李 輝

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊， 050024）

新時期高校大學(xué)生智能手機(jī)使用異化問題調(diào)研
——以河北師范大學(xué)等五所高校為例

李 輝

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊， 050024）

隨著信息化發(fā)展步伐地加快，現(xiàn)代智能手機(jī)日益深度融入人們?nèi)粘Ｉ睿诓粩酀M足人們多樣化需求同時也逐漸暴露出“技術(shù)異化傾向”等負(fù)性問題，這種癥狀潛移默化地破壞著高校大學(xué)生正常的現(xiàn)實交往和理性認(rèn)知，阻礙著青年學(xué)生“全面發(fā)展”的培育目標(biāo)的實現(xiàn)。在此背景下，本課題在開展問卷調(diào)查和訪談活動基礎(chǔ)上，對大學(xué)生的手機(jī)使用的“技術(shù)異化傾向”這一問題進(jìn)行了分析與梳理,并嘗試性地提出了建設(shè)性的調(diào)試措施。

大學(xué)生；智能手機(jī)；技術(shù)異化；現(xiàn)實交往；批判理性

一、調(diào)研緣起及樣本分析

隨著信息化發(fā)展步伐地加快，現(xiàn)代智能手機(jī)日益深度融入人們?nèi)粘Ｉ睿髮W(xué)生使用手機(jī)的頻率越來越多，對手機(jī)的依賴程度與日俱增，為數(shù)眾多的學(xué)生在身邊缺少手機(jī)時便會不同程度地呈現(xiàn)“坐立不安”、“情緒低落”等普遍的不良反應(yīng)。我們將人們對手機(jī)的過分依賴和逆向服從的狀態(tài)稱之為手機(jī)使用的“技術(shù)異化傾向”。手機(jī)使用的“技術(shù)異化傾向”問題在越來越多的人群中凸顯出來，而高校大學(xué)生則是受這一問題影響最為嚴(yán)重的群體。隨著信息化的推進(jìn)及現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系，不再是取決于我們之間的距離，而是取決于我們可以使用的交流技術(shù)。本課題就是在這種背景下，以問卷調(diào)查和個案訪談為基礎(chǔ)，對在校大學(xué)生的手機(jī)使用的“技術(shù)異化傾向”問題進(jìn)行針對性的分析研究。需要指出的是，這里的“技術(shù)異化傾向”主要是指馬克思主義異化理論中所理解的“異化”—人的本質(zhì)的自我異化,人的存在與人的本質(zhì)的分離。

本次調(diào)研是2016年9月15日至10月20日，以河北師范大學(xué)等五所高校學(xué)生為樣本，采用隨機(jī)抽樣方法,采用自行設(shè)計的問卷,問卷以選擇題為主，同時包括部分排序題。筆者共發(fā)放問卷600份，收回問卷560份，有效問卷504份，有效率為90%。在504份有效問卷中，男生198人，占39.29%；女生306人，占60.71%。在受訪者中，大一學(xué)生占26.39%，大二占41.67%，大三占22.22%，大四學(xué)生占6.55%，研一及其以上占3.17%。而在學(xué)歷層次上，專科生占2.18%，本科學(xué)占94.25%，碩士及以上占3.57%。其中，人文類專業(yè)學(xué)生占43.25%，理工類53.97%，其他占2.78%。

筆者在課題調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)深入人們生活以及現(xiàn)代通訊技術(shù)不斷變革，網(wǎng)絡(luò)生活空間在人們活動時間中的比重越來越大，逐漸成為現(xiàn)代人生活方式的重要組成部分。而其中，智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用已成為一種普遍社會現(xiàn)象。“掌媒時代”的技術(shù)風(fēng)暴對高校大學(xué)生的思維方式和行為模式產(chǎn)生了重要影響，手機(jī)技術(shù)正在潛移默化的改變著青年學(xué)生的現(xiàn)代交往方式和思考方式。在此背景下，該文研究剖析高校學(xué)生手機(jī)使用異化的現(xiàn)狀及其原因，并有針對性地提出建設(shè)性的調(diào)試措施。

二、技術(shù)的張力：手機(jī)使用異化傾向的典型表現(xiàn)

（一）自主性向受控性的轉(zhuǎn)化：手機(jī)使用的“技術(shù)張力侵蝕”

在調(diào)查中，當(dāng)筆者問到“是否經(jīng)常下意識的尋找手機(jī)并不時拿出來看看時”，有82.74%的學(xué)生選擇肯定性回答。這是手機(jī)依賴癥的最明顯癥狀，表明大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)對智能手機(jī)產(chǎn)生心理依賴，存在非理性地使用智能手機(jī)狀況。正如美國社會心理學(xué)家雪莉·特克爾所說“技術(shù)是極具誘惑力的，因為它能彌補(bǔ)人性中最脆弱的一面；但是當(dāng)技術(shù)宣稱要解放我們時，反而綁架了我們”[1]13－14。在就“周一至周五每天使用手機(jī)時間”調(diào)查中，3小時以下的占15.28%；3-6小時的占53.37%；6-10小時的占24.6%；10小時以上的6.75%。大學(xué)生本應(yīng)以學(xué)習(xí)為中心，同時也應(yīng)在課外進(jìn)行有益于身心健康的體育運動與校園活動，但是在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)“周一到周五”除去上課、睡覺、吃飯時間外，一半以上的學(xué)生幾乎手機(jī)不離手，甚至連上課時間都讓步給了“把玩”手機(jī)。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問到“當(dāng)某天沒有帶手機(jī)，多長時候后感到不適”的調(diào)查中，回答1小時之內(nèi)就會感到不適的占27.18%；1-4小時感到不適的占43.25%；4-8小時感到不適的占18.06%；8小時以上的占11.51%。由于該問題限制在了平時上課時間段內(nèi)，因此按照大多數(shù)高校課程時間安排，這就表現(xiàn)出了一種非理性的心理特征，學(xué)生們被手機(jī)所主導(dǎo)所控制，從而成為手機(jī)的“奴隸”，為現(xiàn)代科技所異化。這正如馬克思所指出的“勞動者和自己的勞動產(chǎn)品相異化表現(xiàn)為“物的世界的增值與人的世界的貶值成正比”。[2]90-91在手機(jī)主導(dǎo)青年學(xué)生的時代背景下，虛擬世界的張力讓青年學(xué)生對真實的生活逐漸疏遠(yuǎn)脫離，呈現(xiàn)出手機(jī)使用的諸多非理性傾向，也隨即產(chǎn)生了多方面的認(rèn)知缺失。

（二）從現(xiàn)實向虛擬的逃離：手機(jī)使用的“現(xiàn)實交往疏遠(yuǎn)”

作為學(xué)生在學(xué)校的心靈港灣的“宿舍”中，傳統(tǒng)印象下的溫馨親切的宿舍交流，無話不聊的“夜談會”似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)學(xué)生宿舍中，“和室友溝通交流”與“自己玩手機(jī)”的對比中，認(rèn)為交流時間更長的占37.1%，表示玩手機(jī)時間更長一些的占62.9%。而當(dāng)學(xué)生們在學(xué)校放假回到家中，在飯后選擇“和家人交流的時間”與“獨自玩手機(jī)時間”的對比中，表示“和家人交流時間長”的占到31.75%；表示“獨自玩手機(jī)時間長”的38.89%，此外，認(rèn)為兩者基本持平的占到29.37%。不管是在學(xué)校還是在家里手機(jī)交流成為主宰，一人一臺手機(jī)自娛自樂，忽略身邊人。也許他們貌似正在你身邊，但是他們的精神已經(jīng)游離到了另一個世界。有些人在寢室很安靜，不愿意與同學(xué)交流分享，但他們在手機(jī)中卻是異常熱鬧的人群?！霸S多日本人認(rèn)為手機(jī)、短信、即時信息、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)游戲是造成社會隔離的原因。許多人將注意力放在屏幕上，卻對家庭生活不理不睬?！盵1]14－15我們同時還調(diào)查了學(xué)生的家人對其在家癡迷玩手機(jī)而減少了和家人溝通的態(tài)度是如何這一問題時，其中表示默認(rèn)的占到43.65%；表達(dá)出明確反對的站到56.35%。選擇默認(rèn)的同學(xué)進(jìn)一步表示，當(dāng)智能手機(jī)尚未普及時候，家人會在飯后圍坐在一起溝通交流，表達(dá)自己的喜怒哀樂，而現(xiàn)在的狀態(tài)是每人一部手機(jī)各得其樂、互不理睬。

在調(diào)查“沒有強(qiáng)制要求的情況下，日常聚會時看手機(jī)的頻率”這一問題上：受訪者表示“經(jīng)?！钡恼?9.64%，表示“有時”的占37.3%，表示“偶爾”的占39.86%，表示“從不”的占2.98%。各類生活聚會本是同學(xué)們?yōu)榱私涣鞲星閺乃拿姘朔节s過來的共同分享交流，而如今卻常常在聚會中看到“見面不知說些什么”、“距離感十足”、“專注手機(jī)信息而疏于對面交流”的詭異情況，同時在手機(jī)社交軟件時熱火朝天、現(xiàn)實見面卻冰冷沉默、尷尬不已的情況也屢見不鮮。人們不再是面對面的交往，“網(wǎng)絡(luò)帶走了人際交往，而機(jī)器卻被視為重塑這種人際交往的方法?？萍籍惢宋覀儭盵1]63－64。“人同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動和類本質(zhì)相異化這一事實所造成的直接結(jié)果就是人同人相異化?！盵2]97－98正是這種病態(tài)的社會大背景，一些大學(xué)生失去自我心甘情愿地服從群體，盲目從眾。這種人際交往走向畸形化，在軟件中大家對交往中的一言一行無需付出太多的代價，人際交往變得無拘無束，與現(xiàn)實社會相隔離，導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實的交往的淡漠及現(xiàn)實人際交往技能的下降。

（三）文化理性讓步文化感性：手機(jī)使用與深度學(xué)習(xí)的內(nèi)在沖突

理性精神和批判意識是高校大學(xué)生區(qū)別于中小學(xué)生的重要特征，也是大學(xué)生自我成熟的重要標(biāo)志。因此，高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活應(yīng)該時刻保持對專業(yè)學(xué)習(xí)和自我生活的理性與批判，不盲從、不迷失、不輕信。尤其對待科技產(chǎn)品的應(yīng)用和功能評價上，也應(yīng)該堅持適度原則和理性態(tài)度，堅守本應(yīng)該堅守的文化理性和科技理性。在科技不斷進(jìn)步的今天，回看過去20年的時間，有學(xué)者按照大學(xué)生使用社交軟件的習(xí)慣將其劃分1994—2005年、2005—2009年和2009年至今三個階段。我們將三個階段與高校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)驚人相關(guān)：第一階段，高校學(xué)生聽課無聊時可能會拿著課外書來看，而當(dāng)時的以MSN為代表新興產(chǎn)業(yè)軟件剛剛發(fā)展；第二階段，大家上課乏味時可能會互發(fā)短信，已經(jīng)用到手機(jī)；而現(xiàn)如今的第三階段，智能手機(jī)的興起各種APP的出現(xiàn)，大家上課無聊拿出手機(jī)的占有73.61%，而“上課有趣還會拿出手機(jī)”的占8.73%，立場堅定“上課無聊時也不會玩手機(jī)”的僅占10.12%。有些同學(xué)自制力差不分場合不分地點地玩弄自己的手機(jī)，在課堂上也難以自拔，偷偷地玩，嚴(yán)重影響了上課聽講的效果，破壞了課堂秩序。同時，在上述提到的三階段中，在第一個階段中當(dāng)高校學(xué)生遇到不會的課程問題時，第一想法去圖書館查閱資料或者和同學(xué)、老師進(jìn)行交流；在第二階段中，大家就會想到上網(wǎng)求助，但并未普及這一習(xí)慣；第三階段，在我們的調(diào)查中，上網(wǎng)求助的占56.35%；求助同學(xué)的占34.72%；去圖書館查閱資料的占4.37%，其他途徑的占4.56%。當(dāng)現(xiàn)階段，上網(wǎng)求助尤其是智能手機(jī)的“掌上控”解決方式成了主流，學(xué)習(xí)方式也隨之發(fā)生改變，客觀的講，這在一定程度上給專業(yè)學(xué)習(xí)提供了查詢的技術(shù)支持，但也滋生了廣大同學(xué)“快速了解”、“不求甚解”的學(xué)習(xí)心態(tài)，特別是引發(fā)了學(xué)習(xí)上的浮躁和盲從，學(xué)生們更習(xí)慣慣性地服從網(wǎng)絡(luò)解答，逐漸喪失了客觀剖析、權(quán)威論證、理性批判等寶貴精神，從而導(dǎo)致知識獲取的碎片化、快餐化，在一定程度上在不同層次上阻礙了自己的學(xué)習(xí)與成長。

（四）課外時光的麻木化退化：手機(jī)使用與課外生活的角逐

豐富多彩的課外生活是高校大學(xué)生成長成才的重要載體和寶貴財富，它對青年大學(xué)生的成長具有不可替代的重要作用。高校大學(xué)生在課外生活中本應(yīng)該充分珍惜和享受這種多彩的“第二課堂”和“第三課堂”生活，有效提升自我充實自我。但是在調(diào)查中筆者卻發(fā)現(xiàn)，在問及“睡前玩手機(jī)的時間長短時”，表示不會玩的占11.9%，半小時之內(nèi)的占29.37%，半小時至2小時的18.21%，2小時以上的占10.52%。我們?nèi)绻O(shè)定學(xué)生11點準(zhǔn)備休息，那么2個小時后便是凌晨1點，我們在調(diào)查學(xué)生“使用手機(jī)做什么”這一問題時，依照重要程度和內(nèi)容相關(guān)度，排在首位的是聊天，其次刷微博朋友圈，顯而易見，這些并非是趕時間完成作業(yè)或者讀書等，而僅僅是純粹的娛樂消遣。在玩手機(jī)過程中是否感覺到明顯的“手機(jī)依賴癥”時，被訪者表示很明顯的占24.21%，還可以的占46.43%，“有一點但不明顯的”占22.22%。沒有感覺的占7.14%。作為大學(xué)生和青少年最大的不同在于自控能力，大學(xué)生沒有過度的手機(jī)依賴，曾有調(diào)查表明有手機(jī)的青少年經(jīng)常手機(jī)聊天的近九成。在問到“周末怎樣度過”的問題時：寢室上網(wǎng)（玩游戲、看電視?。┑木痈?，其次依次為：2、泡圖書館、自習(xí)室；3、組織工作，活動安排；4、玩出聚會游玩；5、做運動6、兼職。而在20年前的大學(xué)校園中，廣大大學(xué)生在校生活均是以泡圖書館為主的，如今卻因為寢室上網(wǎng)退而求其次。很多人放假回家從圖書館借書，怎樣借的怎樣還的，細(xì)追原因還是因為更多的時間進(jìn)行了手機(jī)娛樂?？荚囍軋D書館成了熱門，而平時卻少了它應(yīng)有了火熱。

三、人性的復(fù)歸：手機(jī)使用異化傾向的糾正與調(diào)試

當(dāng)被問到“是否嘗試改變現(xiàn)有使用手機(jī)的狀態(tài)時：認(rèn)為“狀態(tài)很好，不用改變”的占25.99%，認(rèn)為“狀態(tài)欠佳，嘗試過改變”的占70.04%，認(rèn)為“狀態(tài)欠佳，不想改變”的占3.97%。多數(shù)人不滿意現(xiàn)有的狀態(tài)，問及曾經(jīng)嘗試改變過的同學(xué)，嘗試改變達(dá)到自己預(yù)期效果的占31.35%；堅持了一段時間后放棄的占52.58%，未能堅持下來就放棄的占16.06%.我們就其心理進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)選擇玩手機(jī)后，自我感覺是更加充實還是更加孤寂時，表示“更加充實”的占14.88%，認(rèn)為更加孤寂的占34.72%，認(rèn)為沒有太多感覺的占50.4%。手機(jī)族希望改變這種手機(jī)使用異化情況，我們提出相關(guān)建議，積極實現(xiàn)三重轉(zhuǎn)變。

（一）從迷戀虛擬交往到追尋現(xiàn)實交往轉(zhuǎn)變。

就人際交往方面而言，我們慢慢淡忘了從前的歡樂時光，面對面的聊天暢想，人際交流變成了“人機(jī)交流”，冷落了父母、親人與朋友，自己也變得更加孤獨。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)青年學(xué)生以更加健康陽光的心態(tài)開展現(xiàn)實交往，能夠在面對面的實踐活動中強(qiáng)化情感和社會體驗，獲取現(xiàn)實交往帶給我們的真實快感和獲得感。正如我們跟家人在一起時應(yīng)嘗試放下手機(jī)，感受彌足珍貴的親情。在學(xué)校和同學(xué)多進(jìn)行溝通交流，也要進(jìn)行現(xiàn)實交往中思想上火花的碰撞，拓展視野，也將微信、QQ等社交軟件放在合適的位置，要成為“人工智能”的主人，而不要因過度依賴。

（二）從單向度依賴到理性掌控的轉(zhuǎn)變。

就學(xué)習(xí)方面而言，增強(qiáng)自我管理自我約束能力，有意識的改變現(xiàn)有狀態(tài)，例如從上課不拿手機(jī)的習(xí)慣養(yǎng)成開始，實行課堂手機(jī)集體收納制度，大家一起改變，互相約束，相互監(jiān)督。同時，自覺培養(yǎng)資料收集和專業(yè)學(xué)習(xí)的線上、線下相結(jié)合的綜合應(yīng)用方法，應(yīng)該使廣大同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活意識到“智能手機(jī)”帶來的“人工智能性”雙刃劍影響，不能過分依賴科技智能從而喪失了現(xiàn)實世界中的自我感受、自我分析、自我判斷的功能，高度警惕自我批判性和創(chuàng)造性的喪失，避免單純接受智能檢索獲得的單一知識信息源的影響，要在分析和批判的基礎(chǔ)上生成系統(tǒng)的知識體系。

（三）從技術(shù)異化狀態(tài)向全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)變。

而課外生活方面，將生活重心從手機(jī)上轉(zhuǎn)移，擺脫被手機(jī)控制自我的技術(shù)異化狀態(tài)，應(yīng)該告別“永遠(yuǎn)在線”狀態(tài)，重歸現(xiàn)實交流，告別在虛擬的世界中，重新塑造一個比現(xiàn)實世界更加完美的“第二人生”。應(yīng)該引導(dǎo)廣大學(xué)生積極參加學(xué)校的“三走主題活動”，即：走下網(wǎng)絡(luò)，走出宿舍，走向操場，不做宿舍的宅男宅女“手機(jī)控”，減少“手機(jī)異化”對自我交往及其它生活的直接影響。廣大同學(xué)要嘗試在更加廣闊的校園生活天地中積極參加豐富多彩的校園文化活動，在與同學(xué)們的現(xiàn)實溝通交流和互動分享中不斷成長，同時以取長補(bǔ)短的心態(tài)在互動中提升自我。

綜上，在高校大學(xué)生智能手機(jī)使用問題調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的大學(xué)生在自我與“智能手機(jī)”的對話中，經(jīng)常呈現(xiàn)“技術(shù)異化”的非理性狀態(tài)，這在很大程度上影響到青年學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)及生活的健康成長，尤其是阻礙到青年學(xué)生的理性思維和科學(xué)批判精神的塑造。因此，作為青年學(xué)生自身應(yīng)該自我約束、自我干預(yù)，培育堅強(qiáng)的毅力和慎獨精神。同時，廣大高校教育工作者尤其是高校輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者，也要高度重視該項問題，關(guān)注青年學(xué)生的“手機(jī)使用”問題，引導(dǎo)青年學(xué)生培育健康科學(xué)陽光的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，有效預(yù)防和調(diào)試技術(shù)異化，促進(jìn)青年學(xué)生更好地成長發(fā)展。

[1]雪莉·特克爾. 群體性孤獨[M]. 周逵，劉青荊 譯. 浙江：浙江人民出版社，2014：13-14.

[2]馬克思. 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（1844年4-8月）//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集(第42卷)[M]. 北京.人民出版社，1979:90-91.

A Research on the Alienation in the Use of Smart Phone among College Students in the New Period——A Case Study of Five Universities such as Hebei Normal University

LI Hui
(College of Marxism. Hebei Normal University, Shijiazhuang 050024,China)

With the rapid development of informatization, modern smart phone has increasingly integrated into people's daily lives. It has constantly met the diverse needs of people and simultaneously exposed some negative problems such as “technology alienation tendency”. This symptom is exerting a subtle destroy on real communication and rational cognition of college students, as well as obstructing the goal of “all-round development”. Based on questionnaires and interviews, this research analyzes the problem of “technology alienation tendency” in the use of smart phone in college students and attempts to put forward some constructive measures.

college student； smart phone； technology alienation； real communication； critical rationality

G645.5;G444

A

2095-7408（2017）02-0104-04

2016-12-7

河北師范大學(xué)2015年度人文社會科學(xué)校內(nèi)科研基金項目（S2015X04） 。

李輝(1984— )，男，河北吳橋人，講師，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育、哲學(xué)與社會發(fā)展研究。