學(xué)生宿舍、一對(duì)一訪(fǎng)談、召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)等方式進(jìn)行調(diào)查研究。本課題選擇山東大學(xué)、山東理工大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、青島大學(xué)、臨沂大學(xué)、淄博職業(yè)學(xué)院等。本調(diào)研共發(fā)放問(wèn)卷2100份，回收問(wèn)卷2058份，問(wèn)卷回收率為98.00%。其中，有效問(wèn)卷1997份，有效率為97.03%。其中，從性別看，男性占42.29%，女性占57.71%；從獨(dú)生子女情況看，獨(dú)生子女占51.48%，非獨(dú)生子女占48.52%；從地域分布看，城市的占51.44%，農(nóng)村的占48.56%；從政治面貌情況看，中共黨員占8.70%，非黨員占91.30%；從年級(jí)分布看，一年級(jí)的占30.13%，二年級(jí)的占48.30%，三年級(jí)的占19.33%，四年級(jí)的占2.24%；從專(zhuān)業(yè)分布看，文學(xué)的占28.17%，理學(xué)的占30.66%，工學(xué)的占6.57%，教育學(xué)的占2.01%，醫(yī)學(xué)的占6.08%，其他的占26.51%。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析及結(jié)論

本調(diào)查問(wèn)卷涉及道德意識(shí)基本內(nèi)容的調(diào)查分析情況如下：

當(dāng)前，社會(huì)上仍然存在公德失范、道德滑坡現(xiàn)象，國(guó)民素質(zhì)亟待提高，是我國(guó)面臨的重大社會(huì)問(wèn)題。國(guó)民的道德水平?jīng)Q定著社會(huì)能否集聚正能量、沿著積極方向演進(jìn)，決定著國(guó)民能否獲得幸福感、享受和諧社會(huì)福祉。而大學(xué)生群體是潛在的各行業(yè)人才儲(chǔ)備和未來(lái)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，其道德?tīng)顩r關(guān)系重大，因此,思想道德教育理應(yīng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。大學(xué)生雖未步入社會(huì)，但社會(huì)對(duì)其產(chǎn)生的影響卻時(shí)刻存在，他們對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)知程度也不盡相同。通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的調(diào)研，了解大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活以及真實(shí)面對(duì)社會(huì)時(shí)的道德意識(shí)現(xiàn)狀。

調(diào)查可見(jiàn)，在道德意識(shí)方面，大多數(shù)受訪(fǎng)大學(xué)生對(duì)道德行為規(guī)范和基礎(chǔ)社會(huì)公德能夠認(rèn)同，如對(duì)于回報(bào)父母，遭遇道德行為抉擇時(shí)的反應(yīng)等。大多數(shù)對(duì)于社會(huì)道德問(wèn)題有著明確的認(rèn)識(shí)和解析，但在實(shí)際行動(dòng)中，卻抱著“事不關(guān)己，高高掛起”，“人不犯我，我不犯人”的處事原則。

（一）關(guān)于大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象

當(dāng)前大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象仍較普遍，情況不容樂(lè)觀(guān)?？荚囎鞅资前殡S著考試體制的建立而產(chǎn)生、并長(zhǎng)期存在的一類(lèi)教育問(wèn)題。因此，從學(xué)生思想源頭入手的誠(chéng)信教育和基于體制完善而考慮的考試模式改革等諸多方面還應(yīng)進(jìn)一步深化。調(diào)查顯示，對(duì)于這一現(xiàn)象存在多少的認(rèn)識(shí)，受訪(fǎng)者中有16.14%認(rèn)為非常少，36.40%認(rèn)為比較少，33.96%認(rèn)為一般，13.51%認(rèn)為作弊現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（二）關(guān)于虛構(gòu)經(jīng)歷或者偽造證書(shū)現(xiàn)象的態(tài)度

大多數(shù)受訪(fǎng)者認(rèn)為這是一種誠(chéng)信缺失的行為，不可行，不該行；有逾四成的受訪(fǎng)者反對(duì)態(tài)度不堅(jiān)決；雖然僅有逾兩成的受訪(fǎng)者持贊同觀(guān)點(diǎn)，但仍有必要引起高度重視。調(diào)查顯示，在這一問(wèn)題的表態(tài)上，受訪(fǎng)者中有53.53%表示非常不贊成，44.18%表示不太贊成，2.28%表示比較贊成或者非常贊成。

（三）大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度

受訪(fǎng)大學(xué)生逾三成對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度持一般評(píng)價(jià)意見(jiàn)，近一成認(rèn)為較差或非常差。由此可見(jiàn)，大學(xué)生群體誠(chéng)信態(tài)度堪憂(yōu)，誠(chéng)信教育亟待加強(qiáng)。調(diào)查顯示，在該問(wèn)題的評(píng)判上，受訪(fǎng)者中有11.26%的認(rèn)為非常好，46.79%的認(rèn)為比較好，32.54%的評(píng)價(jià)一般，9.42%的認(rèn)為比較差或者非常差。

（四）對(duì)非職責(zé)范圍內(nèi)是否會(huì)主動(dòng)打掃宿舍衛(wèi)生的態(tài)度

對(duì)于“宿舍很臟了，不是自己值日，會(huì)去打掃嗎”的態(tài)度，大部分受訪(fǎng)大學(xué)生表現(xiàn)出的公德意識(shí)、集體意識(shí)欠佳。近六成受訪(fǎng)者對(duì)該問(wèn)題持保留態(tài)度，反映了大學(xué)生在某一特定環(huán)境下，如非個(gè)人職責(zé)范圍內(nèi)的集體利益不一定會(huì)主動(dòng)承擔(dān)，公德意識(shí)、集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)較為薄弱，缺乏樂(lè)于奉獻(xiàn)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、關(guān)愛(ài)他人的態(tài)度。調(diào)查顯示，對(duì)于這一問(wèn)題的態(tài)度，33.60%的受訪(fǎng)者回答肯定會(huì)，56.69%回答可能會(huì)、不確定，9.7%表示一般不會(huì)或者肯定不會(huì)。

（五）對(duì)在圖書(shū)館或宿舍(休息時(shí)段)接打手機(jī)的態(tài)度

逾三成受訪(fǎng)大學(xué)生在該問(wèn)題的立場(chǎng)上有失偏頗，使個(gè)人利益優(yōu)先于集體利益，相應(yīng)地其公德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)均有待提高。該問(wèn)題司空見(jiàn)慣，實(shí)則是對(duì)內(nèi)在價(jià)值取向的折射，即當(dāng)個(gè)人與他人、集體之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，是否會(huì)為了個(gè)人需求而犧牲他人需求，是否會(huì)為了個(gè)人利益而無(wú)視集體利益。調(diào)查顯示，19.65%的受訪(fǎng)者回答不會(huì)，45.17%的回答一般不會(huì)，25.27%的回答視情況而定，9.9%的回答可能會(huì)、經(jīng)常會(huì)。

（六）關(guān)于在公共場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)偷盜行為的做法

逾八成受訪(fǎng)大學(xué)生見(jiàn)義勇為意識(shí)不強(qiáng)。盡管目前大學(xué)生安全教育強(qiáng)調(diào)面對(duì)危險(xiǎn)要量力而為，但當(dāng)他人利益被侵害、個(gè)人又有多種方式或渠道施以幫助時(shí)，機(jī)智、勇敢地直接或間接的加以制止都是值得鼓勵(lì)的，也都是優(yōu)良道德品質(zhì)和思想覺(jué)悟的表現(xiàn)。調(diào)查顯示，17.22%的受訪(fǎng)者表示肯定會(huì)制止，71.67%的表示可能會(huì)、不確定，11.1%的表示一般不會(huì)或者肯定不會(huì)。

（七）對(duì)于回報(bào)父母的態(tài)度

逾四分之三的受訪(fǎng)大學(xué)生認(rèn)為回報(bào)父母“非常應(yīng)該”，即充分肯定了孝敬父母、履行子女義務(wù)的必要性和重要性。大學(xué)生對(duì)于感恩父母的意向較為樂(lè)觀(guān)，但是不排除有因?yàn)榧彝ゲ恍业仍蛟斐上麡O心理因素的影響,對(duì)回報(bào)父母持反對(duì)態(tài)度的情況出現(xiàn)，因此，還需要我們進(jìn)一步通過(guò)個(gè)別訪(fǎng)談等途徑開(kāi)展深入調(diào)研。調(diào)查顯示，78.35%的受訪(fǎng)者表示非常應(yīng)該，19.61%的表示比較應(yīng)該，僅有2.03%的表示不太應(yīng)該或者不應(yīng)該。

（八）對(duì)于文章學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題的態(tài)度

受訪(fǎng)大學(xué)生對(duì)于該問(wèn)題的態(tài)度不容樂(lè)觀(guān)，絕大部分受訪(fǎng)者的論文或調(diào)查報(bào)告中都有引用他人觀(guān)點(diǎn)的成分，但其中半數(shù)以上的受訪(fǎng)者表示不會(huì)注明文獻(xiàn)來(lái)源。可見(jiàn)，大學(xué)生群體的學(xué)術(shù)態(tài)度存在嚴(yán)重問(wèn)題：缺少正確的學(xué)術(shù)意識(shí)和良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和獨(dú)立的科研精神。調(diào)查顯示，35.94%的受訪(fǎng)者表示都是自己觀(guān)點(diǎn)，適當(dāng)引注文獻(xiàn)，54.13%的表示部分是自己觀(guān)點(diǎn)，但不注明參考文獻(xiàn)，另有9.93%的會(huì)直接照搬他人的文章。

三、大學(xué)生道德意識(shí)問(wèn)題解決的對(duì)策建議

（一）加強(qiáng)思想道德教育，發(fā)揮科學(xué)理論的引導(dǎo)作用

通過(guò)正確的思想引導(dǎo)，教育大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)念。堅(jiān)持馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主要內(nèi)容開(kāi)展道德教育，旗幟鮮明地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德、個(gè)人品德的正面引導(dǎo)，并從四個(gè)方面拓展道德教育的作用平臺(tái)。一是圍繞理想信念，加強(qiáng)以道德規(guī)范為主要內(nèi)容的課堂建設(shè)，通過(guò)班會(huì)、主題團(tuán)日、形勢(shì)政策課等形式向大學(xué)生傳遞正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使大學(xué)生明確道德的本質(zhì)以及道德形成的來(lái)去機(jī)制，打好道德理論根基，教育和配置思想層面的道德意識(shí)。二是提高互動(dòng)式教育在思想道德教育中的比重，針對(duì)“95后”一代思路開(kāi)拓、主動(dòng)意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，使用案例教學(xué)、討論教學(xué)、情景教學(xué)等方式不斷豐富課堂形式，變傳統(tǒng)的顯性、硬性為新形勢(shì)下的隱性和柔性，是道德教育貼近大學(xué)生實(shí)際，并可以解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。三是提升思想道德教育的滲透性，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在教育中穿插開(kāi)展深度自學(xué)、自問(wèn)自答、主題演講、話(huà)題辯論等使青年大學(xué)生參與到道德教學(xué)之中，發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，切實(shí)將科學(xué)理念內(nèi)化為自身的內(nèi)在認(rèn)知和實(shí)際行動(dòng)，使道德因素在大學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題中發(fā)揮主導(dǎo)作用。四是重視吸收傳統(tǒng)文化中道德因素，挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，發(fā)揮中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在引領(lǐng)大學(xué)生道德意識(shí)形成中的積極作用，汲取植根于中華傳統(tǒng)人文的思想內(nèi)核、道德追求和精神價(jià)值并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確三觀(guān)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成正確處理自我與國(guó)家、社會(huì)和他人關(guān)系具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，

（二）建設(shè)先進(jìn)校園文化，發(fā)揮環(huán)境育人功能

良好的人文環(huán)境不僅有利于個(gè)人發(fā)展，而且有助于個(gè)人道德品質(zhì)向良性發(fā)展。對(duì)于正處于道德意識(shí)形成期的青年大學(xué)生而言，良好的校園環(huán)境在潛移默化促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)對(duì)于大學(xué)生的道德行為也會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)作用，引導(dǎo)大學(xué)生克服自身弱點(diǎn)，引導(dǎo)其不斷適應(yīng)社會(huì)主義道德要求。校園文化建設(shè)應(yīng)圍繞大學(xué)生道德成長(zhǎng)展開(kāi)，在四個(gè)方面發(fā)揮文化育人功能。一是從物質(zhì)文化角度，根據(jù)大學(xué)辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色合理規(guī)劃建筑，做好樓宇宿舍的管理和校園植被的綠化，用干凈整潔、規(guī)范有序、彰顯特色的校園環(huán)境凈化學(xué)生的心靈，形成積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，消除不良道德行為產(chǎn)生的外在根源。二是從精神文化角度，使誠(chéng)信文化在大學(xué)生群體中深入并扎根，針對(duì)本次調(diào)查中所出現(xiàn)的考試作弊、學(xué)術(shù)失范等現(xiàn)象，應(yīng)通過(guò)課堂和實(shí)踐兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信觀(guān)念的重要性，引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)誠(chéng)信的正確認(rèn)知、判斷和遵循，并充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信缺失帶來(lái)的諸多后續(xù)問(wèn)題以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響，從而使大學(xué)生將誠(chéng)信內(nèi)化為個(gè)人信念，并外化為日常行為和習(xí)慣。三是從行為文化角度，發(fā)揮大學(xué)生黨員和學(xué)生干部的示范帶頭作用，樹(shù)立大學(xué)生中的道德模范標(biāo)兵和品德先進(jìn)個(gè)人，面向大學(xué)生廣泛宣傳他們身邊遵守道德和發(fā)揚(yáng)美德的先進(jìn)事跡，通過(guò)宣傳引導(dǎo)使大學(xué)生群體明確自身應(yīng)努力的方向和存在的差距，形成見(jiàn)賢思齊、比學(xué)趕超的校園氛圍，將道德意識(shí)切實(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。四是從組織文化角度，以大學(xué)生心里健康教育為渠道，形成學(xué)校——學(xué)院——班級(jí)——宿舍全覆蓋的心理健康工作體系，廣泛宣傳普及心理健康教育知識(shí)，針對(duì)性地開(kāi)展教育咨詢(xún)服務(wù)，幫助大學(xué)生解決實(shí)際遇到的心理問(wèn)題，樹(shù)立正確的心理觀(guān)念，悅納自我，關(guān)愛(ài)他人，處理好自我發(fā)展過(guò)程中與他人、組織和社會(huì)之間的關(guān)系，為道德意識(shí)的形成打下良好基礎(chǔ)。

（三）健全完善制度規(guī)范，構(gòu)建道德評(píng)價(jià)體系

制度與道德相生相輔，制度產(chǎn)生于人并約束人的行為，制于道德的同時(shí)又促使道德意識(shí)產(chǎn)生。青年大學(xué)生處于道德形成關(guān)鍵期，科學(xué)的制度規(guī)范建設(shè)對(duì)于大學(xué)生行為是一種約束和保護(hù)，更有利于道德意識(shí)在制度的保護(hù)下得以喚醒，從而使德育目標(biāo)有了恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。結(jié)合本研究開(kāi)展的調(diào)查，針對(duì)大學(xué)生在校實(shí)際，大學(xué)制度規(guī)范應(yīng)從四個(gè)方面展開(kāi)建設(shè)。一是學(xué)習(xí)領(lǐng)域，應(yīng)明確學(xué)習(xí)是大學(xué)生第一主業(yè)，形成涉及課堂學(xué)習(xí)、課外研究、各類(lèi)考試、綜合素質(zhì)發(fā)展等方面的制度體系，尤其要加大對(duì)考試作弊、學(xué)術(shù)不端等在學(xué)業(yè)中不道德現(xiàn)象的懲戒力度，要讓學(xué)生明白這是不道德行為在大學(xué)學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)，加大自覺(jué)遵守考試紀(jì)律、遵守科研學(xué)術(shù)規(guī)范的自覺(jué)性。二是實(shí)踐領(lǐng)域，第二課堂是大學(xué)課堂教育的重要組成部分，也是大學(xué)生踏入社會(huì)的重要跳板，高校要針對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，形成面向大學(xué)生全面成長(zhǎng)的實(shí)踐實(shí)習(xí)、學(xué)生骨干培養(yǎng)管理、課外活動(dòng)規(guī)范、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)等制度體系，杜絕并打擊本調(diào)查中出現(xiàn)的虛構(gòu)實(shí)踐經(jīng)歷、偽造資格證書(shū)以及相關(guān)的履歷造假行為，鼓勵(lì)并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)之余廣泛涉獵各種領(lǐng)域，結(jié)合自身興趣愛(ài)好全面提升自己。三是生活領(lǐng)域，從健全大學(xué)生人格發(fā)展、培育健全人格的目的出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和個(gè)人儀態(tài)風(fēng)貌，自覺(jué)維護(hù)課堂、宿舍、餐廳、圖書(shū)館等校園公共區(qū)域的秩序，按照社會(huì)公序良俗的要求發(fā)展自身個(gè)性，并能自覺(jué)吸取高校辦學(xué)傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷和行為要求，根據(jù)外界評(píng)價(jià)結(jié)果修正自身不符合外在規(guī)范的行為，從而提升人際交往水平和自我管理能力。四是社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)適應(yīng)能力決定了個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的高度，制度規(guī)范也應(yīng)從指導(dǎo)大學(xué)生行為規(guī)范符合社會(huì)要求的角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，高校應(yīng)適應(yīng)社會(huì)主流道德輿論的要求，通過(guò)心理輔導(dǎo)、發(fā)展指導(dǎo)、政策宣講及禮儀示范等方式解決青年成長(zhǎng)過(guò)程中普遍存在的人格塑造和人生導(dǎo)向問(wèn)題，通過(guò)規(guī)范性要求促使大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)、自我品牌管理和自我生涯規(guī)劃，不斷提升大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和心理承受能力，為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）構(gòu)建道德支持系統(tǒng)，家校充分聯(lián)合

道德的養(yǎng)成需要榜樣的示范和情感的支持，大學(xué)生的主要成長(zhǎng)空間是大學(xué)和家庭，相應(yīng)地，高校教師和家長(zhǎng)是青年成長(zhǎng)過(guò)程中與主體關(guān)系最為密切的兩類(lèi)利益相關(guān)者，他們只有對(duì)道德形成正確的認(rèn)識(shí)，才能形成良好的道德責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而成為青年成長(zhǎng)過(guò)程中的合格引路者和教育方，身體力行地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響，并成為青年期道德迷茫時(shí)的支持力量。從教師角度來(lái)說(shuō)，要以“學(xué)高為師，身正為范”為行為準(zhǔn)則，樹(shù)立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，不僅要將教師價(jià)值體現(xiàn)在教育教學(xué)中，還應(yīng)在日常生活中充分關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的道德意識(shí)和成長(zhǎng)狀況，及時(shí)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，摒棄錯(cuò)誤的思想行為，一方面可以通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的特長(zhǎng)采取專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)方式傳授學(xué)生職業(yè)道德和社會(huì)公德，另一方面要通過(guò)提升教師的人格魅力和影響力為學(xué)生樹(shù)好榜樣，以美育的方式將正面的、積極的情感體驗(yàn)和表達(dá)方式通過(guò)日常傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到社會(huì)真善美的境界，在凈化靈魂的同時(shí)思考為人處世、經(jīng)緯世事的道理，從而使教師這一職業(yè)真正在道德境界的提升中升華。從家長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō)，家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，雖然進(jìn)入大學(xué)后學(xué)生與父母在空間上形成了隔斷，但建立在血緣親情基礎(chǔ)上的父母與孩子的精神交流對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)仍然起到非常重要的地位，一方面家長(zhǎng)要與大學(xué)生建立起民主平等的家庭氛圍，在孩子成長(zhǎng)到大學(xué)生這一階段時(shí)充分給予孩子尊重和個(gè)人空間，采取恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞絹?lái)使青年感受到個(gè)人的成長(zhǎng)，在體會(huì)到關(guān)愛(ài)的同時(shí)養(yǎng)成獨(dú)立自主的思考問(wèn)題方式；另一方面，家長(zhǎng)要教育青年大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)家庭和社會(huì)的道德責(zé)任，改變未成年教育中的純粹給予模式，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)和為他人著想的思維，幫助大學(xué)生樹(shù)立感恩親情，熱愛(ài)家庭的觀(guān)念，進(jìn)而升華為關(guān)愛(ài)社會(huì)和尊重他人的道德意識(shí)。

（五）拓展道德實(shí)踐維度，踐行社會(huì)角色

道德意識(shí)的形成及內(nèi)化是長(zhǎng)期持續(xù)教育并需要反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，道德感悟和情感體驗(yàn)只有與實(shí)踐充分結(jié)合才會(huì)真正在個(gè)人道德意識(shí)養(yǎng)成中成型，并成為個(gè)人人格的固定組成部分。高校要立足現(xiàn)有實(shí)踐資源，從課堂和網(wǎng)絡(luò)各維度提供大學(xué)生的道德實(shí)踐平臺(tái)，幫助大學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)角色，在實(shí)踐中養(yǎng)成道德意識(shí)。從課堂教學(xué)維度來(lái)看，應(yīng)創(chuàng)建角色體驗(yàn)活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在道德知識(shí)的教育中承擔(dān)一定角色，在特定的教學(xué)情境模擬中，以角色的位置思考問(wèn)題并嘗試解決問(wèn)題，在思考和行動(dòng)中體驗(yàn)道德責(zé)任在社會(huì)關(guān)系中的重要作用，從而養(yǎng)成正確的道德認(rèn)知和道德觀(guān)念，使大學(xué)生體驗(yàn)多視角、寬口徑、廣角度地調(diào)控自己的言行舉止，形成固定的行為習(xí)慣，有助于大學(xué)生改變以自我為中心的不良思維方式，將所學(xué)道德理論與現(xiàn)實(shí)做法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)維度分析，目前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)已經(jīng)成為大學(xué)生課外活動(dòng)的重要場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)兼具虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的特征不僅影響著互聯(lián)網(wǎng)中的大學(xué)生網(wǎng)民，對(duì)于高校大學(xué)生交往互動(dòng)也產(chǎn)生著不容忽視的影響，高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的契機(jī)，加大馬克思主義思想在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，充分利用網(wǎng)站、博客等媒介以及微信、微博等“互聯(lián)網(wǎng)+”手段積極開(kāi)展思想引導(dǎo)和行為規(guī)范，幫助大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)魚(yú)龍混雜的信息中尋找價(jià)值取向的正確歸宿，并在網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中完善自我認(rèn)知，將在網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)中形成的角色回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，以正確的道德觀(guān)念調(diào)整自我行為。

綜上所述，大學(xué)生在某一特定環(huán)境下，如非個(gè)人職責(zé)范圍內(nèi)的集體利益不一定會(huì)主動(dòng)承擔(dān)，公德意識(shí)、集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)較為薄弱，缺乏樂(lè)于奉獻(xiàn)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、關(guān)愛(ài)他人的態(tài)度。大學(xué)生群體誠(chéng)信態(tài)度堪憂(yōu)，誠(chéng)信教育亟待加強(qiáng)。大學(xué)生群體缺少正確的學(xué)術(shù)意識(shí)和良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和獨(dú)立的科研精神。因此，還需要我們進(jìn)一步通過(guò)個(gè)別訪(fǎng)談等途徑開(kāi)展深入調(diào)研。從學(xué)生思想源頭入手的誠(chéng)信教育和基于體制完善而考慮的考試模式改革等諸多方面，各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校還應(yīng)對(duì)此進(jìn)一步深化。

編輯：崔月華

An Investigation on the Current Moral Consciousness of College Students

SHEN Yanfei
（Counselors Work Research and Training Base of Shandong University，Jinan Shandong 250100）

D64

A

2095-7327（2017）-07-0049-05

神彥飛（1965-），男，山東大學(xué)《高校輔導(dǎo)員》副主編，副教授，博士,碩士生導(dǎo)師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

本文系2015年度山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃（思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)）項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)視域下大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向變化特點(diǎn)及引導(dǎo)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15CSZJ17）和2015年度山東省社科普及與應(yīng)用重點(diǎn)資助項(xiàng)目“政治學(xué)小百科”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2015sdskpj08）的階段性成果。