蔣玉玲 王金娟

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

淺談徐州優(yōu)秀地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合

蔣玉玲 王金娟

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在集中各區(qū)域文化精神的基礎(chǔ)上提煉出來的。具有典型性的地域文化的核心價(jià)值也總能在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得以體現(xiàn)，兩者具有天然的吸附性。徐州豐富的地域文化資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了豐富內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彭祖文化、漢文化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。以淮海戰(zhàn)役精神為核心的紅色文化是愛國(guó)主義教育的鮮活教材。徐州地域文化里浸透的“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等基因有助于富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家的建設(shè)。

文化；地域文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；契合

我國(guó)歷史悠久，疆域遼闊，中華文化在不斷變遷和發(fā)展中，在特定區(qū)域形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，又集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化和基本價(jià)值觀念，是在集中各區(qū)域文化精神的基礎(chǔ)上提煉出來的。具有典型性的地域文化的核心價(jià)值也總能在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得以體現(xiàn)。這種關(guān)系決定了二者具有天然的吸附性，完全可以共融互助，共同發(fā)展。在地緣上溝通南北，在文化上交融南北的特點(diǎn)使徐州在利用地域文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。徐州是彭祖故國(guó)、項(xiàng)羽故都、劉邦故里，作為歷史文化名城，有著豐富的地域文化資源，其中先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的部分，體現(xiàn)了徐州文化的“精、氣、神”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了豐富內(nèi)容。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。深人挖掘徐州優(yōu)秀地域文化資源，以此為載體培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更加接地氣，貼身而貼心，可以增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感、歸屬感。

一、徐州地域文化為國(guó)家“富強(qiáng)”提供精神動(dòng)力

（一）博大精深的彭祖文化能增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力

彭祖是世界上第一位文化名人，他留給世界博大精深、影響深遠(yuǎn)的光輝文化，可以增強(qiáng)民族自豪感。毛主席在談到彭祖時(shí)，指出“彭祖為開發(fā)這塊土地付出了極大地辛勞，他帶頭挖井，發(fā)明了烹調(diào)術(shù)，建筑城墻……。”殷商武丁年間，大彭國(guó)被滅，彭祖離開彭城（今徐州），隱居并開發(fā)福建武夷山，不久又開發(fā)廣西龍勝彭祖坪，最后抵達(dá)四川彭山縣，另外，在浙江臨安、廣西臨桂和東興、陜西宜君等地也留下了光輝的足跡和美麗的傳說。彭祖文化所蘊(yùn)含的這種開拓創(chuàng)新、不斷奮進(jìn)的彭祖精神升華為民族精神。新時(shí)期徐州精神中的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”就是對(duì)彭祖精神的發(fā)揚(yáng)；海內(nèi)外的彭祖彭姓后裔和非彭姓后裔，尋根問祖，振奮精神，樂于報(bào)效祖國(guó)，有利于振興中華和民族富強(qiáng)；兩岸及世界各地彭祖文化交流，不僅有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一；彭祖文化特別是其中的養(yǎng)生文化所具有的普適性，有利于推動(dòng)我國(guó)文化外交的開展，為我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)營(yíng)造安定和諧的國(guó)際環(huán)境?？傊?，彭祖文化的精髓激勵(lì)著中華兒女繼往開來，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而砥礪前行。

（二）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神

《周易》有云：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，這就是我們的國(guó)民性和民族精神。徐州是兩漢文化發(fā)源地，以被稱為“漢代三絕”的漢畫像石、漢俑、漢墓為代表的文化遺存，將徐州經(jīng)歷的歲月滄桑，承載的精深文脈，博大的歷史情懷盡情彰顯。漢高祖劉邦的一曲豪邁的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”展現(xiàn)了漢文化海納百川的恢宏氣勢(shì)和奮發(fā)進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)、無所畏懼、以天下為己任的風(fēng)格?！傲昴赣?xùn)子”中王陵之母的果敢和不屈不撓也體現(xiàn)了漢文化精髓。這些精髓已融入全民文化之中，鼓舞著國(guó)人滿懷豪情地戰(zhàn)天斗地，不斷前進(jìn)。徐州素稱“兵家必爭(zhēng)之地”，有史記載的大小征戰(zhàn)就有三四百起；不僅戰(zhàn)患不斷，而且洪水侵?jǐn)_、災(zāi)害頻繁，徐州又稱“洪水走廊”，沂、沭、泗、黃四條大河流經(jīng)這一帶，屢次泛濫，造成滅頂之災(zāi)。在戰(zhàn)爭(zhēng)和洪水的雙重?cái)D壓下，錘煉出徐州人與天斗、與地斗的執(zhí)著、勇武、不信邪的精神和平實(shí)自然的豪爽氣質(zhì)。[1]在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，對(duì)這些秉性積極加以激發(fā)和引導(dǎo)，定能迸發(fā)出實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的蓬勃力量。

二、徐州地域文化中蘊(yùn)含著“和諧”的理念

和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)之一。和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與核心概念，同時(shí)也具有普世價(jià)值。徐州厚重的地域文化，蘊(yùn)含著“和諧”的基因，豐富了生態(tài)文化。

（一）彭祖文化奠定了中華“和諧”文化的基礎(chǔ)

博大精深的彭祖文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一支，其天人合一的和諧發(fā)展思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合。彭祖強(qiáng)調(diào)遵循“精氣和合”的自然法則，要“不失四時(shí)之和”，其“養(yǎng)生論”、“莫傷論”，都是建立在“和諧論”的基礎(chǔ)上的。彭祖文化的靈魂就是和諧安康，他教誨人們與自然協(xié)調(diào)，與他人協(xié)調(diào)，自我身心協(xié)調(diào)，所強(qiáng)調(diào)的“道法自然、追求和諧”的觀念影響著中華民族的價(jià)值觀念和審美情趣，是中華文化的靈魂，對(duì)后世道家和儒家思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響，比如孔子繼承彭祖“揚(yáng)則抑，抑則揚(yáng)”以和為貴的哲學(xué)思想而創(chuàng)中庸之道。彭祖文化作為一種原始的生命哲學(xué)，為全人類提供了重生命、善養(yǎng)生、追求人生幸福的普世價(jià)值，傳承和實(shí)踐彭祖養(yǎng)生文化，可以開發(fā)人體免疫潛能、康復(fù)潛能、長(zhǎng)壽潛能，袪病強(qiáng)身，提高生命質(zhì)量，做到身心和諧；彭祖養(yǎng)生治身，以積德行善為先，給人的價(jià)值觀念樹立了標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了精神文明建設(shè)，有利于社會(huì)和諧；彭祖的養(yǎng)生文化，提倡尊重自然，順應(yīng)自然，做到人與自然和諧，啟示今天的我們注重生態(tài)文明建設(shè)。

（二）徐州生態(tài)文明實(shí)踐是中華“和諧”文化的發(fā)展

生態(tài)文化是一種新興的文化追求，徐州弘揚(yáng)生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明，刷新了城市形象。徐州通過“進(jìn)軍荒山”、“顯山露水”、“生態(tài)修復(fù)”、“還綠于民”等工程，將塌陷區(qū)建設(shè)成為涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)、環(huán)境優(yōu)美景觀區(qū)、高效農(nóng)業(yè)標(biāo)桿區(qū)，完成了百年煤都的華麗轉(zhuǎn)身，從“一城煤灰半城土”蝶變成“一城青山半城湖”，形成了山水相依、南秀北雄的園林城市風(fēng)格，成功入選“國(guó)家森林城市”。如今，徐州到處展現(xiàn)出一幅幅人與自然的和諧共生的美麗圖景，著名文化學(xué)者余秋雨先生曾感嘆道：“完全沒有想到，像今天這樣成為一個(gè)極其美麗，山水組合的旅游城市，這完全認(rèn)不出來了，把歷史和現(xiàn)代，把它的過去的輝煌和當(dāng)代的尊嚴(yán)能夠結(jié)合在一起，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文化組合的那么有機(jī)，組合的那么令人陶醉，這就是徐州。”[2]

三、徐州豐富的紅色文化是愛國(guó)主義教育的鮮活教材

“愛國(guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求，也是核心價(jià)值體系的內(nèi)核。紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平同志在南京軍區(qū)機(jī)關(guān)視察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。

徐州是一片紅色沃土。易中天在《城市與人》一書中談及徐州時(shí)說：“不知有多少血性男兒在那里橫刀立馬，揮戈上陣，與守城之軍或來犯之?dāng)骋粵Q雌雄?！笔堑模跔?zhēng)取民族解放的艱苦卓絕的抗?fàn)幹?，無數(shù)“血性男兒”書寫出氣壯山河的歷史：上世紀(jì)20年代，以銅山車站機(jī)務(wù)廠“8號(hào)門事件”為導(dǎo)火索而發(fā)生的隴海鐵路大罷工，成為我黨初顯身手的重大事件；[3]上個(gè)世紀(jì)30年代，愛國(guó)青年吳邁在徐州云龍山留下摩崖石刻“西楚號(hào)霸國(guó)，子弟夙稱雄。何不奮余烈，直搗海天東！”，抒發(fā)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)主義情懷和英雄氣概；在艱苦卓絕的淮海戰(zhàn)役中，提出“傾家蕩產(chǎn)，支援前線，忍受一切艱難，克服一切困苦，爭(zhēng)取戰(zhàn)役的勝利”口號(hào)的徐州人民以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造了“以60萬戰(zhàn)勝80萬，真正的奇跡”（斯大林語），他們身上集中體現(xiàn)了勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息的文化內(nèi)涵，同時(shí)將人民的愛國(guó)精神、犧牲精神、革命精神展現(xiàn)得淋漓盡致。除淮海戰(zhàn)役紀(jì)念陵園、“8號(hào)門事件”遺址外，在這片英雄的土地上，還分布著碾莊戰(zhàn)斗紀(jì)念陵園、馬陵山宿北大戰(zhàn)指揮所遺址、運(yùn)河支隊(duì)抗日紀(jì)念館、“小蘿卜頭”紀(jì)念館、王杰烈士陵園、雙擁碑等紅色文化遺址。把革命先烈用熱血和生命鑄就的紅色文化，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能大大提升教育的實(shí)效性。要充分利用淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔、紀(jì)念館等紅色文化資源，使其成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基地。

四、徐州地域文化中蘊(yùn)含著“敬業(yè)”理念

習(xí)近平總書記說，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。徐州在2016年全國(guó)城市GDP百強(qiáng)榜中排第31位，城市競(jìng)爭(zhēng)力排行榜中國(guó)（2016）中排第三十六位，蟬聯(lián)中國(guó)最具幸福感城市多年，能取得這些佳績(jī)，靠的是廣大勞動(dòng)者在各行各業(yè)中愛崗敬業(yè)，辛勤勞動(dòng)。而徐州地域文化中蘊(yùn)含的“敬業(yè)”理念，成為激發(fā)我們敬業(yè)奉獻(xiàn)的動(dòng)力。今天，徐州在各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出了許多勞動(dòng)模范，發(fā)揮著無窮的榜樣的力量。他們中，有從警20多年，以“在崗一分鐘，盡職六十秒”為座右銘，屢破大案要案的江蘇沛縣公安局民警周憲偉；有愛崗敬業(yè)數(shù)十年，在雙腎切除后依然堅(jiān)持在田間地頭為農(nóng)民服務(wù)的豐縣土肥站站長(zhǎng)渠立強(qiáng)；有被徐州老百姓親切稱作“地平線下的太陽”的“下水道四班”。特別值得一提的是，愛崗敬業(yè)的“下水道四班”已經(jīng)成為徐州一張靚麗名片。組建47年來，這個(gè)光榮的集體曾先后獲得“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”、“全國(guó)三八紅旗集體”等諸多榮譽(yù)?！皩幙膳K一人，服務(wù)千萬家”的“下水道四班”精神是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴資源。

五、徐州地域文化中蘊(yùn)含著“誠(chéng)信”的理念

人無信不立，國(guó)無信則衰。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華傳統(tǒng)文化的精華。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。無論從國(guó)家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面的基本價(jià)值追求，其立足點(diǎn)都是誠(chéng)信。

（一）徐州誠(chéng)信文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

我們常用成語“一諾千金”來形容某人說話算數(shù)，極有信用。這個(gè)成語就源于2500多年前春秋時(shí)期發(fā)生在古徐州的“季子掛劍”的故事?！妒酚洝翘兰摇吩唬骸凹驹跏?，北遇徐君。徐君好季札之劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去……。徐人高其誼，為筑臺(tái)以表之?！弊源?，“季子掛劍臺(tái)”成了中華民族誠(chéng)信精神的象征，表明了古人對(duì)情、對(duì)意、對(duì)誠(chéng)實(shí)、對(duì)誠(chéng)信的珍視?！暗命S金百斤，不如得季布一諾”，吳季子誠(chéng)實(shí)守信的故事成為千古美談，是人們進(jìn)行誠(chéng)信教育的楷模。徐州在云龍山十里杏花景區(qū)內(nèi)重建“季子掛劍臺(tái)”，以激勵(lì)人們傳承先祖有情有義、誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德。[4]

（二）“誠(chéng)信徐州”觀念深入人心

“君子一諾，重于泰山”、“一言既出，駟馬難追”，這是古人對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的鄭重宣示，也是中華民族幾千年來人與人之間交往的準(zhǔn)則。面對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀的現(xiàn)實(shí)，近年來，徐州市不斷激活傳統(tǒng)美德的徐州“基因”，打造“好人文化”，以榜樣力量鼓舞人，以先進(jìn)事跡感染人，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。涌現(xiàn)出一大批“徐州好人”，其中包括第五屆全國(guó)道德模范、第六屆“感動(dòng)徐州”十大人物杜長(zhǎng)勝。這位來自徐州睢寧梁集鎮(zhèn)梁集村人的77歲老人，通過多年辛苦努力，替因車禍去世的兒子還清了330萬元的債務(wù)，被人們尊稱為“誠(chéng)信老爹”。老人寶貴的誠(chéng)信品質(zhì)，像一束耀眼的火炬，點(diǎn)亮了古彭大地的誠(chéng)信之光，成為激發(fā)全社會(huì)崇德向善的精神力量。

六、徐州地域文化飽含“情義”，彰顯“友善”

友善是中華傳統(tǒng)美德，孟子曰：“與人為善，善莫大焉”。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是我們?yōu)槿恕⑻幨碌闹匾獪?zhǔn)則，成家、立業(yè)的重要法寶。

“友善”的徐州演繹就是“有情有義”。徐州雖屬江蘇，但因與儒家文明的發(fā)祥地山東毗鄰，深受齊魯文化影響，形成了重禮尚義的傳統(tǒng)。在徐州的地域文化中，無論是名勝古跡、人文故事還是民間美食，都或多或少滲透著“情義”的因子，“情義徐州”已經(jīng)成為文化符號(hào)。徐州市歌《一飲盡千鐘》將徐州人在歷史滄桑巨變中積淀成的重情重義的秉性高度展現(xiàn)。梳理徐州歷史文化發(fā)展的圖譜，無論是悲壯的垓下一別，還是丁蘭刻木事親的動(dòng)人傳說，也不論是季子掛劍的信義之舉，還是陶謙三讓徐州的千古美談，都彰顯著情義。就連徐州的特色小吃烙饃也充滿溫情。柔中有韌的烙饃相傳為父母妻子送給親人上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的食物，它蘊(yùn)含著忘不掉的故鄉(xiāng)滋味和家人的愛。“情義”兩個(gè)字既凸顯了徐州和徐州人的價(jià)值追求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在地域文化中的映射。

“情義”作為徐州地域文化的一種特質(zhì)，在吸引外來文化、融合過往與現(xiàn)實(shí)中不斷延伸，形成這座城市的新的文化自覺。徐州人的“情義，在具有時(shí)代特征的“好人”“道德模范”身上得到傳承：“非典”肆虐，“犧牲一人，平安一方”的有情有義的豐縣籍民工張先俊；30年見義勇為16次，決心一輩子做好人的“勇士”夏愛民；勇救輕生女的“肉墊所長(zhǎng)”宗德宇；被習(xí)大大點(diǎn)贊的跨國(guó)捐髓的徐州小伙張寶等，凝聚成了徐州的“情義群像”。[5]從“愛心圍巾”到“溫情玫瑰”再到“友善墻”，從“扶貧濟(jì)困手拉手”到“溫情徐州?慈善博愛”……徐州人的溫情與親和力通過新時(shí)期徐州精神的“有情有義”得以體現(xiàn)。

優(yōu)秀的徐州地域文化是彌足珍貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)以傳承、弘揚(yáng)徐州優(yōu)秀地域文化為切入點(diǎn)，做好與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)接和融合，并著力深化其文化內(nèi)涵、文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在淮海大地的培育和踐行，為實(shí)現(xiàn)全面小康和中國(guó)夢(mèng)提供不竭動(dòng)力。

[1]張成珠：名城之魂與魅力徐州[J].文化月刊，2007（9）：17-21.

[2]朱 靜：“文化及時(shí)雨”滋潤(rùn)徐州人——著名文化學(xué)者余秋雨縱論徐州文化[N].徐州日?qǐng)?bào)，2012-09-30（5）.

[3]廖 生.江蘇第一個(gè)黨支部在徐成立，晨報(bào)記者探訪“八號(hào)門事件”舊址[N].都市晨報(bào)，2011-05-30（A3）.

[4]王華超.人民論壇：重修掛劍臺(tái)的啟示 [N].人民日?qǐng)?bào)，2004-04-12（4）.

[5]卞海峰.徐州廣播電視臺(tái)：講好特色故事雕刻城市形象[J].中國(guó)記者，2016（6）：121-122.

D64

A

1674-1676（2017）06-0067-04

江蘇省2016年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“蘇北優(yōu)秀地域文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)2016SJ B710070）。

蔣玉玲（1973- ），女，四川廣安人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗颊逃?。王金娟?978- ），女，江蘇沛縣人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

責(zé)任編輯：郭麗娟