曹燁君 余 洋 吳道義

（合肥師范學院藝術傳媒學院 安徽 合肥 230061）

合肥1912商業(yè)街區(qū)人文景觀設計研究

曹燁君 余 洋 吳道義

（合肥師范學院藝術傳媒學院 安徽 合肥 230061）

隨著城市的不斷發(fā)展，城市商業(yè)街區(qū)有了新的面貌，街區(qū)僅僅為滿足人們的物質追求時代已經過去，生活在緊張快節(jié)奏城市中的人們在購物時，更多的是對城市街區(qū)人文精神的追求，文化情感品味與體驗。因此購物也成為一次文化品味選擇的過程。在合肥1912特色街區(qū)人文景觀設計研究中，發(fā)現(xiàn)特色街區(qū)的環(huán)境設計中所蘊含的獨特地域文化、民俗風情以及傳統(tǒng)與時尚潮流的碰撞，給消費者極大的吸引力。本文通過對合肥1912街區(qū)人文景觀的實地考察研究，以希望街區(qū)在環(huán)境的營造設計中更加關注和關愛人，從而滿足購物者的精神文化需求，提高街區(qū)的商業(yè)價值。

精神追求；特色街區(qū)；地域文化；人文景觀；商業(yè)價值

0.引言

街區(qū)代表著城市的形象，彰顯著城的品位。街區(qū)的景觀濃縮著城市特有的歷史、人文文化以及人們的生活追求，街區(qū)影響著人們的生活方式和豐富著人們的生活內容，因此街區(qū)的景觀設計與文化的融入對當代浮躁的人們有著至關重要的影響。

1.街區(qū)人文景觀概述

街區(qū)人文景觀是在城市自然景觀的基礎上疊加人的創(chuàng)造而成的景觀，是城市形象的一個重要組成部分，一座城市的美和典型性往往通過它的街區(qū)景觀來體現(xiàn)。但是，近來傳統(tǒng)城市街區(qū)景觀由于受到來自現(xiàn)代社會方方面面因素的沖擊正在逐步消失，導致城市歷史、文化的延續(xù)性不能得以表露；而適應新的城市生活、交往模式，新的價值觀的城市街區(qū)景觀發(fā)展方向尚在探索中，使目前一些城市的街道景觀發(fā)展呈現(xiàn)無序混亂的局面。

1.1 街區(qū)人文景觀的國內外發(fā)展狀況

早在1926德國的“林貝克”大街禁機動車輛通行以保障行人的安全，這顯露出街區(qū)已開始關注步行者。當20世紀30年代人們還沉浸在獲得商業(yè)成功的林蔭大街時，街區(qū)幾年后便面臨著一系列的問題：如街區(qū)管理無序、交通混亂、空氣質量下降、環(huán)境污染等，街區(qū)的發(fā)展遠遠落后于時代的變化，使商業(yè)街區(qū)功能漸漸開始衰落,吸引力下降等。于是，人們又開始向往著再回到讓人懷念的人情化、世俗化的街區(qū)環(huán)境上來，重新找尋步行者的天堂。但這種回歸已不再是原來歷史街區(qū)的樣式，而是一種符合人們生活方式的人性化的再創(chuàng)造。

我國意義上的商業(yè)步行街開始于20世紀80年代，先后經歷了很多波折的階段及到現(xiàn)在的總結階段。從整個過程上而言，我們也面臨著一個這樣的問題，人們的物質生活不斷提高，但快節(jié)奏的生活方式使人們的精神文化生活趨于貧瘠，商業(yè)步行街單一的形式和功能以及簡單的購物環(huán)境和空間氛圍營造無法滿足人們的精神需求。由此，可以大致地看出，商業(yè)街區(qū)的景觀計中文化內涵的發(fā)掘、人文關懷的賦予是至關重要的。

1.2 街區(qū)人文景觀的分類

人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎上,疊加了文化特質而構成的景觀。下列幾種常見分類：

其一，人文景觀是指歷史、文化的古跡如文物古跡、宗教勝地、民族風情和古建筑等。其次，所謂人文景觀是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現(xiàn)象與成就是以人為事件和人為因素為主的景觀。最后，人文景觀是指旅游資源所特有的地方特色、民族風情和歷史、文化等價值。人文景觀帶給游客的是形象美和意境美的統(tǒng)一在很大程度上可反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異國、異地的特殊情調。

2.合肥1912街區(qū)人文景觀狀況分析

1912年1月1日孫中山在南京宣誓就任臨時大總統(tǒng)，宣告中華民國臨時政府成立，以中華民國為紀元，改行陽歷。民國是南京歷史上最繁華最鼎盛的時期之一。2004年12月24日，南京1912隆重面世，一夜成名。如今，合肥1912依托南京1912的商業(yè)成功案例引導已成功演變?yōu)槠放平謪^(qū)、城市名片的代名詞，逐漸成為合肥核心商圈。

2.1 徽派建筑

合肥1912街區(qū)商業(yè)建筑雖然依托文化底蘊深厚的徽派文化，但并不是對徽派建筑的復制，而是升華性地去創(chuàng)造。合肥1912街區(qū)無論從建筑造型、色彩的運用，還是從材料、結構以及細節(jié)處理手法都有新的演繹。合肥1912街區(qū)步行路線呈魚骨狀，建筑依線路而建，靠近外側的建筑高低穿插，且建筑上部玻璃幕墻向外延伸，筑整體呈不規(guī)則造型，這樣既不會讓人感到壓抑又增添了透明度，還使建筑更具有表情，也能引起人的關注，產生遐想，更體現(xiàn)了一種時尚。如果從人文角度去分析，在徽派建筑文化上升華性地去營造，是否包含著一種回歸自然，體現(xiàn)人與自然和諧的一種藝術情節(jié)。內側的建筑圍合起的空間為藝術內院，在這里可以看到從皖南搬運過來的青磚白墻灰瓦，聆聽古徽州的聲音。院子的門口為了美化環(huán)境都會沿著墻邊豎向砌一小青磚矮墻，旁邊種上幾棵綠竹，從遠處望去綠竹在青磚墻一高一矮襯托下別有風姿。

2.2 黃梅戲臺

黃梅戲是安徽的主要地方劇種。合肥1912街區(qū)戲臺為木質結構，分前后兩臺，前臺為戲子唱戲時用的，后臺為戲子化妝和休息用的，總長約10公尺，寬15公尺。前臺門柱上，有一木刻的陽體朱漆鎦金楹聯(lián)：“或為君子小人，或為才子佳人，出場便見；有時風平浪靜，有時驚天動地，轉眼皆空”。戲臺的頂上，懸有一朱漆描金的橫匾：“聲滿歌樓”。合肥1912街區(qū)植入具有原汁原味重感的戲樓，使黃梅戲每天都有演出，讓路人免費享受到寶貴的地域文化。1912街區(qū)因此把傳統(tǒng)文化做‘活’了，變成真正能夠感受的‘實體’文化。

2.3 雕塑小品

合肥1912街區(qū)道路、街巷、院落出隨處可見一些帶有時間記憶的村落拴馬樁、石槽、石磙、以及抱鼓石等。拴馬樁是舊社會時代民間常用來拴馬、牛等牲口等石樁，拴馬樁首部一般帶有一些精美的石刻，如十二生肖、神話人物等。隨著時代的變化交通工具的發(fā)展，拴馬樁雖然失去了起初的使用功能，但以其自身刻使它成為藝術品的形式保存下來。合肥1912街區(qū)人文景觀設計中大量雕刻精美的拴馬樁被展示在市民面前。石槽、石磙是舊社會生產力落后的產物，以前在農家村莊大大小小的石槽、石磙隨處可見，現(xiàn)在都已失去使用功能，轉變成收藏價值。

2.4 地面鋪設及綠化

街區(qū)的地面鋪設及綠化形式手法多樣，層次豐富，有五步一小景，十步一大景的變化。如建筑與地面的交界處用石塊做過渡，藝術內院的地面石板與石板之間留有小草生長的空隙，以及內院與戲院的石材地面上都刻有地域特色文化的介紹等。同樣植物綠化時，因地制宜利用建筑本身的坡度營造一個屋頂花園，花園植物高低錯落，有石階，跌水，古樹。花園面積不大，卻有小巧玲瓏，寄情個性的特點。其透露著一種曲折幽深，玲瓏素雅的風格。植被綠化率也比較高，樹種豐富，如古柏、銀杏、桂花、香樟等。

3.合肥1912街區(qū)人文景觀設計策略分析

當前,全國各地特色街區(qū)建設方興未艾,呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢?？傮w而言,部分城市特別是一些大城市的特色街區(qū)建設一般比較注重規(guī)劃、起點較高、特色明顯,建設中集聚了城市的人文歷史、建筑風格、民俗風情等文化元素,使特色街區(qū)在延續(xù)城市歷史、傳遞城市文化上發(fā)揮著重要作用。運作得比較成功,比如南京、成都、杭州、蘇州等地都是這方面的典范。但是客觀而言,相當一部分城市由于種種原因,特色街區(qū)建設還存在著諸多問題和不足,因此我們在對合肥1912街區(qū)人文景觀設計的研究中，總結了一下幾點設計策略：

3.1 地域性

地域文化是指在特定的地區(qū)呈現(xiàn)出來的獨特文化，是這一特定區(qū)域民俗、傳統(tǒng)、生活習慣的優(yōu)秀文化表現(xiàn)。獨特的地域文化具有這一地區(qū)的烙印識別性很強，從側面可以反映出特定區(qū)域內人們的生活方式、精神追求、觀念、信仰等。

“一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方人”合肥1912街區(qū)人文景觀的設計中融入了所在區(qū)域的特定文化，如徽派建筑，黃梅戲等。這樣對于文化的弘揚和傳承都起到很大的作用，地域文化具有極大的感召力和感染力，對于走在步行街上購物游玩的人們可以喚醒對所在區(qū)域文化的聯(lián)想與思考,從中得到啟迪，增強對文化的歸屬感，同時街區(qū)也因為特色地域文化而更具有活力。

3.2 歷史性

歷史是事物自身發(fā)展的過程記錄，具有時間的維度和記憶的深度。如果事物沒有了歷史將成為空白，然而人如果沒有了記憶將失去情感、文化，保留的只有陌生、漠然。合肥1912街區(qū)環(huán)境設計中巧妙的運用了具有展現(xiàn)歷史的拴馬樁、石磙、石槽等。這些景觀小品記錄著城市滄桑的變遷，反映了城市文化積淀。同樣也延續(xù)著人們的集體記憶。街區(qū)的人文景觀設計應充分挖掘城市的歷史，展現(xiàn)城市的記憶。讓歷史的回憶找回我們的人情味。

3.3 文化性

文化是指這一區(qū)域的風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、觀念信仰等。城市的文化對街區(qū)而言是一個街區(qū)的形象和風格，甚至是一個街區(qū)的靈魂。合肥1912街區(qū)在地面鋪裝的石材上刻有記錄著安徽的文化，如安徽十大名茶、歙縣歙硯、宣城宣筆宣紙、徽商及歷史名人等。這些不僅展現(xiàn)了安徽的歷史文化，更有對文化的傳承和積淀功能。好的商業(yè)街，文化一定會讓老年人感到很懷舊，讓青年人感到很時尚，讓外地人感到很本土，讓外國人感到報中國。

3.4 藝術性

藝術是生活中美得代表。在設計中要遵循美的形式和規(guī)律。通過藝術化的形式表現(xiàn)，設計出既生動、活潑，又有韻律的人文景觀。合肥1912街區(qū)在藝術性的營造上擁有一個集旅游、休閑、觀光的藝術內院，內院對黃山四絕：奇松、怪石、云海、噴泉進行了解釋，同樣還通過天井對光與影進行了演繹。這些都通過藝術性的形式再一次呈現(xiàn)，從而使人們能夠通過真實的空間體驗感受到藝術真、善、美的熏陶和感染，獲得精神享受和審美愉悅。

4.結語

面對城市快速的發(fā)展，城市中的人們生活方式也發(fā)生了很大的改變，工作節(jié)奏加快、生活緊張、精神疲憊、幸福指數下降，使人們對在城市中詩意生活的描繪越來越變成一種奢望，面對城市的鋼筋混凝土，人們開始追求自然，追求人文精神的慰藉。然而商業(yè)街區(qū)作為人們休閑、購物、娛樂的城市公共空間，對人們的生活起到很大的影響。街區(qū)的人文景觀彰顯出的文化底蘊給我們創(chuàng)造了一個濃郁的文化空間氛圍，豐富了我們的生活。但是如果街區(qū)人文景觀設計中不尋求文化與文化之間的默契的結合點，不分地域、不分范圍的融入文化，為了人文而人文，為了景觀而景觀，這樣不僅不能以文化的品位提高商業(yè)價值，還使街區(qū)顯得膚淺、雜亂和庸俗逐漸失去吸引力。

［1］傅剛,費菁.都市村莊[M].天津:天津大學出版社,2006，5.

［2］蘇云虎.室外環(huán)境設計[M].重慶:重慶大學出版社,2009，4.

［3］顧小玲.新農村景觀設計藝術[M].南京:東南大學出版社,2011，6.

F290 文獻標識碼：A 文章編號：2095-7327（2017）-06-0150-02

依托項目名稱為2015年安徽省高校人文社會科學重點研究項目“塑造合肥‘大湖名城 創(chuàng)新高地’城市品牌的視覺形象設計研究”，項目編號為SK2015A462。

作者介紹：曹燁君（1985—），女，安徽合肥人，碩士學位，合肥師范學院藝術傳媒學院講師。余洋（1965—），男，安徽六安人，碩士學位，合肥師范學院藝術傳媒學院副教授。吳道義（1980—），男，安徽蕪湖人，碩士學位，合肥師范學院藝術傳媒學院副教授。