文 陳 宇（蘭州商學(xué)院，甘肅蘭州 730101）

馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵界定之探析

文 陳 宇（蘭州商學(xué)院，甘肅蘭州 730101）

馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論是國(guó)際關(guān)系理論的重要內(nèi)容，但是就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，這一理論的內(nèi)涵界定還有很大的爭(zhēng)議，本文梳理了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并且提出了自己界定的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論就是是運(yùn)用馬克思主義的方法論和視角，對(duì)于國(guó)際關(guān)系發(fā)展變化規(guī)律的一種系統(tǒng)化解釋。

馬克思主義 國(guó)際關(guān)系理論

一、研究背景與問(wèn)題的提出

當(dāng)今學(xué)術(shù)界的主流國(guó)際關(guān)系理論主要有新現(xiàn)實(shí)主義，新自由主義和建構(gòu)主義。這些理論因?yàn)閷?duì)于國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況具有一定的解釋能力，都獲得了一些學(xué)者的支持。然而不可否認(rèn)的是這些國(guó)際關(guān)系理論都有各自的缺陷，對(duì)于國(guó)際關(guān)系的發(fā)展總是不能描述的令人滿(mǎn)意，不能全面地將國(guó)際關(guān)系的發(fā)展及其規(guī)律解釋清楚。新現(xiàn)實(shí)主義力圖構(gòu)建科學(xué)的國(guó)際關(guān)系理論，肯尼斯沃爾茲將國(guó)際社會(huì)發(fā)生沖突的根源由現(xiàn)實(shí)主義的人性根源說(shuō)替代為 “國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)”的結(jié)構(gòu)根源說(shuō)。在他的分析體系下，現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系自古希臘時(shí)期到現(xiàn)在，沒(méi)有根本的變化。但是由于過(guò)于重視國(guó)際關(guān)系的體系化結(jié)構(gòu)，對(duì)于體系層面之下影響國(guó)際關(guān)系發(fā)展的因素關(guān)注不夠，也沒(méi)有充分考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)際關(guān)系發(fā)展的影響。新自由主義重視經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于國(guó)際政治的影響，認(rèn)為國(guó)家行為是理性的，國(guó)家間在發(fā)展關(guān)系時(shí)，為了絕對(duì)利益的獲得，可以進(jìn)行合作，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系不是零和關(guān)系，雙邊可以達(dá)到共贏的狀態(tài)。即便這些利益的獲得是一方比另一方得到的更多。因此新自由主義得出的一些結(jié)論往往趨向于理想主義，而這和國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)又有所沖突。上個(gè)世紀(jì)九十年代興起的建構(gòu)主義則傾向于構(gòu)建互動(dòng)的國(guó)際關(guān)系模式，認(rèn)為無(wú)論國(guó)際關(guān)系的沖突還是對(duì)抗，都是由于國(guó)家間相互的互動(dòng)引起的，是國(guó)家在共有觀念影響下的一種自我構(gòu)建。這一理論的優(yōu)點(diǎn)是將國(guó)際關(guān)系看做為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)于國(guó)際關(guān)系發(fā)展具有了一種變化和歷史的視角。然而，由于其對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)際關(guān)系中經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展影響關(guān)注不夠，即不能找出促使國(guó)際關(guān)系的發(fā)展會(huì)發(fā)生變化的真正原因，只是將其歸因?yàn)楣灿杏^念的變化，因此從最終的思維模式上，建構(gòu)主義成為了徹頭徹尾的唯心主義。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際關(guān)系理論始終沒(méi)有太大的發(fā)展，各國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者都是在這三大范式下做一些延伸和理論補(bǔ)充的工作?！皻W美國(guó)際關(guān)系理論特別是其主流理論存在的種種缺陷，為國(guó)際關(guān)系理論研究的整體發(fā)展提供了可能與空間。”［1］隨著世界各國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)了更多的新問(wèn)題和新情況需要解釋?zhuān)瑖?guó)際關(guān)系理論需要進(jìn)一步發(fā)展。

馬克思主義對(duì)于國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展，其重要性是不言而喻的，它提供給我們看待世界和人類(lèi)歷史的方法論，是我們現(xiàn)在分析當(dāng)今世界的重要理論武器。鑒于國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的現(xiàn)狀，運(yùn)用馬克思主義豐富和發(fā)展國(guó)際關(guān)系理論，對(duì)于拓寬國(guó)際關(guān)系研究的領(lǐng)域視野，理解國(guó)際關(guān)系深層次問(wèn)題和發(fā)展國(guó)際關(guān)系理論具有重要的意義。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展中，始終堅(jiān)持的是馬克思主義的指導(dǎo)，并將其與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在此思想的指引下，我們實(shí)行改革開(kāi)放政策，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了三十余年的發(fā)展，實(shí)踐不僅證明了馬克思主義中國(guó)化理論的正確性，也再一次證明了馬克思主義的正確性。而深入研究馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，運(yùn)用馬克思主義的方法論和視角來(lái)分析國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系，研究我國(guó)對(duì)外關(guān)系所處的條件與環(huán)境，乃至于策略，對(duì)于我國(guó)外交的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

從新中國(guó)建國(guó)后后，我國(guó)有許多學(xué)者研究馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，并且出現(xiàn)了很多的研究成果。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，我國(guó)研究馬克思主義國(guó)際關(guān)系的學(xué)者人數(shù)有所減少，根據(jù)秦亞青對(duì)1978-2007年間我國(guó)論文發(fā)表情況的統(tǒng)計(jì)，馬克思主義國(guó)際關(guān)系類(lèi)的論文只占總量的6%；其中1978-1990年間占32%，1991-2000年間占5%，2001-2007年間占4%。［2］近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有許多優(yōu)秀的學(xué)者加入到研究馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的隊(duì)伍中來(lái)，其中主要的代表人物有李?lèi)?ài)華，郭樹(shù)勇，李濱，王存剛，曹泳鑫等教授，這些學(xué)者研究的關(guān)注點(diǎn)也各有不同，李?lèi)?ài)華教授將馬克思和恩格斯，列寧和斯大林的國(guó)際關(guān)系思想進(jìn)行了梳理，并對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家國(guó)際關(guān)系的思想按照內(nèi)容特征進(jìn)行了整理介紹。郭樹(shù)勇也將馬克思主義的經(jīng)典作家的國(guó)際關(guān)系思想予以了介紹，他偏向于這些思想的縱向梳理，力圖揭示這些思想之間的區(qū)別與聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的歷史聯(lián)系。曹泳鑫則在其著作 《馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論研究》中對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論從理論特征、思想發(fā)展方面予以了介紹，并且著重對(duì)于對(duì)馬克思和恩格斯的國(guó)際關(guān)系理論的幾個(gè)問(wèn)題做了詳細(xì)的闡述。而李濱和王存剛教授則著力于將西方馬克思主義的國(guó)際關(guān)系思想介紹到中國(guó)，沃勒斯坦，考克斯，佛蘭克等人，寫(xiě)了許多有價(jià)值的學(xué)術(shù)文章，為推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的研究做了起了很大推動(dòng)作用。另外還有一些學(xué)者以及博士碩士的論文涉及到這個(gè)問(wèn)題，這里就不再一一列舉。

然而就目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論研究的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，尚處于一個(gè)初級(jí)階段。這其中突出的一個(gè)表現(xiàn)就是，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的一個(gè)基本問(wèn)題：“什么是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論”，即馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的理論內(nèi)涵到底是什么，還沒(méi)有得出統(tǒng)一的意見(jiàn)。［3］問(wèn)題不明則無(wú)法繼續(xù)推進(jìn)這一研究工作。本文就是希望綜合國(guó)內(nèi)對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的概念的界定，來(lái)探討馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵到底應(yīng)該如何界定。

二、馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵問(wèn)題的研究現(xiàn)狀

（一）研究現(xiàn)狀。對(duì)于什么是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的學(xué)者基于視角的不同，主要有以下觀點(diǎn)：首先，從理論應(yīng)包含的具體內(nèi)容上來(lái)界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。郭樹(shù)勇認(rèn)為就其內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該包括四個(gè)子系統(tǒng)：以世界交往，國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)和世界革命為主要視野的經(jīng)典馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想；以帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放為主要視野的蘇聯(lián)特色馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想；以霸權(quán)、批判精神和資本主義世界為主要視野的西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想；以和平與發(fā)展、國(guó)際崛起與融入世界為主要視野的有中國(guó)特色馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想。［4］這是目前國(guó)內(nèi)對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所包含內(nèi)容概括的比較清晰的一種觀點(diǎn)。他是從馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所應(yīng)該包含的具體的內(nèi)容來(lái)界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。與此界定類(lèi)似的還有李?lèi)?ài)華教授，他梳理了馬克思到列寧斯大林等人的國(guó)際關(guān)系思想的具體內(nèi)容，對(duì)于馬克思和恩格斯的國(guó)際關(guān)系思想，他從國(guó)家觀，國(guó)際社會(huì)觀，民族和民族關(guān)系，國(guó)際政治體系，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往，國(guó)際法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，未來(lái)的國(guó)際關(guān)系八個(gè)方面予以了整理。對(duì)于列寧的國(guó)際關(guān)系思想，則從時(shí)代論，反戰(zhàn)論，和平論，聯(lián)合論，共處論，交往論，應(yīng)變論等八個(gè)角度予以了整理。同時(shí)對(duì)于斯大林的國(guó)際關(guān)系思想也進(jìn)行了概括。另外一位重要的學(xué)者王存剛教授認(rèn)為馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論大體包括兩種形態(tài)：原生形態(tài)和次生形態(tài)的理論，原生形態(tài)即馬克思恩格斯對(duì)國(guó)際問(wèn)題的有關(guān)論述，次生形態(tài)，則主要包括以列寧、斯大林為代表的蘇聯(lián)馬克思主義者，新馬克思主義者，以及以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際關(guān)系思想。［5］

其次，從馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所應(yīng)具有的方法論特征來(lái)概括其內(nèi)涵。李濱教授認(rèn)為：馬克思主義的國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該具有四個(gè)要素：沖突的和動(dòng)態(tài)的世界觀；歷史唯物主義的方法論；對(duì)資本主義世界體系的社會(huì)分析；對(duì)社會(huì)主義的向往。［6］程又中教授認(rèn)為，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論是指以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾、被壓迫民族和全人類(lèi)的解放為目的，將唯物史觀、辯證唯物論這一科學(xué)的世界觀和方法論原則，運(yùn)用于國(guó)際關(guān)系研究，即運(yùn)用于民族、國(guó)家、政府、階級(jí)和人民之間的多維關(guān)系，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面的關(guān)系的研究，對(duì)這些關(guān)系的現(xiàn)狀與發(fā)展作出描述、解釋、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)的道理和觀點(diǎn)的總和。［7］上述觀點(diǎn)都傾向于把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論運(yùn)用到國(guó)際關(guān)系的研究中區(qū)，從而形成具有馬克思主義理論特征的國(guó)際關(guān)系理論。

（二）存在的問(wèn)題

多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該包含不同于西方國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容，而且也從論述中給出了許多很有價(jià)值的見(jiàn)解。但是我們也可以看到，總體來(lái)看國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵界定方面，還存在著不同問(wèn)題。

首先，內(nèi)涵界定的標(biāo)準(zhǔn)不一致，對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵界定上，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于此問(wèn)題存在著明顯的差異和分歧。根據(jù)上文的論述，之所以有這些分歧則主要是因?yàn)閷?duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的定義標(biāo)準(zhǔn)有不同的看法。郭樹(shù)勇教授和李?lèi)?ài)華教授，是從內(nèi)容上對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論予以的界定，這樣的界定使我們對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容一目了然。而李濱和程又中等教授，則是從馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所應(yīng)該具有的特有的方法論角度，來(lái)探討其所應(yīng)該具有的內(nèi)涵。

其次，界定內(nèi)涵時(shí)使用的方法不一致。第一種界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的方法是從局部到整體，也就是揭示出馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論這個(gè)理論所包含的每個(gè)具體部分，來(lái)指明什么是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，而第二種界定方法則是揭示馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)在理論特征，來(lái)揭示所有屬于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容的共性。

再次，內(nèi)涵界定的內(nèi)容不統(tǒng)一。因?yàn)榻缍ǖ臉?biāo)準(zhǔn)和方法不統(tǒng)一，所以所界定出來(lái)的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容也不相同。第一種界定方法將整體局部化，將所有的局部分類(lèi)來(lái)表述整體。第二種界定方法則更傾向于國(guó)際關(guān)系本身內(nèi)容的表述，是運(yùn)用馬克思主義對(duì)于國(guó)際關(guān)系的具體現(xiàn)實(shí)內(nèi)容所形成的理論解釋。所得出的結(jié)論和其它主流的國(guó)際關(guān)系理論具有明顯的不同。

三、界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)與方法

馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵定義，應(yīng)該包含什么要素呢？要厘清馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵，應(yīng)該可以達(dá)到這樣的結(jié)果，一是符合理論的標(biāo)準(zhǔn)，很多人有關(guān)于世界某一方面問(wèn)題的見(jiàn)解，但是還到不到理論的程度，既然是理論，一定是可以達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)才可以稱(chēng)之為理論。二是該內(nèi)涵的內(nèi)容可以將屬于這個(gè)范圍內(nèi)的各個(gè)國(guó)際關(guān)系的理論內(nèi)容統(tǒng)合起來(lái)，具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和原則的共同性，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論作為一種關(guān)于國(guó)際關(guān)系理論，它必須包含馬克思主義的特征和內(nèi)容，具有可以和別的國(guó)際關(guān)系理論相區(qū)別的特征。三是其內(nèi)容必須是指向國(guó)際關(guān)系的研究領(lǐng)域。

第一，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵界定上應(yīng)該指明其具備“理論”的標(biāo)準(zhǔn)。理論界對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵界定有不同見(jiàn)解，主要是因?yàn)閷?duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵界定的標(biāo)準(zhǔn)尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，作為一種重要的國(guó)際關(guān)系理論，認(rèn)定其理論內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵，首先要弄清楚什么是理論，按照辭海中的解釋?zhuān)豪碚摚焊拍睿淼捏w系。是系統(tǒng)化了的理論認(rèn)識(shí)。科學(xué)的理論是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)，規(guī)律的正確反映，它是在同錯(cuò)誤理論不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于理論的涵義，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣解釋的，所謂的理論就是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。也就是說(shuō)，理論是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的某一方面的規(guī)律的系統(tǒng)性的說(shuō)明。而根據(jù)美國(guó)著名的構(gòu)建新現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的學(xué)者肯尼斯·沃爾玆的說(shuō)法，理論是對(duì)于規(guī)律的解釋。［8］根據(jù)上述解釋?zhuān)覀兛梢钥闯觯碚撌菍?duì)于現(xiàn)實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象的一種體系化解釋?zhuān)淠康氖菫榱私沂粳F(xiàn)象背后的規(guī)律。因此以此作為評(píng)判理論的標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)照來(lái)看一下上述我國(guó)學(xué)者對(duì)于國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的界定，我們可以發(fā)現(xiàn)，上文中所述的國(guó)內(nèi)學(xué)者均未揭示出馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所應(yīng)該具有的內(nèi)涵。對(duì)于郭樹(shù)勇和李?lèi)?ài)華教授關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容概述來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為我們不能以某一學(xué)者的具體論述，或者羅列出這一學(xué)派的思想家及其他們的理論觀點(diǎn)內(nèi)容，就當(dāng)作是某一種理論的內(nèi)涵。而李濱和程又中的界定又沒(méi)有注重理論的系統(tǒng)性的特征，沒(méi)有指明馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該具備的系統(tǒng)性特征，只是揭示了其內(nèi)在的方法論特征。而系統(tǒng)性和完整性無(wú)疑應(yīng)該是理論具備的最主要的特征。我們要揭示馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)涵，應(yīng)該是按照其內(nèi)在的方法論，看待世界和社會(huì)歷史發(fā)展的角度，在此方法論基礎(chǔ)上，所形成的一整套的理論內(nèi)容。

第二，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該具有馬克思主義理論的特征。在既有的研究成果中，上述從方法論角度對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的論述中，程又中教授的定義過(guò)于寬泛，雖然其界定從廣義上來(lái)說(shuō)是很有道理的，但是基于國(guó)際關(guān)系理論的主要研究對(duì)象，還應(yīng)該有狹義的定義，即涵蓋了馬克思主義的國(guó)際關(guān)系理論的最主要的內(nèi)容的“國(guó)家之問(wèn)的關(guān)系與民族間關(guān)系”。［9］李濱教授的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的定義實(shí)際上是源自于美國(guó)學(xué)者羅伯特·海爾勃恩納的觀點(diǎn)，該學(xué)者提出一個(gè)包容所有馬克思主義流派的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，馬克思主義包括四個(gè)要素：一是認(rèn)識(shí)的辯證方法。二是歷史唯物主義的研究方法。三是起源于馬克思社會(huì)分析的資本主義總體觀。四是致力于社會(huì)主義。［10］可以說(shuō)，羅伯特·海爾勃恩納的觀點(diǎn)抓住了馬克思主義的主要特征，為我們確立馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的核心內(nèi)容也提供有有益的指導(dǎo)。但是他這樣的分類(lèi)方式存在一定的問(wèn)題，首先，就是否包含馬克思主義的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是符合馬克思主義理論的核心內(nèi)容，上文羅伯特·海爾勃恩納對(duì)于馬克思主義內(nèi)容的四個(gè)方面要素的概括的觀點(diǎn)很有價(jià)值，但是單就他所概括的的馬克思主義這四個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)看，并沒(méi)有凸顯出馬克思主義的最重要特征。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義的哲學(xué)思想方法是唯物主義辯證法，內(nèi)容的主體是歷史唯物主義，馬克思對(duì)于資本主義的分析是其歷史唯物主義和辯證唯物主義的具體運(yùn)用，而社會(huì)主義的結(jié)論則是歷史唯物主義的必然結(jié)論。因此馬克思主義的理論核心是歷史唯物主義。因此其論述的上述馬克思主義的四個(gè)特征中，將馬克思主義歷史唯物主義理論運(yùn)用到國(guó)際關(guān)系的形成、發(fā)展和規(guī)律的研究中，才應(yīng)該是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的核心內(nèi)容。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，馬克思主義主要包括辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，歷史唯物主義的分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，以及對(duì)于資本主義的全民分析和對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的預(yù)測(cè)。馬克思主義的核心內(nèi)容是歷史唯物主義，馬克思主義哲學(xué)最大的特征是實(shí)踐，將實(shí)踐作為意識(shí)和物質(zhì)的統(tǒng)一體，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建起了其對(duì)于人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造的辯證唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義的主要方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義是其思想方法論，而歷史唯物主義是辯證唯物主義思想方法論在現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)運(yùn)用，因此，在馬克思主義的思想體系中，歷史唯物主義才是馬克思主義的核心內(nèi)容所在，運(yùn)用歷史唯物主義的方法論來(lái)看待和分析國(guó)際關(guān)系的各種現(xiàn)象，最終形成的理論才可以稱(chēng)之為馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。“從生產(chǎn)方式中尋找國(guó)際關(guān)系沖突性與矛盾性的根源是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的精髓，也是歷史唯物主義方法論的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，所有被認(rèn)為是馬克思主義的國(guó)際關(guān)系理論都具有這一特點(diǎn)?！保?1］

第三，作為一種特定的社會(huì)科學(xué)的理論，上述學(xué)者關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的定義，是從內(nèi)容上將馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論予以了區(qū)分，劃定了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所涵蓋的范圍，實(shí)際上是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論概念的內(nèi)涵，新的理論不斷出現(xiàn)，這樣的定義無(wú)法將其他的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容予以涵蓋，因?yàn)楣鶚?shù)勇和李?lèi)?ài)華教授的分類(lèi)方法實(shí)際上是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論這一概念的外延，即其包括什么樣的具體內(nèi)容，并不是這一概念內(nèi)涵的界定。而真正的這一概念的內(nèi)涵則是對(duì)于國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)在規(guī)律的解釋?zhuān)强梢詫⑸鲜鼍唧w的關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論所包含的核心內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，揭示事物的本質(zhì)和共同規(guī)律的內(nèi)容。馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)容指向必然應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系。馬克思主義的內(nèi)容豐富，是人類(lèi)思想史上的一座豐碑，但是我們界定馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，其理論內(nèi)容應(yīng)該是指向國(guó)際關(guān)系的研究范圍的。這里面既包括國(guó)家間關(guān)系的內(nèi)容，也包括影響國(guó)家間關(guān)系的因素。我們整理馬克思和恩格斯的關(guān)于國(guó)際關(guān)系的理論論著，構(gòu)建起具有馬克思主義理論內(nèi)涵的國(guó)際關(guān)系理論體系，才可以說(shuō)是名符其實(shí)的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。只有理論的目標(biāo)指向是國(guó)際關(guān)系，馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論才可以和西方主流的國(guó)際關(guān)系理論有了對(duì)話的范圍和平臺(tái)，才可以為國(guó)際關(guān)系理論的進(jìn)一步發(fā)展提供更廣闊的視域和更深的理論深度。

四、結(jié)論

綜合上述關(guān)于國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的闡述，我們可以這樣認(rèn)為：馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的理論內(nèi)涵應(yīng)該是：運(yùn)用馬克思主義的方法論和視角，這其中最主要的就是運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的國(guó)家間關(guān)系發(fā)展變化規(guī)律的一種系統(tǒng)化解釋。

通過(guò)這一內(nèi)涵界定，我們可以看出，凡是符合這一定義要求的理論均可以稱(chēng)之為馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，這里既包含不同內(nèi)容特點(diǎn)的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，也包含對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論包含的理論特征的概括。筆者以為，這樣的定義，更加符合對(duì)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論內(nèi)涵的揭示。

［1］王存剛.為什么要發(fā)展馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2009（05）.

［2］秦亞青.中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論.王逸舟主編．中國(guó)對(duì)外關(guān)系轉(zhuǎn)型30年(19r78—2008)［M］．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：322.

［3］［5］王存剛.國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論及其中國(guó)化研究的進(jìn)展與問(wèn)題［J］.國(guó)際政治研究，2011 （03）.

［4］郭樹(shù)勇.試論馬克思主義國(guó)際關(guān)系思想及其研究方向［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2004（04）.

［6］［11］李濱.什么是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2005（05）.

［7］［9］宋秀琚.“馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐高層研討會(huì)”綜述［J］.社會(huì)主義研究，2004（01）.

［8］肯尼斯·沃爾玆.國(guó)際政治理論［M］.上海：上海人民出版社，2003：8.

［10］Robert Heilbroner,Marx ism:For and Against,N. Y.:W.W.Norton,1980,pp.20-21.

責(zé)任編輯：唐 瓊

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1008-6323（2017）01-0100-05

陳宇，蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院思政部副教授。

2017-01-01