姜廣義

摘 要：探析了我國(guó)周代射箭教育成功的原因：先進(jìn)的射箭教育思想、正確的射箭價(jià)值觀及優(yōu)良的社會(huì)教育環(huán)境、完善的射箭教育制度、周全的射箭規(guī)則禮儀教育。周代射箭教育給當(dāng)代學(xué)校育人、社會(huì)育人、制度構(gòu)建與執(zhí)行、文化引領(lǐng)方面諸多啟示。

關(guān) 鍵 詞：體育史；射箭教育；禮儀文化；周代

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2017）02-0035-04

An analysis of archery education in the Zhou dynasty

JIANG Guang-yi1，2

（1.School of Physical Education，Jilin Sport University，Changchun 130033，China；

2.School of Physical Education，Shandong University，Jinan 250100，China）

Abstract： The author dissected the following reasons for the success of archery education in the Zhou dynasty of China： an advanced archery education ideology， a correct archery value view and an excellent social education environment， a perfected archery education system， as well as strict and artful archery rule and protocol education. Archery education in the Zhou dynasty brings a lot of inspirations to contemporary student education by school， people education by society， system construction and execution， culture guidance， etc.

Key words： sports history；archery education；protocol culture；Zhou dynasty

2016年5月17日習(xí)近平總書記[1]在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路發(fā)展；構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！鳖I(lǐng)會(huì)總書記的精辟論述，繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，將是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

我國(guó)古代文武合一的教育中，射箭教育占有重要地位。周代明確規(guī)定學(xué)校要開設(shè)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”即“六藝”，其中“射”是校、庠、序必修課程。周代的射箭教育和禮儀文化是世界上較早自成體系的箭道文化，內(nèi)涵深刻，是古代最成功的體育文化教育。本研究將探討周代射箭教育成功的原因，反思當(dāng)今學(xué)校的體育教育。

1 周代射箭教育成功的原因

1.1 先進(jìn)的射箭教育思想

周代的射箭教育，不但重視技術(shù)習(xí)練，尤其重視品德人格與志節(jié)的培養(yǎng)。“射者男子事也，因而飾之以禮樂(lè)，故事之盡禮樂(lè)而可數(shù)為以立德行者，莫若射，故圣王務(wù)也。”“射者進(jìn)退周還必中禮，內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣?！盵2]射是古之大禮，特別講求禮節(jié)與秩序。一切周旋動(dòng)止，都要求中式，不求幸勝，“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！盵2]“仁者如射，射正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”[3]發(fā)而不中不怨別人，只問(wèn)自己是否功夫不到，技術(shù)不精，意志是否集中，精神是否自若，情緒是否穩(wěn)定。要培養(yǎng)反省進(jìn)取的精神，也要培養(yǎng)光明磊落的胸懷與氣度。簡(jiǎn)言之，周人射的教育思想就是，射不但要學(xué)習(xí)射的技能，尤其要培養(yǎng)君子風(fēng)度，完美的人格，以射箭習(xí)禮為手段而訓(xùn)練一個(gè)人的精神意志與高尚品德，進(jìn)德修業(yè)，守法守信。所以周代射箭教育思想，正是今日體育精神所提倡的。

1.2 正確的射箭價(jià)值觀及優(yōu)良的社會(huì)教育環(huán)境

周代習(xí)射盛行，射箭是體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的標(biāo)志。周代對(duì)射術(shù)特別重視，男子生下來(lái)，要以?；∨钍噶涮斓厮姆?。意思是說(shuō)天地四方是男子的事。男子應(yīng)以射藝射德對(duì)天下之事負(fù)責(zé)。周人認(rèn)為男子應(yīng)人人嫻于射藝，有很好的射箭修養(yǎng)，要說(shuō)男子不會(huì)射，那不但是奇恥大辱，也簡(jiǎn)直是不可思議的事[4]?！熬故巧?，不能，則以疾辭。射者男之子所有事，可以疾辭，不可以不能辭”[5]。周人認(rèn)為“射”是男子天經(jīng)地義的事，怕射不中則可以裝病，但不能說(shuō)不會(huì)射，不會(huì)射則常理說(shuō)不過(guò)。周代人人善射，人人重射，可以說(shuō)舉國(guó)都重視射箭技藝?？梢?，周人對(duì)弓箭的喜愛，崇尚陽(yáng)剛，以善射為美的意識(shí)形態(tài)早已融入了傳統(tǒng)習(xí)俗之中。周代有“大射”“賓射”“燕射”“鄉(xiāng)射”等活動(dòng)，西周時(shí)期舉辦的“鄉(xiāng)射”，實(shí)際是以“射”為內(nèi)容的大眾運(yùn)動(dòng)會(huì)。本質(zhì)上，這是中國(guó)最古老的體育價(jià)值觀的實(shí)踐，因而形成風(fēng)氣，營(yíng)造了崇尚射箭的體育社會(huì)環(huán)境[6]。

1.3 完善的“射”的教育制度

1）固定的課程設(shè)置及精細(xì)的教法。

周代小學(xué)與大學(xué)都有“射”的課程，小學(xué)以“六藝”為主要課程，大學(xué)雖以“六經(jīng)”（詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋）為主，但還是春秋教禮樂(lè)，冬夏教詩(shī)書，春夏兼教干戈（古代兵器），秋多兼教羽?（羽鑰，一種舞具與樂(lè)器）?！吨芏Y·地官·保氏》謂：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”[7]地官即掌教育之官，保氏為掌小學(xué)之官，而有“五射”之說(shuō)，即“白矢、參連、剡注、襄尺、井議”，乃周代小學(xué)中教射的主要技法。在大學(xué)教育中，射的教育包含在禮的教育之中，習(xí)禮也要習(xí)射禮，射禮的教育就是培養(yǎng)君子風(fēng)度，高尚志節(jié)的人格教育。當(dāng)然學(xué)射禮也兼學(xué)射技，大學(xué)春夏學(xué)干戈于東序，東序就即習(xí)射的地方。在周代的武備教育中，干戈、射、御是不可分的，所以在大學(xué)里習(xí)干戈就是學(xué)習(xí)干戈射御的意思。

2）系統(tǒng)連貫的教育目標(biāo)及考試評(píng)價(jià)制度。

周代小學(xué)至大學(xué)都有完整連貫的教育目標(biāo)。大戴記保傅：“古者年8歲而出就外舍，學(xué)小六藝也，履小節(jié)，束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！盵8]外舍就是小學(xué)，周代規(guī)定8歲就要學(xué)小“六藝”，其中一項(xiàng)就是“射”的教育。禮記內(nèi)則有：“子能食食，教以右手，能言，男鞶革，女鞶絲，六年教之?dāng)?shù)與方名，七年男女不同席，不共食，八年出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年教之?dāng)?shù)日，十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書記，衣不帛襦褲……十有三年學(xué)樂(lè)，誦《詩(shī)》、舞《勺》，成童舞《象》學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學(xué)不教，內(nèi)而不出”[9]由此觀之，周代小學(xué)規(guī)定8歲學(xué)習(xí)初步的射技，13歲要較熟練地掌握射箭技能，18歲入大學(xué)學(xué)習(xí)更高級(jí)的射技以及射禮，各學(xué)齡段都有不同的射箭技能禮儀目標(biāo)規(guī)定。因此，周代射的教育目標(biāo)完整連貫，自成體系。另外，還有考試制度，規(guī)定學(xué)校每年分別在春秋兩季舉行會(huì)考，所謂“春合諸學(xué)，秋合諸射”，對(duì)于秋季的射箭考核，不僅包括射技，還包括射箭禮儀規(guī)范、心理素質(zhì)等[10]。由此可見，周代的射箭考試評(píng)價(jià)制度非常規(guī)范，是一種綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。

1.4 周全的射箭規(guī)則禮儀教育

周人重射，且又重禮，各種射禮非常隆重。周之射禮有四，一是大射禮，是祭祀之前君臣在射宮舉行的射禮；二是賓射禮，是天子諸侯宴請(qǐng)來(lái)朝之賓，而舉行的射禮；三是燕射禮，是天子諸侯燕其臣子，獻(xiàn)畢而射之禮；四是鄉(xiāng)射禮，是州長(zhǎng)與民眾射于周序之射禮[11]。周代射禮的文獻(xiàn)雖僅存有“鄉(xiāng)射禮”與“大射禮”兩卷，但文字顯示其禮儀環(huán)節(jié)繁雜，代表不同的政治與社會(huì)意義，都有各自不同的規(guī)范及獎(jiǎng)懲規(guī)則。

1）大射之禮儀規(guī)定及獎(jiǎng)懲規(guī)則。

禮記射藝云：“天子將祭，必先習(xí)射于澤。澤者，所以則士也。已射于澤，而后射于射宮。射中者得與于祭，不中者不得與于祭。不得與于祭者有讓，削以地；得與于祭者有慶，益以地，進(jìn)爵絀地是也?！盵12]天子在大型廟堂舉行祭祀大禮時(shí)，先在習(xí)射之宮堂與諸侯、卿大夫，以及友邦國(guó)所推薦之士共同習(xí)射，以射來(lái)選拔賢才參加在射宮中所舉行的大射禮。而后選出儀態(tài)合禮射藝高超者參加祭祀大典。在大射時(shí)成績(jī)優(yōu)良者，不但可以參加天子親駕的祭祀之大典，更會(huì)得到封地的獎(jiǎng)賞。而成績(jī)差的，不能參加祭祀大典，而且要受到消減封地的處罰?？梢娭艽陨溥x拔人才，大射禮是選拔人才的一種途徑。

2）鄉(xiāng)射之禮儀規(guī)定及獎(jiǎng)懲規(guī)則。

儀禮鄉(xiāng)射目錄：“州長(zhǎng)春秋以禮會(huì)民而射于州序之禮，謂之鄉(xiāng)者，州、鄉(xiāng)之屬。鄉(xiāng)大夫或在焉，不改其禮”。這就是州長(zhǎng)主持的鄉(xiāng)射。禮記射義：“古者諸侯之射也必先行燕禮，鄉(xiāng)大夫之射也必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮者所以明君臣之意也，鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長(zhǎng)幼之序也”[11]。周代的鄉(xiāng)射禮有兩種形式：第一種是每年春秋兩季，由鄉(xiāng)州長(zhǎng)召集并主持，召集一鄉(xiāng)之人以飲酒的方式，一方面習(xí)禮，一方面習(xí)射；一方面娛樂(lè)，一方面競(jìng)射，其主要之意義在教育鄉(xiāng)民。另一種是由鄉(xiāng)大夫每3年主持的鄉(xiāng)射之禮，其用意則在選拔道藝德行優(yōu)良的人才，這是周代薦賢的管道。選賢辦法有5種標(biāo)準(zhǔn)：（1）射時(shí)是否志正禮和。（2）進(jìn)退周旋是否都合于禮。（3）射時(shí)是否準(zhǔn)確。（4）射時(shí)是否能完全合樂(lè)合節(jié)。（5）在射禮中所跳的弓矢舞之舞姿如何。以這5種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔賢才，一方面由鄉(xiāng)民同意，薦送給朝廷，另一方面也選拔人才來(lái)治理本鄉(xiāng)。由此可見，周代的射箭禮儀目標(biāo)定位清楚，獎(jiǎng)懲規(guī)則詳細(xì)，選拔人才標(biāo)準(zhǔn)具體。周代射箭活動(dòng)被規(guī)則化、禮儀化成為育人的手段[13]。不僅體現(xiàn)弓箭由術(shù)至道的演變歷程，也使射箭成為寓政治、道德、體育、娛樂(lè)于一體的儀禮 [6]。

綜上所述，周代射箭教育非常成功。原因有三：其一、教育目標(biāo)正確，教育考試制度健全，不但注重射技，尤其注重品格志節(jié)的培養(yǎng)與磨練。且自小學(xué)到大學(xué)，目標(biāo)連貫，體系完整，故能使教射收獲理想效果。其二、有較好的社會(huì)教育環(huán)境，周代從天子到臣民，人人善射，且有“大射”、“鄉(xiāng)射”等4種射禮活動(dòng)，因而形成風(fēng)氣。其三、賞罰分明，射而數(shù)不中則罰而削地，并以射箭為選拔賢才方法之一。因此，競(jìng)相習(xí)練，不敢樹懶。

2 周代射箭教育的啟示

2.1 全面落實(shí)和貫徹素質(zhì)教育

在古今中外的教育歷史上，對(duì)全面發(fā)展教育所包含內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不盡相同，但基本上包括德、智、體三大部分內(nèi)容。周代的“六藝”教育中的“禮”可理解為德育，“數(shù)、書”理解為智育，“射、御”理解為體育，“樂(lè)、書”理解為美育。因此周代射箭教育是我國(guó)較早的全面發(fā)展的教育。建國(guó)以來(lái)我國(guó)教育方針關(guān)于培養(yǎng)方向的表述均圍繞“德、智、體”，“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展等提法。黨的十八大報(bào)告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[12]2010年，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）中將“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”，堅(jiān)持“德育為先”“全面發(fā)展”作為教育改革發(fā)展的重點(diǎn)。可見周代和現(xiàn)在的全面發(fā)展教育的思想一脈相承的。我國(guó)當(dāng)代的教育思想、方針、政策并不缺乏全面發(fā)展的理論，缺失的是基層教育部門的全面貫徹與落實(shí)，落實(shí)難的原因在于素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系尚未完全建立，使得素質(zhì)教育的推進(jìn)既不全面也不順利，學(xué)校體育活動(dòng)的開展不盡如人意[15]。解決的辦法仍然是繼續(xù)大力推進(jìn)素質(zhì)教育改革，從教育制度設(shè)計(jì)上改變單一的評(píng)價(jià)方式，增設(shè)體、藝、技等綜合評(píng)價(jià)比重，使得基層教育部門全面理解學(xué)生綜合發(fā)展的內(nèi)涵，并落實(shí)到全員育人、全程育人的實(shí)踐中。

周代推行“禮制”，說(shuō)明周代選拔人才既重德又重技。中國(guó)素稱“禮儀之邦”，禮教是傳統(tǒng)德育的重要內(nèi)容和有效載體。“禮”包括道德規(guī)范、行為規(guī)范、禮儀、禮節(jié)、儀容等。禮儀屬于德育范疇，是人們用以完善自我、修身養(yǎng)性、敬重他人的行為規(guī)范。古人在“品德禮儀”教育方面不是停留在淺層說(shuō)教或文字涂鴉式的直觀教育上，而是由物及人，借事明理，寓德禮教育于技能傳授中。反觀當(dāng)今許多學(xué)校教育仍然以知識(shí)技能傳授為主，教學(xué)過(guò)程中重物輕人、重技輕育。如何發(fā)掘課堂內(nèi)容的教育元素，改變教育方式、方法、手段，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)技能、身體練習(xí)的過(guò)程中感悟做人做事的真諦，是學(xué)校體育能否做到立德樹人的關(guān)鍵。

2.2 營(yíng)造重視體育的社會(huì)環(huán)境

周代從天子到庶民，均勤于習(xí)射，兼以習(xí)禮，修養(yǎng)品德，磨礪射藝，因而全社會(huì)形成重射重禮之風(fēng)氣。層層的選拔人才機(jī)制，形成濃厚的射箭氛圍，構(gòu)建起人人以箭論道的社會(huì)教育環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)教育環(huán)境重智輕體、重理輕技、重學(xué)輕育，不僅阻礙了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，甚至對(duì)中小學(xué)生的身體發(fā)展也造成不良影響，我國(guó)青少年體質(zhì)健康水平曾在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里呈現(xiàn)出持續(xù)下滑的態(tài)勢(shì)[16]?！敖】抵袊?guó)2030”規(guī)劃綱要的出臺(tái)將進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)健康事業(yè)的發(fā)展，以此為契機(jī)，改變社會(huì)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，提升體育對(duì)健康事業(yè)的引領(lǐng)作用是必然趨勢(shì)。

2.3 加強(qiáng)政策執(zhí)行力建設(shè)

史密斯[17]認(rèn)為政策執(zhí)行有4個(gè)主要變量：（1）理想化的政策，即合法、合理、可行的政策方案；（2）執(zhí)行機(jī)關(guān)，通常指政府中具體負(fù)責(zé)政策執(zhí)行的機(jī)構(gòu)；（3）目標(biāo)群體，即政策對(duì)象，泛指由于特定的政策決定而必須調(diào)整其行為的群體；（4）環(huán)境因素，即與政策生存空間相關(guān)聯(lián)的因素，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、歷史環(huán)境等。

模型顯示政策執(zhí)行需要上述4個(gè)變量的合理配合相互作用，才能取得好的效果。從政策層面看，周代制定了獎(jiǎng)懲分明的射禮教育政策；從執(zhí)行看，上至朝廷州府下至鄉(xiāng)府民間等執(zhí)行機(jī)構(gòu)有效順暢；從目標(biāo)群體看，上至天子下至鄉(xiāng)民全社會(huì)成員認(rèn)可接受政策；從政策執(zhí)行的環(huán)境看，全社會(huì)形成了濃厚的射箭文化氛圍。因此，周代的射箭教育取得了成功。通過(guò)4個(gè)變量分析當(dāng)代的體育教育政策執(zhí)行系統(tǒng)，首先政策構(gòu)建方面存在缺失，從體育教育制度層面缺乏順暢的管理體制與機(jī)制，特別是教育評(píng)價(jià)體系與人才選拔體系的導(dǎo)向直接影響體育在學(xué)科教學(xué)中的地位，從源頭上就阻礙了體育政策的有效執(zhí)行力，導(dǎo)致政策張力弱化。另外教育部門的領(lǐng)導(dǎo)、教師以及全社會(huì)的各階層對(duì)體育教育的重要性缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，順暢的政策執(zhí)行環(huán)境還沒(méi)有構(gòu)建起來(lái)，因此，出現(xiàn)爭(zhēng)議，執(zhí)行過(guò)程梗阻，體育”處在“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”[18]的尷尬位置。如校園足球發(fā)展問(wèn)題，現(xiàn)在基層部門執(zhí)行過(guò)程出現(xiàn)爭(zhēng)議，認(rèn)為足球不適合學(xué)生，硬件、軟件環(huán)境都不達(dá)標(biāo)，足球教師不足等，使得足球難以在校園落實(shí)。追其根源不只是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，說(shuō)到底還是政策執(zhí)行過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致路徑受阻。解決的辦法只能是推進(jìn)改革、績(jī)效考核的有效實(shí)施。

2.4 建立民族自信，引領(lǐng)世界體育文化發(fā)展

與西方弓箭文化相比，中華民族的弓箭文化博大精深，其獨(dú)到的民族特征是禮法化、教育化。射箭作為一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，早在距今3 000多年的西周時(shí)期就被融入了禮法思想。由“射”到“禮射”的演變，使射箭成為寓政治、道德、娛樂(lè)、體育于一體的禮儀活動(dòng)，其文化色彩也愈加濃重。因此深入剖析古代體育文化，不但可以了解古代制造文化、政治文化、教育禮儀文化、宗法文化，而且也有助于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承發(fā)展。我國(guó)民族體育項(xiàng)目有600多項(xiàng)，民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族為世界文化的起源與發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的文化瑰寶。但是受西方奧林匹克項(xiàng)目發(fā)展的沖擊，中國(guó)許多傳統(tǒng)優(yōu)秀體育項(xiàng)目幾乎淡出人們的視野，其文化傳承也只是停留在鮮有的文字中。近年隨著東西文化的交流，我國(guó)傳統(tǒng)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施，優(yōu)秀的文化得到世界的廣泛認(rèn)可，從而為我們建立民族自信，制度自信、文化自信奠定了基礎(chǔ)。周代的射箭文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，其承載的深刻內(nèi)涵不僅豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，而且也應(yīng)成為引領(lǐng)世界體育文化發(fā)展的新動(dòng)力。當(dāng)代校園應(yīng)該成為宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地。

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[18] 體育不能說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要：專訪教育部體衛(wèi)藝司司長(zhǎng)王登峰[N]. 中國(guó)青年報(bào)，2012-05-16（3）.